Какъв беше дрехата на Zapotec?



на рокля на сапотеките Тя се променя с течение на времето. Въпреки че са били повлияни от други народи, сапотеките са дълбоко горди от своите традиции, така че техните културни прояви все още се поддържат и празнуват..

Сапотеките са коренно население от Мексико, което обитава състоянието на Оахака и част от околните държави; особено в провинцията на Tehuantepec.

Археологическите данни ги намират в този район за около 3500 години, между XV в. И XIV в. Пр. Хр..

Пред-испанската култура на Сапотек е много богата. Те построили стъпалови пирамиди, погребални паметници и стадиони за играта на топката.

В допълнение, те разработиха пълна система за писане, която еволюира от йероглифи до фонетично писане. Бяха опитни занаятчии, които работеха в златарството и керамиката.

Понастоящем хората от сапотека са напълно наясно с това наследствено знание и са загрижени да го запазят.

И това може да се види в промените, които са настъпили в начина му на обличане и как типичната рокля се е превърнала в начин да засили своята идентичност на Сапотек и дори се е утвърдила като отправна точка за цялото Мексико за целия свят..

Дрехите на сапотека: произход и характеристики

Въпреки че няма точни исторически данни, първите доказателства за роклята на сапотеките се намират в тяхната примитивна скулптура.

В тях може да се види, че и двата пола са останали с голи гърди, мъжете носят някаква набедрени превръзки или мастита, а жените с рустикална пола от плат, които сами са направили, само за да покрият частите на пуденда, косата е свободна, без орнаменти и боси.

В по-нови парчета керамика и в кодексите, да можете да видите включването на чувал, блуза или селски хупил в резултат на испанското влияние, християнски морал по време на завладяването на Мексико и да избягат от нахалните погледи..

В културата Zapotec жените играят важна роля, тъй като се основава на тяхната конкретна визия за матриархата. От самото начало сапотеките и начинът на обличане щяха да предизвикат възхищение сред онези, които ги наблюдаваха.

Това е записано от френския религиозен и пътешественик Чарлз Етиен Брассер, който би описал жената Техуана (която е живяла в Техуантепек) в средата на XIX век:

Тази нощ тя носеше пола от райета, воден зелен ... хупил от червен копринен шифон червен, бродиран със злато ... Косата й, разделена на челото и сплетена с дълги сини панделки, образува две прекрасни плитки ... , Никога не съм виждал по-впечатляващ образ на Изида или Клеопатра.

Векове по-късно тези промени в дрехите на сапотеките и тяхната слава ще бъдат засилени със създаването на железопътните линии, което означава по-голям контакт с тъкани и чуждестранни стоки..

По този начин, повлияни от Филипините от бродерията на шал Манила, флоралните мотиви на андалузските копринени бродерии и холандските холани, днес се формира най-известният костюм на сапотеческата култура:.

Костюмът на теуана

Този костюм е използван от жените на Сапотек от Измама на Техуантепек. По същество тя се състои от huipil, фуста, холан и няколко аксесоари, които варират в зависимост от случая.

Хупилът и фустата са изработени от кадифе, сатен, ангелска кожа или праскова и обикновено са богато бродирани с флорални мотиви и много цветни..

Сватбените рокли са изработени в бяло, а траурът в тъмни цветове. Официалната рокля се използва в традиционни партита като свещи или Guelaguetza. Най-забележителното е, че няма два еднакви костюма.

Основната характеристика на дрехите на Zapotec е, че социалните класове не се различават, защото отвъд случая и качеството на материалите всички жени носят едни и същи дрехи..

От всички традиционни мексикански облекла, костюмът на Техуана е най-утвърденият в чуждото въображение.

Може би това се дължи на експозицията в изкуството и киното от 20-ти век. От костюмите на Мария Феликс във филма Tizoc с Pedro Infante, към творбите на Диего Ривера, Фрида Кало и Тина Модоти.

Хупилът

Хупилът е блуза с къси ръкави, изработена от правоъгълна материя, образувана от няколко свързани части, които са сгънати на две и с отвор за главата, и след това са нарязани на тялото отстрани..

Те са изработени в различни цветове и дизайни, тъкани и бродирани ръчно или механично.

Фустата

Фубата е пола, която трябва да съответства на мотивите и цветовете на хупила. Тя също има дантела и е комбинирана с рефакс, наречен холан, твърда и колосана тъкан, която служи като фон или корабособственик. Тази комбинация от фуста и холан се нарича rabona.

Обувки и аксесоари

Традиционно жените от Zapotec отивали боси. Но тогава са използвали сандали, наречени хуарахи и в момента - обувки с нисък ток.

Основен аспект в костюма на tehuana е прическа, тъй като няма само естетическо намерение.

Въпреки че трябва да се комбинира с мотивите на останалата част от облеклото, основната му функция е да посочи сантименталната ситуация на жената: ако се използва от лявата страна, това означава, че тя е единична и без ангажимент. Ако жената е женена или обвързана с жена, тя ще бъде от дясната страна.

Друг лъскав дреха е блясъка или биданиро, който се използва при специални поводи или за да отиде на маса.

Тя се състои от отвор, в който тя се вписва в лицето, обгражда го с голяма дантела. Това парче щеше да е представително, защото беше на сметката на 10 мексикански песос, след като спечели конкурс за типични мексикански костюми.

Други аксесоари, като златни бижута, могат да бъдат част от случая: гривна, роби, торзалеси, перокали и чокери.

Мъжко облекло

В случая с мъжете, типичните дрехи бяха одеяла с одеяла с шапки и сандали. В момента използваме черни панталони, гуаябера или бели филипини, хуарачи, носна кърпичка и шапка.

препратки

  1. "Регионален костюм на Техуана: Облеклото, което обгражда мексиканската жена, в тъкани на красота, нежност и традиция". Получено на 2 юни 2017 г. в hojaescrita.wordpress.com.
  2. "Zapotecos". Получено на 2 юни 2017 г. в basica.primariatic.sep.gob.mx.
  3. Becerra de la Cruz, Gilda (2013). „Костюмът на теуана: неговата трансформация и представяне в изкуството. Създаването на социален образ между мита и реалността. Получено на 2 юни 2017 г. в comitemelendre.blogspot.com.
  4. Campbell, Howard и Susanne Green (1999). "История на представителствата на сапотецката жена на Техуантепек. \ T В: Изследвания за съвременни култури. Vol. V. Núm. 9, Colima, юни 1999 г., стр. 89-112.
  5. Рамос, Оскар (2016). "Главата на жената" Техуана ". Получено на 2 юни 2017 г. в revista.escaner.cl.