Митът за Бог, който стана елен t



Митът за "Богът, който стана елен„Е част от устната традиция на местните народи на Мезоамерика.

Подобно на митовете по целия свят, месоамериканските митове описват изрично или метафорично начина, по който тези оригинални жители са възприели света.

Често в описанието си те използват необичайни аналогии като фантастични създания, които правят странни неща, за да предадат истинските послания.

По-конкретно, богът, който стана елен, е отдалечена легенда, принадлежаща към тарасканската култура. Тази цивилизация доминираше в западната част на Мексико и изграждаше империя, която беше превъзходена само от ацтеките. Базата е била център и северно от Мичоакан.

Символика присъства в бога, който стана елен

Митовете са символични истории, които по някакъв начин се отнасят до реални събития и са особено свързани с религиозните вярвания.

Тези истории представляват богове или свръхчовешки същества, участващи в извънредни събития или обстоятелства. Митовете пораждат серия от символи, които обясняват природните феномени и културните концепции. Следователно неговият анализ е важен.

Е, някои автори твърдят, че митът за бога, който е станал елен, се отнася до поражението на Отец-Слънце от суверена на нощта Ахчури-Хирепе..

Последното ще бъде едно от божествата на подземния свят и името му ще преведе: бързата нощ, която запазва слънцето.

От своя страна, еленът би бил символичната проява на Купанзиери (умиращото слънце). Той е възкресен от ловния си син Сиратапези (младото или сутрешното слънце). Тогава митът изглежда установява модела ден-нощ.

От друга страна, трябва да се отбележи, че фигурата на елена се появява много често в мезоамериканската митология. Въпреки това изглежда, че има малко хомогенност по отношение на символиката, представена от това животно.

Сред различните теми, в които се намират елените, са космическото бащинство и женската сексуалност. В много истории тези същества са представени като доста глупави животни.

История на бога елен

Историята започва с игра на топка между двама богове: Cupanzieeri и Achuri hirepe. Тази игра се проведе на хълма Curutarán.

И двамата играеха с голяма решителност да постигнат победата. Но при сутринта първите губят и се жертват в Ксакона.

Вторият остава с жена на Купанзиери, която е бременна. Синът, Сиратапези, израства, мислейки си, че Ахури е негов истински баща.

Един ден, когато Сиратапези лов с лък, игуана го моли да не я убива и й казва тайната.

За да се изправи срещу Ахури, той го преодолява и след това го жертва. После открил костите на баща си и ги хвърлил в неговите.

На връщане намери стадо от пъдпъдъци, което е излетяло. Той пусна костите, за да вземе лъка и стрелата си.

След това останките на бащата станали елен. Баща му, превърнал се в елен, си тръгна, обещавайки да се върне, за да изплаши града като стадо от пъдпъдъци.

препратки

  1. Прочетете, К.А. и Gonzalez, J.J. (2002). Мезоамериканска митология. Ню Йорк: OUP USA.
  2. Картрайт, М. (2013, 11 декември). Тарасканска цивилизация. Открито на 16 декември 2017 г. от Гърция.eu.
  3. Bolle, K. W. et al. (2017, 03 януари). Мит. Получено на 16 декември 2017 г. от britannica.com.
  4. Древни символи. (s / f). Митологични символи. Възстановено на 16 декември 2017 г. от ancient-symbols.com
  5. От Alcalá, J. (2014). Връзка на Мичоакан. Барселона: Цифрова връзка.
  6. Casab Rueda, U. (1992). Играта на гумената топка: древно Мексико. Мексико Д.Ф .: Национална спортна комисия.
  7. Stone, C. (2017). На мястото на боговете и царете: авторство и идентичност в отношенията на Мичоакан. Норман: Университета в Оклахома Прес.