Биография, философия и творби на Ксенофан



Ксенофан на Colofón (Прибл. 570 - 478 г. пр. Хр., В) е философ и поет от предсократската епоха. Освен че развива и синтезира произведенията на двама велики философи (Анаксимандър и Анаксимен), най-важният му принос са аргументите му, че има само едно вечно същество и че той не споделя атрибути с човешки същества..

В този смисъл преобладаващото вярване на времето е, че има много богове, които изглеждат и се държат като смъртни същества. В представленията на поетите това показва лошо поведение: кражба, измама и прелюбодеяние. Ксенофан смяташе, че това поведение е осъдително и не трябва да се дължи на божественото.

От друга страна, този философ е рефлективен наблюдател на човешкото състояние и практикува специалната форма на изследване, използвана от милезийските философи-учени. Също така, той беше граждански съветник, който насърчаваше съгражданите си да уважават боговете и да работят за опазване на благосъстоянието на техния град.

индекс

  • 1 Биография
  • 2 Философия на Ксенофан
    • 2.1 Социален морал
    • 2.2 Божествената концепция
    • 2.3 Божествената доброта и природата на божественото
  • 3 Работи
    • 3.1 Елегии
    • 3.2 Сатири
    • 3.3 Епохи
    • 3.4 Образователно стихотворение за природата
  • 4 Препратки

биография

Биографите на Ксенофан се раждат в Колофон, гръцки йонийски град Мала Азия през 560 г. сл. Хр. Въпреки това, други учени поставят тази дата някъде около 570 a.C. Това, което всички изследователи са съгласни, е, че е имало дълъг и плодотворен живот.

Историческите доказателства показват, че Ксенофан продължава да прави поезия до около 90 години. Това доказателство поставя датата на смъртта му някъде около 478 г. пр. Хр.

Според специалистите, Ксенофан би могъл да напусне дома си вероятно около 548 г. пр. Хр., Когато градът е зает от мидяните (племе, първоначално от западната част на древна Тракия)..

От там той прекарва по-голямата част от живота си, скитащ из цяла Гърция, за да се засели в Сицилия за известно време и след това да се установи в Елеа, в южна Италия.  

Философия на Ксенофан

Дори и сега дебатът за това дали Ксенофан трябва да бъде включен или не във философската област продължава. Дори по негово време той бил изключен от групите на философи от древна Гърция. Много учени го определят като поет или теолог, или дори като ирационален мистик.

Освен това се твърди, че Ксенофан не е привлякъл голям брой последователи или ученици към своята философия. От друга страна, той не е бил третиран благосклонно от други философи като Платон и Аристотел.

По същия начин, много учени смятат, че Ксенофан не оставя нищо подобно на рационално оправдание или аргумент за някои от неговите твърдения, както всеки друг философ..

Те обаче са съгласни да заявят, че игнорирането на Ксенофан като философска фигура би било грешка. Те също така смятат, че е оставил някои приноси в своите фрагменти, които, въпреки че не се вписват във философския стил, заслужават сериозно философско разглеждане. По-долу са дадени няколко негови учения.

Социален морал

Образът на Ксенофан, който се повтаря в много от неговите фрагменти, е този на социалната критика. Въпреки че често чете поезията си по време на празненства и празници, той винаги е запазвал коментар за разврата, която ги характеризира..

Също така, много от фрагментите предполагат, че Ксенофан е бил добре дошъл сред кръгове от хора, които са имали достъп до добрите неща в живота. Въпреки това той смяташе, че е негов дълг да ги насърчава да се държат със съжаление и умереност.

По същия начин, в писанията Ксенофан се наблюдава критикуване на показ. В тях той прави връзка между падането на родния си град и прекомерното проявление на богатството на своите граждани.

В други негови фрагменти от социалната критика Ксенофан заявява, че не е съгласен с излишъка от награди и почит, предлагани на шампионските спортисти. Според него тези различия са направени за сметка на учени и поети, които не са били взети под внимание или оценени.

Божественото зачатие

Ксенофан посвещава група от пасажи на аргументиращ стил, за да критикува човешката склонност да създава богове по своя образ и подобие. Според него смъртните предполагали, че боговете са облечени, имат глас и имат тяло.

Иронията е пример за боговете на етиопците, които според този обичай биха били тъмни и черни. Следвайки същата логика, тракийските богове биха били синьооки и червенокоси. В допълнение, тя атакува тенденцията на религиозните да привилегироват своята система от вярвания пред другите, без да имат солидни причини да се основават.

В крайна сметка божествената концепция, която той обяви, се основава повече на рационалността, отколкото на традиционните ценности. Съвпадението, че в някои случаи боговете на два различни народа са едни и същи, но с различни имена и презентации, дава аргумент за тяхната философска позиция..

Божествената доброта и природата на божественото

Ксенофан, критикувайки антропоморфизацията на боговете, се противопоставяше на предаването на злото в тях. Според неговите учени това се дължи на желанието му да поддържа божественото съвършенство и доброта. Тази позиция се споделя от много философи на своето време, които споделят тезата за присъщата доброта на боговете.

По същия начин много от неговите твърдения принудили други философи да мислят, че Ксенофан се застъпва за монотеистичен бог. От друга страна, други философи твърдяха, че той открито подкрепя олимпийския политеизъм.

По тази причина някои са му приписали квалификация на пантеист (вселена, природа и бог са еквивалентни) на Ксенофан, докато други твърдят, че той е по същество атеист или материалист..

строежи

елегии

От гледна точка на използваните метрики и темата, специалистите твърдят, че Ксенофан е написал елегии. Предпочитаните теми в творбите им бяха симпозиумът, критикът към алчността на богатите, истинската добродетел и някои автобиографични характеристики..

сатири

Също така някои творби му се приписват с характеристики на сатирите. Те са насочени главно срещу поетите Омир, Хезиод и срещу някои гръцки философи.

епоси

Две епични поеми се приписват на Ксенофан: Фондация за колофон и колонизация на Елеа в Италия. Според гръцкия историк на класическата философия Диоген Лаертий, двете произведения са съставени общо от 2000 стиха.

Дидактична поема за природата

Тя се приписва на Ксенофан и на писането на стихотворение, озаглавено „За природата“, което е оказало влияние на философите Емпедокъл и Парменид. От друга страна, специалистите твърдят, че в съдържанието и показателите си можете да видите голяма част от философията Йония.

препратки

  1. Lesher, J. (2018). Ксенофан. В Едуард Н. Залта (редактор), Станфордската енциклопедия на философията. Взето от plato.stanford.edu.
  2. Mark, J. J. (2009, 02 септември). Ксенофан от Колофон. Взети от ancient.eu.
  3. Нова световна енциклопедия. (s / f). История на Ксенофан. Взето от newworldencyclopedia.org.
  4. Старки Л. Х. и Калоджеро, Г. (2011, 17 февруари). Eleaticism. Взети от britannica.com.
  5. Енциклопедия Британика. (2008, 12 ноември). Ксенофан. Взети от britannica.com.
  6. Patzia, М. (s / f). Ксенофан (с.570-с 478 В.С.Е.). Взети от iep.utm.edu.
  7. James, L. (2018, 24 януари). Ксенофан. Взето от plato.stanford.edu.