Четирите конника на Апокалипсиса и това, което те символизират

Четирите конници на Апокалипсиса са главните герои на книгата Откровение, единствената книга на Библията, която е напълно пророческа по съдържание. 

Думата "Апокалипсис" идва от гръцкия apokalupsis, какво означава това "Откровение" или "Дискавъри". Книгата Откровения е написана в края на първи век, началото на втория век, по времето на Домициан в Римската империя. Важно е да се отбележи, че Домициан наложил култа към императора и поискал да бъде наречен "Божи син" и "Господ на господа".

По това време християните са били преследвани, преследване, което е отразено в книгата Откровение. Затова учените смятат, че описанията на ездачите имат символично значение и не се отнасят буквално до ездачите.

Книгата на Апокалипсиса е разделена на четири части и в последните са описани четирите ездачи. Конкретно в Печати, 144-те хиляди души са запечатани, Тълпата облечена в бели дрехи, Седмият печат и Тръбатаите.

Преди да интерпретираме героите на четирите конника, е важно да разберем какви са типовете тълкуване на Апокалипсиса, които съществуват:

на Preteristos идентифицирайте фактите от Апокалипсиса със събития и герои от 1-ви век.

на футуристи Те смятат, че Апокалипсисът е дълъг исторически процес, който се е случил в бъдеще, разбиран като период след първия век, а футуристите сравняват героите на Апокалипсиса с героите на Историята. Така например, някой може да твърди, че белият ездач е основател на някоя съвременна религия, която се преструва, че е Христос.

Тази позиция е разкрита от онези, които смятат, че първият ездач е Антихристът. Защитниците на това училище защитават, че по времето на Антихриста на света ще царува мимолетен мир.

на идеалисти те възприемат Апокалипсиса като алегория за битката между доброто и злото. Тази метафора се случва на макро и микро ниво, т.е. те са етапи, на които страда всяка християнска общност или всеки отделен християнин.

на историческият те изповядват, че Апокалипсисът се отнася за историята на Църквата като цяло. Тази класификация е обяснена по-подробно в книгата на Scott Hahn, Вечерята на Агнето: Масата, небето на земята.

Първият ездач: бял ездач на победата

Откровение 19, 11-13 11 Тогава видях отворените небеса; и тук е бял кон, и този, който яздеше, се наричаше Верен и Истинен, и със съдии и съдии. 12 Очите му бяха като огнен пламък и много глави на главата му; и имаше писмено име, което никой не знаеше, освен себе си. 13 Той беше облечен в кръв, облечен в кръв; и името му е: Божията дума

Според някои учени това описание на белия ездач може да се отнася само до Божия Син. Това означава, че първият ездач ще бъде представяне на Второто пришествие на Исус Христос. Свети Ириней от Лион е един от първите християнски мислители, които смятат, че белият ездач е същият Исус Христос.

Трябва да се отбележи, че не всички ученици на Апокалипсиса смятат, че ездачът, споменат в книга 19, 11-13 е същият като първия ездач, споменат в книга 6, 2:

Откровение 6, 2 Когато отвори първия печат, чух първото живо същество, казвайки: Ела. Погледнах и видях бял кон, и онзи, който яздеше на него, имаше лък и му беше дадена корона, и той излезе победител и спечели.

От друга страна, тъй като ездачът в глава 6 и 19 е описан по различен начин, някои смятат, че първият ездач е Антихристът, който ще заблуди вярващите и в крайна сметка ще донесе разрушение. В този смисъл трябва да помним, че Домициан въвежда култа към императора и се нарича „Божий Син“..

Други мислители като св. Ириней и св. Йоан Златоуст смятат, че белият кон представлява разпространението на Евангелието, което ще достигне до всички народи на света..

Още през Средновековието версията на белия ездач, представляващ победата на Евангелието, стана популярна благодарение на християнизирането на германския и славянския народ. След епохата на откритията и християнизирането на Америка тази версия беше засилена още повече.

Червеният кон: емисар на войната

апокалипсис 6, 3-4 "Когато отвори втория печат, чух второто живо същество да казва:" Ела. " После излезе друг кон, червен; този, който яздеше, беше даден мир да бъде отсечен от земята, така че да се кланят един друг; Получил е голям меч.

Спомняйки си историческия контекст, в който е написано Апокалипсисът, е важно да се разбере защо възможността за създаване на нова християнска държава или царуване е заплаха за Римската империя..

Тази е формирана от различни етнически групи с различни религии. Идеята за „небесното царство“ представлява заплаха за установения ред. Това оправдава апокалиптичния образ на мъжете "обезглавяват се един друг".

Тази идея е разработена от християнски мислители с различни аспекти през ХХ век. Двете световни войни накарали мнозина да мислят, че пророчествата на Апокалипсиса се изпълняват. В края на миналия век мнозина очакваха Второто пришествие на Исус Христос.

Тези мисли отвъд гроба са характерни за края на века. Например през Средновековието около 1000 г. Отонианската или Саксонската династия подкрепяла Църквата и се опитвала да обедини Германия и Италия..

Оттонският ренесанс, или Ренесансът от 1000 година, бе белязан от културно и религиозно обновление на християнския запад от началото на десети век до около 1030 година. Този път е силно повлиян от очакването на Второто пришествие..

През 1000 г., основавайки се на Апокалипсиса, вярващите очакваха окончателния съд, но когато Исус Христос не се появи, се разгърнаха събития, които означават недоверието на населението към църквата като институция. В няколко града хората протестираха срещу привилегиите на духовенството. Всички участници в тези събития бяха обявени за еретични от църковните власти.

Според някои от тълкувателите на Библията червеният ездач представлява процеса на евангелизиране, който понякога намира противопоставяне между народите и затова християните носят евангелието с меча в ръцете си, както се случи по време на колонизацията. на Америка. Също така, Свещената война е свързана със защитата на светите места. Както и кръстоносните походи.

Червеният цвят се споменава в други части на Апокалипсиса и е свързан с кръвта и необузданата сила. Тя може да се види в фрагментите, които се отнасят до "Червения нагръдник на ангелите, които сеят смъртта" (9,17) или в тези, които се позовават на "Червения дракон" (12,3).. 

Черният кон: чума, глад и смърт

апокалипсис 6, 53 "Когато отвори третия печат, чух третото живо същество, което каза:" Ела. Аз погледнах и видях черен кон, а онзи, който я постави, имаше скала в ръката си ".

апокалипсис 6, 63 "И чух глас от средата на четирите живи същества, който казваше:" Две килограма пшеница за пени и шест лири ечемик за един пени, но не наранявай маслото или виното ".

Черният ездач се тълкува като глад. Една от причините мнозина да смятат годината за края на света за годината е гладът. Ездачът и неговите везни отговарят за претеглянето на хляба по време на глад.

За разлика от останалите, този ездач комуникира с Хуан и му казва, че цените на пшеницата и ечемика ще се увеличат, а храната ще бъде оскъдна, но той също казва, "но не увреждай маслото или виното".

Маслото и виното се използват в християнските тайнства и са символи, затова мотоциклетистът ги споменава. От друга страна, някои смятат, че ездачът ги споменава, за да покаже, че богатите, които лесно придобиват петрол и вино, ще се хранят в изобилие, а бедните и маргиналистите ще умрат от глад..

Трябва да се помни, че християнството се е превърнало в религия или доктрина на бедните и маргинализирани в еврейското и римското общество..

Черният цвят се споменава и в книгата 6, 12, където се говори за „Черното слънце“, което може да се счита за символ на бедствие. 

Конският залив (жълтеникаво бял): ездач на смъртта

апокалипсис 6, 7-8 "Когато отвори четвъртия печат, чух гласа на четвъртото живо същество, което каза:" Ела! "Погледнах и видях конски залив, който яздеше на него, се наричаше Смърт, а адът го следваше. дадоха им власт над една четвърт земя, за да убиват с меч, с глад, със смърт и със земните зверове..

Четвъртият ездач е ездач на смъртта. Той е единственият, който е изрично посочен. За разлика от останалите три, той не носи оръжие или предмет и е последван от Хадес. Класическият гръко-римски мит за "Хадес" е използван от Йоан, когато описва смъртта.

Понятието "Хадес" е успоредно на еврейския "Шеол" ("гроб" или "мръсна яма"), докато християнският ад е по-скоро като гръцкия "Тартар". Но в този случай концепцията за „Хадес“ е била нарочно използвана. Може би това откровение е написано с мисълта за римляните.

Конят на смъртта е от цветен khlôros (χλωμóς), т.е. на гръцки "бледо", "пепеляво", "светло зелено" или "жълтеникаво зелено", с цвят, подобен на този на труп..

Изразът "те са получили власт над една четвърт от земята" е широко обсъден от учени по темата и няма едно единствено тълкуване..

В Апокалипсиса Йоан говори за великия тест, с който ще се сблъскат вярващите. Ездачите, поне последните три, представляват война, глад, смърт и са последвани от поредица от опустошителни язви, които причиняват хаос и предизвикват объркване и безпокойство на земята..

Драмата на шестата глава е обобщена в едно изречение: "Идва великият ден на Неговия гняв и кой може да устои?" (6, 17). 

Белият ездач на глава 6: Христос или Антихрист?

Цитираните по-горе цитати за белия конник са едни от най-противоречивите части на Апокалипсиса, защото за липсата на детайли не можете да определите дали е същият човек или Христос и Антихрист.

Първото описание (6, 2) той говори за ездач с лък, който може да се тълкува като инструмент на войната. Плюс второто описание (19, 11-13) той говори за ездач, чиито очи са като огнен пламък и който съди и воюва "с правосъдие", а не с оръжие.

От друга страна, описанието на първия ездач е далеч от това на останалите три; Глава 6 описва опустошителното действие на другите трима ездачи, но пренебрегва първия ездач.

В други части на Апокалипсиса и Библията, цветът бял се свързва с божествения свят и възкресението. Тези фрази са взети от Апокалипсиса и в тях бялото е използвано като прилагателно:

"Човешкият Син с глава и бяла коса" (1,14).

"Белият камък на победителя" (2,17).

"Бели рокли на вярващите" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 старейшини, облечени в бяло" (4.4).

"Бял облак на Човешкия Син" (14,14).

"Бели коне от небесните войски" (19,14).

"Бял трон" (20,11).

Първият бял конник не изглежда изключение и не обявява никакво нещастие. Освен това печелившото прилагателно обикновено се използва за описване на Христос. Венецът е и един от атрибутите на триумфа на праведните и доброто над злото. Глаголът "да спечели" винаги се използва за обозначаване на възкресението на Христос и възкресените християни.

Интересен начин за тълкуване на казаното в Апокалипсиса ще бъде идеята на претеристите, че Апокапилисът разказва исторически събития от 1-ви век.

В този случай първият ездач може да бъде Исус Христос по време на първото си пришествие. В това той излезе победител, след като спаси човечеството от първородния грях, въпреки че престоят му беше мимолетен, защото се възнесе на небето. Вече второто споменаване в Апокалипсиса ще бъде Второто пришествие, очаквано през първия век от християните.