Дял:
Норберт Елиас биография, мисъл, работи
Норберт Елиас (1897-1990) е социолог, считан за баща на фигуративната социология. В живота си той анализира връзката между емоцията, знанието, поведението и властта и изучава развитието на цивилизацията в Западна Европа, използвайки еволюционни параметри..
Илия живее двете световни войни през ХХ век. В Първо той трябваше да се бори на фронта, факт, който направи дълбоко впечатление на живота му. Във Втория, като евреин, бил принуден да отиде в изгнание. По-лошият късмет накара родителите му, особено майката, която беше приета в концентрационния лагер Аушвиц.
Войната му попречи да чете докторската си дисертация, но Елиас изгради кариера в някои от най-важните университети на континента, включително британската в Кеймбридж..
Сред творбите му той подчертава Процесът на цивилизацията. Считан за най-важната му работа, той почти не привлече вниманието до края на 60-те години. От тази дата Норберт Елиас се превърна в референция в своята област на обучение..
индекс
- 1 Биография
- 1.1 Първи години
- 1.2 Първата световна война
- 1.3 Университет
- 1.4 Изгнание
- 1.5. Втората световна война
- 1.6 Признаване
- 1.7 Последни години
- 2 Мисъл
- 2.1
- 2.2 Оценка на социалните данни
- 2.3 Отношение индивидуално-общество
- 2.4 Социален натиск
- 3 Работи
- 3.1 Процесът на цивилизацията
- 3.2 Куртизанското общество
- 3.3 Фундаментална социология
- 3.4 Логика на изключването
- 3.5 Пълна библиография
- 4 Препратки
биография
Норберт Елиас дойде в света в Бреслау, след това в Германия и сега в Полша. Той е роден на 22 юни 1897 г. в лоното на еврейско семейство, принадлежащо към дребната буржоазия на града..
Семейството на Елиас е собственост на текстилна компания, което му дава доста просперираща икономическа ситуация. В този смисъл те са перфектно разположени в икономическия бум в Германия от края на XIX век.
Първи години
Елиас беше единствено дете. Времето му в училище скоро доказа своята интелигентност. На първия етап той подчертава вкуса си за четене и вече в юношеска възраст избира класическа немска литература и философия. Както самият той се свързва, любимите му автори са Шилер и Гьоте.
Първата световна война
Началото на Първата световна война прекъсва средното му образование. На 18-годишна възраст той бил извикан директно от училището, без никакъв преход.
В продължение на месеци той се посвещаваше само на репетиращите шествия и след това бе назначен за предавателна единица в местността си на произход. След това трябваше да тръгне на север от Франция, към линията на военния фронт.
В тази област той се срещна с кървавата траншейна война, въпреки че на теория неговата задача беше да поправи линиите на предаванията..
В края на 1917 г. Илия се връща в Бреслау, ставайки част от полка. Работата му там е здраве, като помощник-медицинска сестра. Накрая, през февруари 1919 г., той бил демобилизиран.
Според неговите писания и биографи, този военен опит бележи личността на младия мъж. Илия разработи отхвърляне към всяка идентифициране, което се основава на конфликт. Въпреки че Франция е враг, Илия не чувства враждебност към тази страна и отхвърля политическия национализъм.
От друга страна, той развива силна привързаност към германската култура, макар и да чувства привличане и интерес към останалите култури на континента. В този смисъл някои смятат, че това е един от първите световни европейци.
университет
След войната Илия се записва в университета в Бреслау. Следвайки желанията на баща си, той избира кариера в медицината и философията. В рамките на тези проучвания той прави стажове за получаване на степен на акушерство. Той обаче накрая изостави медицината и реши да се посвети изключително на философията.
През 1924 г. той прави първото четене на своята теза. Неговият лош прием го принуди да потисне и прегледа няколко аспекта, въпреки че не се съгласи с критиките. Несъгласията с директора на неговата теза, които той критикува в текста, го накара да прекъсне обучението си. Финансовите затруднения в семейството също оказват влияние върху това решение.
Елиас работи в продължение на две години в индустриалката, докато през 1925 г., за да подобри икономическото положение на семейството, се премества в Хайделберг, за да възобнови университетските си проучвания..
По време на този етап Илия открива социология. Започва разработването на теза, ръководена от Алфред Вебер и свързана с други професионалисти в тази област. През 1930 г. става асистент в Манхайм във Франкфурт и сменя режисьора и темата на неговата теза: съдебното общество..
изгнание
Друго историческо събитие силно засегна академичната кариера на Илия: нацистката победа в Германия. През 1933 г. той взема решение да избяга от страната. Социологическият институт в Манхайм бе принуден да се затвори и Елиас не можеше да представи тезата си. Всъщност до 1969 г. той не е публикуван.
Преди да избяга, той е участвал в германското ционистко движение, което го поставя в светлината на нацистите.
Неговата дестинация беше Швейцария, въпреки че скоро замина за Париж. Там той открива цех за играчки с други изгнани германци. През тези години той оцелява с генерираните печалби и публикува само две социологически проучвания. Въпреки усилията си, той не успя да се закрепи във френския академичен свят.
Като се има предвид това, през 1935 г. той решава да отиде в Лондон. В британската столица той получи подкрепата на група еврейски бежанци и стипендия от Лондонското училище за икономика. Благодарение на тези опори той започва своята най-известна работа: Über den Prozess der Zivilisation.
Тази работа включваше тригодишен изследователски проект. Илия се консултира с договори и социални наръчници, които обхващат от средните векове до осемнадесети век. Намерението му беше да проведе социологически анализ, основан на историята.
Втората световна война
Същата година от началото на Втората световна война 1939 г. Елиас публикува първото издание на книгата си за процеса на цивилизация. Този успех обаче бе засегнат от европейската ситуация и тази на семейството му.
Първо починал баща му, а по-късно майка му била изпратена в концентрационния лагер Аушвиц.
От своя страна Елиас се присъединява към Лондонското училище по икономика, но не може да заеме това място. Скоро той бил интерниран на остров Ман, където англичаните създали лагер за бежанци от немски произход. Той остана там шест месеца. Неговите контакти успяха да го освободят и Елиас се установил в Кеймбридж, за да възобнови преподавателската си дейност.
признаване
Точно в Англия Елиас най-накрая създава стабилна резиденция. Там живееше почти 30 години с кратки прекъсвания. В тази страна той е професор в университета в Лестър, където участва в катедрата по социология, докато се пенсионира..
В допълнение, от 1962 до 1964 г., той е професор по социология в Университета на Гана, публикувайки през 1969 г. своята дисертация за Куртизанското общество преди това изоставени. Второто издание на Процесът на цивилизацията Той му даде голямо признание и за първи път постигна слава в интелектуалните области.
От тази дата Елиас става редовен гост във всички европейски университети. През 1977 г. получава наградата Адорно и между 1978 и 1984 работи в Центъра за интердисциплинарни изследвания в Университета в Биефелд, Германия
Последни години
Норберт Елиас се премества в Амстердам през 1984 г. В холандската столица той продължава работата си в продължение на шест години. На 1 август 1990 г. Елиас умира в същия този град.
мислене
Въпреки че понастоящем Норберт Елиас е препратка в социологията и други социални науки, признаването му отне известно време, за да пристигне. Само в последните години от живота му, и по-специално след смъртта му, е станало, когато той е станал класик по тези въпроси.
Мисълта за Илия се опитва да преодолее дихотомиите между няколко установени понятия: колективния и индивидуалния, публичния и частния или между психологията и социологията..
И накрая, той завършва с разпознаването на индивида чрез признаването на "другия". Неговите идеи поставят взаимодействието с колектива като основа на обществото.
силует
Figuration е едно от ключовите понятия в мисленето на Elias. Чрез тази концепция той се опита да елиминира съществуващото разделение между индивида и обществото, което им пречи да ги разглеждат като интегрирани единици. За Илия всички човешки същества са едновременно хора и общество.
Авторът не си представя, че обществото се е развило в резултат на структурни сили, които засягат поведението на всеки човек, а от исторически процеси, извършвани от индивиди..
Резултатът от тези процеси са фигурите, които могат да се появят между двама индивиди или от колективи, като нацията.
Илия описва тези фигури като начини на мислене, действие или взаимодействие на индивиди в даден момент. По същия начин те отбелязват това, което се счита за нормално или не и какво е дължимо или неправилно.
Cosificación социални фигури
Илия поставя много акцент върху анализа на взаимоотношенията между индивидите и обществото, от което те са част. В този смисъл в работата си той смята, че обикновено хората са наясно, че стоят пред „другите“. Така те разбират тези други като "обекти".
Това означава, че индивидът вижда социалните фигури (квартала, училището, семейството ...), сякаш те имат своето собствено съществуване, освен че са формирани от индивиди като тях.
По този начин има тенденция да се оформи тези социални структури, сякаш те са пълни единици, вместо да се формират от различни хора.
Отношение индивидуално-общество
Посоченото по-горе накара Елиас да обмисли какви са взаимоотношенията между отделните хора и обществото и какво поведение са специфични за всеки един. За него социологията трябваше да придобие нов подход и да се върне, за да разработи някои концепции, за да може да предложи по-приспособено представяне на реалността..
Този нов подход трябва да бъде насочен към елиминиране на егоцентричния образ и неговото заместване с визия на взаимозависими индивиди, което за автора е общество. Това ще сложи край на оздравяването, което не позволява на хората да разбират ясно своя собствен социален живот.
В крайна сметка е да се сложи край на индивидуализма, който разделя човека от обществото, към което принадлежи.
По този начин визията на Норберт Елиас беше, че трябва да се придобие по-глобална визия, признавайки, че всяко човешко същество не е "обект", а е свързано с останалите индивиди, свързани с тях с реципрочни цели и намерения..
Социален натиск
Постигането на тази промяна в подхода би означавало за социолога революция в социалната перспектива. Това означава, че всеки човек разпознава себе си като част от социалния свят и оставя след себе си разумно мислене. В същото време той счита, че е от съществено значение да се научи да разпознава натиска, упражняван от "социалните фигури".
Елиас използва историята много пъти, за да го приложи към социологията. В този смисъл той обяснява как в предмодерния свят човешкото същество обяснява природата като проекция на човека. По-късно, с настъпването на науката, той промени тези обяснения за други, основани на знанието.
Като се има предвид, че за Илия социологията трябва да еманципира човешкото същество, едно от нейните задължения е да покаже, че социалните ограничения не са нищо повече от тези, които човек упражнява над себе си.
Социалните и историческите условия са от основно значение за съществуването на тези принуди, тъй като те не са естествени и следователно не са безспорни закони..
строежи
Норберт Елиас е автор на повече от 20 творби, най-забележителното същество Процесът на цивилизацията. Повечето от тях са ги писали на родния си език, на немски, въпреки че работят в Англия от няколко десетилетия.
Процесът на цивилизацията
Безспорно най-известната работа на Норберт Елиас беше Über den Prozess der Zivilisation (Процесът на цивилизацията, 1939). Първоначално не е имало голямо влияние, но второто издание през 1969 г., ако е било доста успешно.
Публикувана в две различни глави, Елиас направи анализ на развитието на европейските общества. По този начин тя започва от средновековната и епохата на воините до достигането на модерната и научна ера.
В произведението той направи рефлексия върху публичното и частното, върху репресиите, табутата и културата. Мнозина са виждали препратки към Маркс, Фройд и Макс Вебер в своите заключения.
Елиас анализира как социалните кодекси на поведение са варирали през цялата история и как те са били основна част от формирането на държави, като легитимното използване на насилието е един от съставните елементи на същото..
За автора този контрол на насилието води до увеличаване на самоконтрола. В работата си той потвърждава, че когато държавата не е в състояние да поддържа реда и закона, революционните изблици са почти неизбежни..
Куртизанското общество
Обществото на Кортесана беше тезата, направена от Елиас под ръководството на Манхайм. Тази работа започва да се разработва между 1930 и 1933 г., но авторът трябва да напусне, когато избяга от германския нацист. Само през 1969 г. можеше да го публикува 36 години по-късно.
Тезата беше за произхода на съвременния свят. За социолога, ако иска да разбере произхода на модерността, е важно да погледнем към Възраждането. Именно на този исторически етап европейските структури се променят и консолидират.
Фундаментална социология
Въпреки че заглавието на произведението може да бъде подвеждащо, Елиас насочва тази работа към вече установените социолози. В него той критикува подхода на тази социална наука, като обяснява какво е мнението му за това как трябва да се развива.
Логиката на изключването
Един от най-практичните работи, извършен под ръководството на Елиас, беше този анализ на предградие на Леисстър. В работата се анализират маргинализацията на населението и социалните последици от това..
Пълна библиография
1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Създадени и аутсайдери
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden в необичаен Таген
1982 - Научни учреждения и йерархии
1983 - Ангажиране и Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Човешки условия
1986 - търсене на възбуда
1987 г. - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Моцарт. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Теорията на символите
1996 г. - „Балада“ на арменския Якоб
1998 г. - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 г. - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 г. - Gedichte und Sprüche
препратки
- ЗАЩИТЕН. Норберт Елиас. Взето от ecured.cu
- Мюриел Бемес, Пола. Норберт Елиас: индивидът и обществото като процес. Възстановен от elseminario.com.ar
- Urteaga, Eguzki. Живот и творби на Норберт Елиас. Възстановен от dialnet.unirioja.es
- Редакторите на Encyclopaedia Britannica. Норберт Елиас. Изтеглено от britannica.com
- Скамбър, Греъм. Социологически теоретици: Норберт Елиас. Изтеглено от grahamscambler.com
- Елуел, Франк У. Социологията на Норберт Елиас. Взето от faculty.rsu.edu
- Меннел, Стивън. Норберт Елиас (1897-1990). Изтеглено от norberteliasfoundation.nl