Дял:
Какво беше Ячайваси на инките?
на Yachaywasi ("Яча Хуаци", на аборигенски език) на инките е името, което е дадено на пространство, което функционира като дом на образование и в което живеят мъдреците и учителите на тази република..
Те се наричаха амаута и хагауек, думи, които означават съответно философ и поет, профили, много уважавани и уважавани от инките и цялата им империя..
Появата на yachaywasi като част от изследването на културата на инките е популяризирана чрез литературно-историческите творби на Garcilaso de la Vega, по-специално в работата му Реални коментари на инките.
Според Гарсиласо де ла Вега, учителските къщи са основани от цар Инка Рока, чието име означава благоразумен и зрял принц..
Inca Roca е първият, който е наречен върховен губернатор и шестият суверен на Кракозго на Куско, първата инка от династията Ханан Куско и дошъл на власт чрез преврат към Капак Юпанки..
Характеристики на индеите на Ячайваси
Образованието се ръководеше от държавата на инките и в рамките на Тахуантинсуюо, както те наричаха техния регион, ячайхуаси и акляухаси съжителстваха като учебни заведения за мъже и жени, съответно.
Образованието е съществен аспект за организационната, планиращата и правителствената структура на нейната правителствена структура, за да функционира продуктивно.
Ячайваси е наричан още "дом на знанието" и служи като училище за младежи от висшите класове, членове на кралски семейства..
От този център на образованието ще завърши най-подготвената да стане управляващата класа.
Образованието на инките е било предназначено главно за подготовката на елита на инките: само това би спомогнало да се изпълнят целите на мощната империя на инките, която преди всичко се отнася до планирането, организацията и политическата и териториалната насока..
Обучение в Yachaywasi
Образованието на мъжете е продължило четири години и в основата си учебната програма е разделена на четири основни теми: език, религия, изучаване на квипуса и, може би един от най-представителните, тавантинсую история, свързана с военното изкуство..
Амаутите, еквивалентни на философи, учители или мъдреци на езика кечуа, отговаряха за строгата подготовка за изпълнението на най-високите длъжности и за компрометирането на бъдещите отговорности..
Младите хора започнаха обучението си на 13-годишна възраст и завършиха на около 19 години.
За да завърши строгата си подготовка, както е обичайно в индийските цивилизации, специална церемония по дипломирането се проведе на място, наречено "huarachico" или "huara-chicuy", на което присъстваха висши служители, които управляваха Държава на инките.
В този протокол на дипломирането се провеждат тестове за трудни спортни изяви, в които младите дипломанти и победители правят демонстрация на мъжественост, мъжественост и мъжественост, които ги правят притежатели на "хуара" или "труза", емблема, която дава да разберем мъдростта и зрелостта.
Проучете областите в yachaywasi
Проучването и практиките на езика не бяха ограничени до граматиката, а също и с изкуството: поезия, театър и, най-вероятно, музика.
От друга страна, учението на квипуса, че в езика кечуа означава възел или лигатура, е свързано с упражняване на числата чрез вълнени кабели с различни цветове..
Този последен инструмент е бил използван от счетоводители, които управлявали империята на инките.
Други изследователи от културата на инките казват, че тя може да се използва като система за графично писане. Изобретяването му се дължи изобщо на андските цивилизации.
Религиозните учения или вярвания се въртят около параметрите на мироглед или космогонична философия.
Популацията на тахуантинсуйото, тъй като тя е била призована на територията на империята на инките, не е имала неопределена концепция за Бога и нито е имала абсолютна вяра от страна на едно цяло..
Нямаше дума, която да дефинира Бог. Инките бяха политеисти и техните богове или божества имаха местен характер, образ и специфични сетива.
Вярата в tahuantinsuyo или tawantinsuyu, представляваше частите на живота на инките: неговите традиции, работата му, неговите похвали, неговите празници, неговите церемонии, неговите религиозни вярвания, живота му в общността и др..
Като част от тяхната философия и религиозност, за да се определи жизнената сила, която притежаваше или оживяваше всички неща, съществували на земята, инките използваха думата "камакен"..
Според вярата на tahuantinsuyo, живите същества, също и мъртвите, са имали "камакен", дори някои форми на природата като камъни, хълмове, лагуни и дори неодушевени предмети, с които са имали свещени връзки, също го притежават..
В католическата практика мъртвото тяло вече няма душа, но в тахиантинсуйо вярата мъртвите са уважавани като живите..
Политизмът и "камакенът" не бяха добре обработени от испанските колонизатори, които с техните католически вярвания объркаха думата "инките" с дефиницията на "душа", неща, които макар и да приличат, не се отнасят до едно и също.
След европейската колонизация католическите свещеници се преплитаха, като адаптация, Wiracocha като "бог създател", концепция, която се опитваше да унищожи политеистичната традиция и част от космическото управление на Андите.
Yachaywasi в останалата част от обществото на инките
Останалите хора, обикновеният човек или, в езика на кечуа, "hatunrunas", най-вече много смирени индианци, бяха отхвърлени, за да получат такова отлично образование: Ячайваси представляваше най-висшето образоване на мъжкото благородство.
Въпреки че все още се смяташе, че да бъдеш част от една от тези проучвателни къщи, е привилегия, от друга страна, acllahuasi, беше домът на образованието на жените, избрани да получат културна подготовка.
Не беше необходимо те да бъдат част от кралското семейство, те трябваше само да бъдат девици, млади, красиви и да приемат да живеят заключени в къщата на акласите..
Обучението на останалите семейства на инките се състоеше в укрепване на практическите знания, които започнаха от дома, общността и бяха насочени към дейностите, свързани с ежедневната храна, като селско стопанство и строителство..
препратки
- Ballesteros Gaibrois, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). Култура и религия на пред-испанската Америка. Мадрид: Католическа издателска къща.
- Rostworowski, M. (2015). История на Tahuantinsuyo. Лима: Институт за перуански изследвания.
- Вега, И. Г. (1608). Реални коментари на инките. Лисабон.
- Вега, И. Г., Родригес Реа, М., & Силва-Сантистебан, Р. (2009). Кралски коментари на инките. Лима: Университет на Рикардо Палма.