Дял:
Какво е богословското знание?
на богословско знание или теология, се състои в изучаването на Бог или неща, свързани с божествеността. Той не се опитва да поставя под въпрос или да доказва своето съществуване с факта, защото го приема за даденост, тъй като това е нейната основна предпоставка.
Неговата дума идва от гръцкия "theos", което означава Бог, и "лога", което се превежда в изучаване или разсъждение.
В допълнение, тези изследвания започват от концепцията за вярата, която се отнася до психическото състояние, в което човек се потопява, когато има напълно определени знания или опит на нещо, което може да е живяло, или не. Проблемът е, че това състояние обикновено е много субективно.
Някои от основните характеристики, които определят богословското знание е, че то не е земно, тъй като счита, че откровението, което вярващите притежават, не зависи от човека, а че те се дават от божествените единици..
В допълнение, това е изследване и ценно знание, защото се основава на различни норми и доктрини, които през годините са били установени като свещени въпроси..
Счита се, че богословското знание е систематично, тъй като то обяснява произхода, значението, целта и бъдещето на сътворения свят, защото има божествени основи, които го установяват..
Това е проучване, което не може да бъде проверено, тъй като представените доказателства по никакъв начин не могат да бъдат проверени. Накрая, това е догматично знание, тъй като вярващите се нуждаят от актове на вяра, за да получат приемане.
Освен това се счита, че богословското знание може да бъде придобито чрез различни текстове и свещени книги, като Корана, Тората или Библията..
За учени в този смисъл съдържанието е напълно и рационално прието и разказаните факти са чиста истина за вярващите.
Примери за богословско знание
Ще споменем какви са различните видове изследвания и богословски знания, основани на изучаваната религия, особено в авраамическите религии.
Католическо богословско знание
Теологията на католицизма е много подобна на католическото познание на християнската религия. Неговата основна цел е да разбере и задълбочи разбирането чрез Библията, която се приема като Божието слово.
Освен това една от основите на богословското познание е, че той вярва, че вярата може да бъде придобита чрез преживявания и в същото време да бъде изразена. Затова тя се стреми да разбере и анализира чрез знание вярата.
От друга страна, католическата теология задава въпроси и задава въпроси за природата, създадена от Бога, както и за нейните свойства и същност, концентрирайки се главно върху факта, че този Бог на свой ред е още двама души. Това се нарича Троица, съставена от Бог Отец, Бог Син и Святият Дух.
Неговите основни учени в миналото са епископите, които имат най-изявените Агустин и Анселмо де Аоста.
Последният постулира това, което сега е известно като основа на католическата теология, фраза на латински: "quaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam", което на нашия език означава, че "трябва да възприемем принципа като разбиране, но и вярата. " Разбирането да се анализира и разбере вярата, но също така и вярата е причината, поради която причината се използва.
Учените от този клон измерват тяхната истина и имат за свой основен надежден източник човешкия разум, но взети много ръка за ръка с откровението, дадено от Бог.
Също така се счита, че църквата е идеалното място за анализиране на теологията, защото тя е мястото, където се събира цялата вяра и изповядва християнството и това е обект на изследване..
Счита се, че богословското изследване на католицизма включва и паралелни теми като:
- Изследването на спасението (наречено сотериология)
- изследване за живота на Дева Мария (наречена мариология)
- Началото и съдбата на нещата според Бога (предопределение)
- Изучаването на събитията от последните времена или Апокалипсис (есхатология)
- И накрая, той се приписва на изучаването на защитата и трайното обяснение на основите на вярата (апологетика).
Протестантски богословски знания
Тя се основава главно на католическото богословско знание, но от Мартин Лутер възниква прекъсване и в двете религии, защото той взима протестантизма в света, елиминирайки някои догми, които дотогава католицизъм е считал за напълно.
Основните характеристики на тази религия са, че той смята, че спасението се постига чрез една единствена вяра, благодарение на уникалната и многообразна Божия благодат..
Нещо повече, всичко е за ходатайственото дело на Христос, Божия син, въпреки че само Бог има Славата, а човек няма признание или част от Спасението..
Всичко това е включено в 5 постулата, написани на латински: Сола Фиде, Сола Грация, Sola Scriptura, Солус Христос и Соли Део Глория.
Основните характеристики на протестантското християнство, които се различават от католицизма, е, че протестантизмът разпознава Библията като непогрешима и е широко призната като най-важната книга в света. В допълнение, този аспект изключва книги, наречени апокрифи, включени в Библията за католицизма.
От друга страна, никакъв вид обожание не е позволено за образи, светци, статуи или дори за хора.
По същия начин е забранено да се поклониш на Дева Мария или друг пророк или библейски характер, като се има предвид, че те са просто хора, използвани от Бога, но не ходатайстващи пред Него..
По този начин не се практикува никакъв наклон или прострация преди някое от споменатите по-горе изображения.
И накрая, не се вярва, че чистилището наистина съществува, нито пък позволява кръщението на новородени бебета или малки деца. Те просто ще бъдат кръстени, когато субектът има морална съвест за себе си и реши това.
препратки
- Barrett, J.L. (1999). Теологична коректност: Когнитивно ограничение и изучаване на религията. Метод и теория в изследването на религията, 11 (4), 325-339. Изтеглено от: brillonline.com.
- Capra, F., Steindl-Rast, D., & Matus, T. (1991). Принадлежност към Вселената. Взето от: saintefamille.fr.
- Milbank, J. (1999). Знание: Теологичната критика на философията в Хаман и Якоби.
- Sievert, D. (1982). Декарт по богословско знание. Философия и феноменологични изследвания, 43 (2), 201-219. Изтеглено от: jstor.org.
- Thacker, J. (2007). Постмодернизъм и етика на богословското знание. Получено от: books.google.com.
- Toro, D. (2004). Знания и методи. Теория на знанието / богословското познание. Theologica Xaveriana (150), 317-350. Възстановен от: www.redalyc.org.
- Venter, R. (Ed.). (2013 г.). Трансформиране на богословските знания: есета по теология и университета след апартейда. АФРИКАНСКА СЛЪНЦА. Получено от: books.google.com.