Какво е моралният субект?

Когато говориш морален субект, се отнася за индивида, който има способността да различава между добро и лошо, въз основа на обучението, което човек получава в съответствие с моралните и етичните концепции, породени от хода на живота.

Философите използват термина, за да се отнасят до индивида, който избира и отразява морални или етични въпроси. Например, елинистът Жан Пиер Вернант го определя като „лицето, видяно в неговия аспект на агента, на самия себе си, считано за източник на актове, от които той не само е отговорен пред другите, но и на тези, които се чувстват вътрешно ангажирани. ".

С тази концепция Жан Пиер потвърждава, че субектът "е отговорен за това, което е направил вчера, и че с по-голяма сила изпитва усещането за своето съществуване и неговата вътрешна сплотеност, тъй като неговите последователни поведения са свързани и вмъкнати в една и съща рамка".

Тома Аквински се съгласява с философа Аристотел в телеологичната концепция за природата и поведението на човека: всички действия са насочени към край, а краят е добро на действие.

Като морален субект човекът има морална съвест, отговорност, либерта, практическа мъдрост и достойнство.

Човешкото същество като морален субект

Концепцията за моралния субект е формирана в етичната и политическата философия. Изразът е свързан с появата във философската мисъл на понятия като субект и индивид.

Субект е същество, което е участник в действията си, тъй като тези действия са негово собствено решение. Освен това, субектът е способен да изгражда интелигентни знания.

С тази концепция философите определят субекта, който избира и отразява морални и етични въпроси. Образуването на човешкото същество като морален субект може да се подходи от няколко гледни точки: според набора от изследвания, които различните дисциплини са направили върху процеса на социализация, друга гледна точка се отнася до различните изследвания и теории за моралното развитие, разработени от психологията..

Всекидневен живот

В ежедневието хората живеят в обществото като социализиращи агенти, носители на оценки.

Непрекъснато темата създава някаква опитна индоктринация и става морален възпитател чрез различни пътища като семейството, училището и социалния живот като цяло.

Тази социализация е изграждане на идентичност. Това не се ражда с човешкото същество, а е постоянна реконструкция, в която присъстват преценките, взаимодействията с другите индивиди, които го заобикалят, и собствените ориентации и дефиниции на самия себе си, които се развиват..

Така идентичността е продукт на сложна мрежа от взаимодействия и идентификации.

Сложността на формирането на идентичността се състои в това, че референтните групи са множествени. Детето или младият човек трябва да изгради собствена идентичност, основана на постепенното интегриране на техните положителни и отрицателни идентификации.

Възможно е няколко идентичности да съществуват съвместно, без да бъдат изключени, тъй като е включено чувството за принадлежност. Вие сте част от общност, държава, групи и семейство, между другото.

В различните пространства на социализацията, където идентичността на индивида е конструирана и от своя страна взаимодейства, е мястото, където е конституиран моралният субект..

Характеристики на моралния субект

Човешките същества притежават определени поведенчески черти, които ги определят като морален субект, със свободата да решават своите действия. Сред тези характеристики или характеристики са:

а) Моралната съвесттова е знанието, което едно същество има за себе си и за това, което го заобикаля. Тя включва различни когнитивни процеси, свързани помежду си. То се отнася за етичното, за това, което е свързано с доброто и злото. За Аквински съзнанието е оформено в лична идентичност. С тази съвест той придобива върховен ранг в моралното поле, "човешкото същество не може да действа срещу съвестта си".

б) Свободата: тя се състои от способността да избирате. Често индивидът взема решения, които включват рискове и отговорности. 

в) Отговорността: компенсира свободата. Ако сте свободни и не сте обусловени да действате по един или друг начин, поне сте длъжни да поемете собствените си действия

г) Интелигентност или практическа мъдрост: мъдростта е характер, който се развива чрез прилагане на интелекта на себе си чрез експериментиране. С нея моралният агент поддържа вътрешен дебат, за да формулира проблемите, възможностите, ориентациите и причините за неговите творби.

д) достойнство: то е свързано с уважението, което всеки човек има за да бъде субект, а не обект. Всеки човек има същата стойност.

Морал и етика

Моралът предполага човешка природа, която трябва непрекъснато да се следи. Човекът трябва да се управлява от собственото си добро, защото в противен случай не би могъл да живее с другите в обществото, това би било нерационално животно.

От своя страна, етиката се отнася до връзката между субекта и него, където той поема отговорност за своите действия, независимо от каквито и да било авторитети, обичаи или социални напрежения..

Моралът е набор от норми, ценности и вярвания, които се приемат в едно общество и функционират като ръководство за поведение и оценка, за да се установи кое е правилно и кое не е наред.

Човекът в детството си ще се занимава с външен морал, наложена дисциплина, обективна и колективна отговорност. С течение на времето тя ще отговори на рационален морал, вътрешна дисциплина и субективна и индивидуална отговорност.

Етиката е различна от морала, защото докато тя се основава на културното послушание и заповеди, етиката се стреми да изкорени човешкото мислене в начина на живот..

Етиката се фокусира върху човешките действия и аспекти от тях, които са свързани с доброто, добродетелта, задълженията, щастието и постигнатия живот.

Етиката учи, че е морален акт, как моралната система е оправдана рационално и как се прилага на индивидуално и социално ниво.

Терминът "морален субект" е парадоксален, тъй като моралът предполага отрицание на субективния избор, но понятието морален субект означава самото определение на етичния.

препратки

1. Фуко, М, (2005) Херменевтиката на субекта. Мадрид, Испания Издател: Akal Editions.
2. 2. Foulcault, M (1996) История на сексуалността Том 1: Въведение. Ню Йорк, САЩ. Издател: Vintage Books.
3. 3. Gomila, A., (2012) Естетична отбрана на "човешки само" морални субекти. ISSN 1989-7022.Vol. 9.
4. 4. Prieto, F., (2012) Практическа мъдрост: в намерението за добър живот с и за други. Университет Сан Буенавентура. Богота, Колумбия 158 Vol LIV.
5. 5. Rodriguez, A., (2004) Обща етика, 5-то издание. Навара, Испания. Издател: EUNSA.
6. 6. Sampson, A., (1998) Колумбийски вестник по психология. ISSN-e 0121-5469. Том 7, № 1.
7. 7. Thiel, U., (2011) Ранната модерна тема: самосъзнание и лична идентичност от Декарт до Хюм. Ню Йорк, САЩ. Издател: Oxford University Press.