Какво е фалоцентризъм?



на фалоцентризъм е концепция, разработена през 1965 г. от френския философ Жак Дерида (1930-2004), който е признат за работата си по мисълта за деконструкция, отнасяща се до изучаването на езика и неговата структура.

Терминът фалоцентризъм е резултат от съчетаването на думите phallogocentrism и logocentrism, използвани от този философ, за да критикуват психоаналитичната теория, главно лакановата..

Фаллоцентризмът се отнася до теорията, че Зигмунд Фройд (1856-1939), психоаналитичен лекар, се е развил за женската сексуалност, според която сексуалната течност или присъстваща в несъзнаваното е мъжка..

В тази теория фалосът е референт на сексуалността, което означава, че той е ориентиран и се върти около него. От фалоса е, че се прави диференциация на половете между мъжете и жените и чрез която се осъществява асиметрична връзка между тях..

Наличието на женски пол дори се поставя под въпрос. Тъй като от психоаналитичната теория се заключава, че има само един пол, мъжкото. Да бъдеш жена, определена като мъж без секс, т.е. кастриран.

Това е човекът, който притежава фалос (пенис) и жената, която се появява като кастрирана, като човек, който не го притежава и му завижда. Оттук възниква социална мисъл, характеризираща се с това, че е жената, по-нисша от човека и която трябва да се подчини пасивно на желанието си. 

индекс

  • 1 Фалоцентризъм: предимство на мъжкото, несъществуване на женската?
  • 2 Фаллоцентризъм от женска гледна точка
    • 2.1 Феминизъм
  • 3 Препратки

Фалоцентризъм: предимство на мъжкото, несъществуване на женската?

Критиката на Жак Дерида за теорията на Лакан е, че според тази теория, детето трябва да влезе в света на езика, за да стане говорещ субект. Това, което Дерида подчертава е, че езикът и обществото се основават на мъжествени или мачо идеали, които унижават и поробват женствеността. 

Фаллоцентризмът се отнася до наличието на привилегия на мъжкото над женската. Тези идеали бяха включени в колективното безсъзнание, предизвиквайки обобщение на мъжкия пол.

Това може да се види не само на езика, който се използва ежедневно, но и в погледа, който обществото е имало преди много години и в по-малка степен понастоящем за жените..

Базирайки се на неравенството и господството на жените от мъжете, тези мисли имат за централна идея по-ниската степен на женски пол спрямо мъжете.

От социална гледна точка, жените се възприемат като унищожителни. Според този възглед жените са по-малко способни да изпълняват същите дейности, които мъжете могат да изпълняват.

От тази гледна точка жената се разглежда и като обект. Сексуален обект за мъже, който е тяхната основна задача - да задоволяват мъжкото желание.

По този начин беше създадено общество, основано на подчинение на жените. Малко по малко неговите желания се смятаха все по-малко, докато не изчезнаха, преставайки да бъдат подходящи и ограничени до задоволяване на човешките желания..

След това женското желание беше анулирано, а жената трябваше да потиска собствените си желания. Това предизвика ограничение в тяхното сексуално развитие, което в момента произвежда ефекти на психическо и соматично ниво.

Фалоцентризъм от женска гледна точка

Преди социокултурен поглед, където фалосът се явява единствената културно валидна референция, жените започнаха да се разкриват.

В различни части на света, в лицето на мачо култура и общество, те развиват феминистки движения. От това понятието за фалоцентризъм е получило отрицателно значение.

Тази концепция се отнася до форма на власт и господство, основана на неравенството между мъжете и жените.  

В общество, в което преобладава фалоцентричното мислене, жените не се възприемат като независими същества, различни от мъжете, със собствен пол, но се виждат въз основа на връзката им с мъжете, подчертавайки неравенството и разликата между двата пола..

По този начин жената се научава да се чувства, познава и вижда себе си през очите на човека, обезценява и презира собственото си тяло..

феминизъм

Жената се появява с пасивна роля и оттам доминирането на човека над нея. Сега има сексуалност, която не е фалоцентрична, а женска. Помещение, което носи феминизма като банер.

Това се разбира като културно, политическо и социално движение, чиято основна цел е да освободи жените от подчинение на мъжете. Условие, на което е подложено самото общество.

Това движение поставя под въпрос насилието, упражнявано с жените през цялата история, господството и насилието на мъжете над тях, претендиращи за равни права.

От тази гледна точка фалоцентризмът е осъждан за засягащи женската сексуалност и психическия интегритет на жените. Той е разглеждан като едно от най-жестоките представи за превъзходството на мъжката сила, което изключва жените и отрича всичко, което представлява женската.

Тези феминистки движения са постигнали значителни постижения. Сред тях жените се появяват с по-голяма свобода да избират своето обучение, начина на живот, който искат да живеят или да изследват и да задоволят собствената си сексуалност.

Жената също е успяла да има глас и глас, властта да решава, която преди това е била потискана от силата на човека, упражняван над нея. Той дори е постигнал, че когато силата му се увеличава, тази на човека намалява.

Феминизмът търси чрез своите културни практики по-голямо представителство и промяна в обществото. Няма съмнение, че правомощията, предоставени на жените, са в нарастващ мащаб.

Промяната на мястото и функциите, постигнати по отношение на този фалоцентричен поглед, все още е далеч от равнопоставеност, тъй като в много части на света те все още изглеждат по-утъпкани мъжки вид..

препратки

  1. Антигона: Генеалогия на критичната идея на фалоцентризма. (1994).
  2. Armor, Е. Т. (1999). Деконструкция, феминистка теология и проблем на различието: подкопаване на расата / разделение на половете. Университета в Чикаго Прес.
  3. Derlagen, В. (n.d.). Сексуална разлика и женска субективност. Възстановен от Академията 
  4. Deutscher, P. (2002). Даване на пол: феминизъм, деконструкция и история на философията.
  5. Holland, N. (2010). Феминистки интерпретации на Жак Дерида. Penn State Press.
  6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Енциклопедия на феминистката литературна теория.
  7. Louise Braddick, M. L. (2013). Академичното лице на психоанализата: документи от философията, хуманитарните науки и британската клинична традиция.
  8. Nash, J. (n.d.). Психоанализа и психотерапия. Възстановен от психоанализата и терапията
  9. О, J. S. (n.d.). Изследване на Кристева и критиките на иригарей за фаллоцентризма:. Извлечено от церебрацията 
  10. Rueda, A. C. (2016). Секс и нищо: мостове от психоанализата до философията. Книги Karnac.