Какво представлява бормеевият възел?

на възел borromeo Използва се в психоаналитичната теория, предложена от Жак Лакан, за обозначаване на структура, съставена от три пръстена, съответстваща на връзката на трите съществуващи записа във всички говорещи субекти. Това са регистърът на реалността, регистърът на въображаемото и регистрацията на символиката.

Заплитането на тези регистри е от съществено значение за обекта да има последователна реалност. И в него поддържайте дискурс и социална връзка с другите, които го заобикалят.

Чрез структурата на боромеевия възел, всеки от регистрите възли с другите, така че ако някой бъде освободен, другите също правят това, което е същественото качество на тази структура..

Тази лаканова теория може да бъде разделена на два момента. В първото от тях Името на Отца действа като основен закон. То се разбира като първично означение, което е заедно с трите записа, предложени от Лакан.

Във втория момент от теорията си той намалява бормеевия възел само до три пръстена, които са свързани по такъв начин, че отговарят за последователността на структурата..

Към края на учението си Лакан добавя четвърти възел, който той нарича sinthome.

индекс

• 1 Как трябва да се разбира боромеевият възел?
• 2 Два момента в теорията на боромеевите възли
• 3 Препратки

Как би трябвало да бъде разбран боромеевият възел?

В своята психоаналитична теория Лакан се опитва да обясни психичната структура на субекта, базирана на боромеевия възел..

Въведете тази концепция, за да помислите за структурата на езика и неговото въздействие върху темата. По този начин той би могъл да мисли за символичния регистър и неговите отношения с регистъра на реалното и въображаемото.

Тази структура от бормеевци се състои от три пръстена, всеки от които представлява трите регистри, предложени от Лакан. Това са регистърът на въображаемото, символичното и регистрите на реалността.

Първият се отнася до мястото, където се правят първите идентификации на субекта с другите.

Вторият, регистърът на символиката, представлява знаците, т.е. думите, с които индивидът се идентифицира.

И третия запис символизира реалното, разбирайки го като това, което не може да бъде представено символично, защото няма смисъл.

Тези три пръстена, представени след това от съставните регистри на психичната структура на субекта, са вързани заедно. Така че, ако един от пръстените е отрязан, другите също го правят.

Всеки от тези пръстени се припокрива с останалите, образувайки точки на пресичане с другите пръстени.

Различните начини за заплитане ще бъдат тези, които определят различните структури на субективност. Доколкото обектът се разбира като определен вид възел, можете да си представите различни форми на заплитане между трите регистри.

По този начин, от лакановата психоаналитична перспектива психичната структура на субекта трябва да се разбира като особена форма, в която се свързва бормеевият възел..

След това анализът ще бъде разбиран като практиката на развързване и ремонтиране на възли, за да се създаде нова структура.

Това е моделът, който Лакан е използвал през 70-те години, за да отчете идеята, която имаше тогава за човешката психика.

В този модел, трите пръстена представляват ръбовете или дупките в тялото, около които тече желанието. Идеята на Лакан е, че психиката сама по себе си е пространство, в което ръбовете й са преплетени в възел, който е в центъра на.

През 1975 г. Лакан решава да добави четвърти пръстен към конфигурацията от три. Този нов пръстен се нарича Sinthome (симптом). Според неговите обяснения, четвъртият елемент ще запази психиката заключена.

От тази гледна точка целта на лакановия анализ е да отключи връзката, като прекъсне възела. Това означава, че развържете четвъртия пръстен.

Лакан описва психозите като структура с развързан боромеев възел. И предлага в някои случаи да бъде предотвратено чрез добавяне на четвъртия пръстен, за да се обвърже структурата на другите три.

Лакановата ориентация е към реалността, която е от значение за него в психоанализата.

Два момента в теорията на боромеевите възли

В своето начало, лакановата психоаналитична теория предлага боромеевия възел като модел на психичната структура на субекта, разбирайки тази структура като метафора в обозначаващата верига. Замислен да задейства (психотично дотогава) като прекъсване на връзката в споменатата верига.

Към края на своята теория той приближава възела от реалното (вече не от символичното). Той изоставя понятието за верига и разбира различните ефекти на психичната структура като лапсус на боромеевия възел..

В първия момент Лакан обяснява, че именно означаващите са свързани по боромеев начин, казвайки, че изрязването на една от връзките на едно и също освобождава останалите.

Именно по този начин Лакан прави изследванията си върху възела на бормееца във връзка с психотичната структура. Разбиране на разгръщането на психозата като прекъсване или срязване в една от връзките на веригата на означаващи. По този начин лудостта се възприема като прекъсване на бормеровия възел.

Усъвършенствал теорията си, Лакан прави своя завой, вече не смята, че възелът на Борромеите е значима верига, а като връзката между трите регистри (символични, въображаеми и ре)..

По този начин бормеровият възел вече няма да представлява психичната структура, но Лакан ще каже, че структурата е такава.

В един момент от теорията си Лакан въвежда съществуването на четвърти елемент, който той нарича Името на бащата. Накрая, той заключава, че в действителност именно трите свързани регистри подкрепят взаимно и се основават на това съществуването на собствена съгласуваност.

От тази нова перспектива вече няма да считаме за задействане, а за възможността за приплъзване в възела. Това е възможността за лошо заплитане на същото.

препратки

1. Bailly, L. (2012). Лакан: Ръководство за начинаещи. Публикации на Oneworld.
2. Bristow, D. (2016). Джойс и Лакан: Четене, писане и психоанализа.
3. Dylan Evans, R. O. (2006). Един въвеждащ речник на лакановата психоанализа.
4. Ellie Ragland-Sullivan, D. M. (2004). Лакан: Топологично говорене. Друго Натиснете.
5. Moncayo, R. (2008). Развитие на лакановите перспективи за клинична психоанализа: за нарцисизъм, сексуация и фазите на анализа в съвременната култура. Книги Karnac.
6. Бележки за клиниката в Боромеан. (4 декември 2008 г.). Възстановен от личинки.
7. Philippe Julien, D. B. (1995). Завръщането на Жак Лакан към Фройд: реалното, символичното и въображаемото. NYU Press.
8. Roudinesco, E. (1990). Жак Лакан & Ко: История на психоанализата във Франция, 1925-1985. Университета в Чикаго Прес.
9. Wolf, B. (2016). Още лаканиански координати: за любовта, за психоаналитичната клиника и за края на анализа. Книги Karnac.