Дял:
Учебни философски характеристики, фон и влияние
на схоластична философия това е философско-теологичен поток, преобладаващ в Западна Европа през Средновековието, от 1100 до 1700 г. и представлява помирение с древните философи..
Терминът „схоластика“ идва от латинското „схоластик“ и от гръцкия „схаластикос“, което означава да се посвети свободно време на ученето..
Това беше смес между езическата мъдрост (от която Аристотел и Платон са нейни основни представители) и разкритата мъдрост, които бяха ученията на църквата и писанията на Църквата на Църквата.
От друга страна, някои историци го определят като метод на преподаване с акцент върху диалектическото или устното разсъждение, използвано в средновековните университети и катедрали от 12-ти до 16-ти век..
Учебната философия се опитва да организира въпросите, които философите са създавали през предходните години и да отговарят на тях по логичен и разбираем начин за човечеството от ученето от опита.
Тази философия се подхранва от различни науки като логика, психология, етика и метафизика, тъй като взема подходи от всяка една от тези области, за да достигне до отговорите, които възнамерява да намери..
Основни характеристики на схоластичната философия
- Приема идеите и постулатите на православния католицизъм, преобладаващи по онова време.
- Одобри изложенията на Аристотел като най-големия призив на властта да потвърди идеите, предложени от християнството.
- Те признават академичните различия между Аристотел и Платон, след като разделят пътя си с различни идеологии и ги определят като основни теми, които ще бъдат обсъждани..
- Те дадоха значение на диалектическото или устно мислене и разсъждение, което се състои от две предлози като предпоставка и заключение, наричано също силогистично разсъждение..
- Приема разликата между естествената теология и разкритата теология.
- Отнасяйте се към всяка тема подробно и с прецизност и като цяло с каламбури или парадокси, симулиращи обяснителните писания на Исус Христос в Библията.
Исторически фон
За да се стигне до схоластичната философия е необходимо да се познават аристотеловите принципи. Най-важният от тези принципи е идеята за съществуването и разбирането, че нещата са съставени или по един по-съвременен начин, каква е природата на нещата..
Науката даде отговор на този подход, посочвайки, че нещата са съставени от атоми, които са организирани в блокове, които придават форма на всеки от тях, в допълнение към техните идентификационни характеристики..
Въпреки това, философът и мислителят винаги отказват да приемат този подход, защото той казва, че всички неща са направени от вещество, което е в основата на енергията. Той смята, че преди да определи нещо от частите, които го съставят, той трябва да се дефинира като цяло. Точно както хората трябва да ги определят като човешки същества, а не по техните характеристики.
Същността, която е в основата на всички неща според Аристотел. Нарича се основният начин на съществуване, тъй като счита, че веществото е най-точният начин да се говори за съществуването като съществуващо същество в света.
Това е концепция, извлечена от рационалността и логиката, защото това, което Аристотел нарича вещество към неща като пола на човек или животно. С този подход е по-близо до подходите на Платон, преди да се премести.
Случаи на Аристотел
Сред неговите подходи Аристотел говори за понятието за инцидент, който се отнася до детайлите, които се променят във всяко едно от съществата като угояване или отслабване за човек.
Физическите промени, които засягат образа, но не променят лицето, независимо от теглото им, ще останат такива. Тогава това е инцидент, защото човешкото същество или животното променя своите характеристики, но все още е същото същество.
Въз основа на тази концепция за злополука схоластичната философия разкрива концепциите за потенциалност и актуалност, които са в основата на теорията за космологичното доказателство, с което свети Тома Аквински доказва съществуването на Бог. Следователно разбирането на тези понятия е фундаментално за учените и християнските философи.
Потенциал и ток
За схоластите потенциалът на всеки човек е в решенията, които те вземат за своите действия. Но Бог има целия си потенциал в силата, която той упражнява над света.
Потенциалността позволява на човека да взема решения за определено време. Вие имате само контрол над бъдещето, тъй като миналото е непроменим. Това означава, че човек може да реши дали да пресече улица във втората или да изчака светлината да се промени и да пресече във втората..
След като сте взели това решение, не можете да го промените, защото времето вече е напреднало и не може да бъде върнато. Можех да променя решението за следващите секунди, но не и за миналото. Дори и да не беше решил нищо, щеше да засили времето му, без да се променя.
Тази същата форма на потенциалност обаче не важи за Бога, тъй като той е извън времето и решенията, които взема, или промените, които прави, могат да променят хода на живота на всеки човек. Бог може да вземе решение да направи нещо, което засяга нормалния ход, който светът приема за действията, които хората са решили да направят.
За да даде обяснение на това, схоластите посочиха, че Бог има интелект и воля, които се актуализират с времето и които са потенциал за цяла вечност..
Въз основа на тези концепции, Спиноза поставя под въпрос всемогъществото на Бога, тъй като смята, че през вечността ще може да взема решенията, които предпочита. Затова той наистина нямаше власт, тъй като според схоластиката властта се определя като потенциалност. Те също смятат, че Божията сила е ограничена от противоречието, тъй като те смятат, че той не може да направи нищо противоречиво.
Аристотел също представя подход към понятието за потенциалност и го обобщава като възможността всичко да се направи или не. Но за Аристотел възможностите са различни, тъй като някои са наистина възможни, а други не.
Потенциализацията изисква положителна нагласа за положително въздействие върху фактите на бъдещето и е необходимо да се вземе под внимание и способността на всеки човек да прави някои неща.
Схоластични проблеми
Схоластичните философи се опитват да решават проблеми като вяра, разум, воля, реализъм и интелект, но най-вече искат да дадат отговор за съществуването на Бог. Това винаги е било най-важното от вашите притеснения.
Схоластичното знание започва от сетивата и по този начин се преподава в най-изявените европейски университети, където интелектуалното развитие на учениците се развива от простите познания за сетивата, което създава пропаст между съвременната философия и съвременния.
Училищата по схоластична философия имаха два метода на преподаване. Един е отговорен за четене на текстовете от учителя, но на учениците не е било позволено да задават въпроси. Тази лектуара се наричаше "лектио".
Вторият метод на преподаване, който също представлява проблем, е т.нар. Учениците предложиха дискусионен въпрос и учителят, въз основа на различни текстове като Библията трябва да отговори на поставените въпроси.
В средата на дискусията дебатът беше позволен и един от тях взе бележки, за да има обобщение на казаното. Но тъй като темата беше предложена в началото на класа, нямаше време да се документира, не се подготвят отговорите или се вникне в темата.
Теологична сума
на Теологична сума Той е най-представителният и известен трактат на схоластичната философия. Тя е разделена на три части и те на свой ред имат подразделения. Той е написан от Тома Аквински, който разчита на доктрините на църквата да задълбочи философията и така да докаже разумността на католическата вяра..
Третата част от този трактат не е написана от Тома Аквински, тъй като той изрази, че не може да продължи да прави това след откровенията, които Бог го е направил. Той смята, че предишните му писания са „като слама“, така че учениците му са завършили третата част след смъртта на Аквинския..
Най-успешната точка на схоластиката е била в тринадесети век и е ръководена от самия Тома Аквински с договора Теологична сума.
Това отнема неговия референт от аристотеловите идеи, сливащи се с католицизма, създавайки междинна точка между диалектиката и така нареченото сляпо изследване на текстове като Библията или същото Теологична сума. Това е възможността студентите да следват текстовете буквално или да генерират дискусии и анализи около тях.
Томас де Акино е един от най-важните учени в историята. Той е бил италианец, но е получил силно влияние от варварите, които идват от север към родния си град, те се превръщат в християнство, но също така вземат цялата си култура..
Те включиха в народите чужд език и различни начини на мислене, създавайки един от основните проблеми, пред които е изправена през Средновековието философията.
Следователно схоластичните писания нямат непосредственост и оставят малко място за оригиналност. Поради това схоластите просто се наричат училище на специални методи на обучение, тясно свързани с традиционните методи.
влияние
Схоластичните философи имат важно влияние върху философията на Аристотел и са отразени във всичките му творби. Свети Тома Аквински използва метафизиката, за която самият Аристотел говори, за да изследва света, от природата на човека до природата на Бога..
Същността и инцидентите на Аристотел са важни формиращи средства в рамките на идеята за християнската метафизика и разбира се за разбирането им. Но именно чрез влиянието на Аристотел философите се научиха да търсят мъдрост от интелекта и образованието, оставяйки на второ място въображението..
Познанието на схоластичната философия се основаваше на рационалността, без да оставят страничните усещания и познанията, които от тях са отделени. Идеите за актуалност и потенциалност се проявяват в рамките на шанса и създаването на Вселената.
Схоластичната философия остава управлявана от нормата, която някога се е смятала и изразила, и остава присъстваща и значима във времето. Интелектуалните постижения на Средновековието са над установените правила, въпреки че остават незабелязани или правят това анонимно.
И накрая, схоластиката не е умряла през Средновековието, тя е продължила с философите през десетилетията на учене и учене, докато не е оставила незаличим белег върху историята на философията и документите, които понастоящем са в основата на обучението по теология и философия по света..
Някои понятия се тълкуват погрешно в средата на християнските училища, чрез обичайното или популярно използване на схоластичната философия, което води до т.нар. Сух вербализъм. Тоест, затворена система на мислене, която принуждава учениците да запомнят дори без да разбират и рецитират текстовете автоматично..
За прецизността на схоластичната философия е необходимо да се използва техническата лексика, използвана абстрактна терминология, която е създадена с намерението да се разбере природата на реалността, основана на живите факти и опита, че всеки човек е живял..
Въпреки че традиционната система получава постоянни критики и преоценки, тя има нови разработки в различни области.
Схоластичните мислители оставиха на човечеството много идеи в различни области. Те също така оставиха урока за единството на всички свои последователи за обща цел: интегрирането на знания, които досега остават от първостепенно значение в университетите и учебните центрове..
Без съмнение, това е едно от най-трансцендентните влияния в историята, които пораждат безброй академични дискусии.
Училищата на мисълта са се развили и еволюирали чрез схоластичните писания и техните учения, тъй като това е време на историята, което винаги ще бъде основно в центровете на академичното и религиозно образование..
препратки
- Въведение в академичната философия, S.M. Миранда (2001).
- Нова католическа енциклопедия, (2003), The Gale Group.
- За философията, властта и всемогъществото, Спиноза и схоластиката, (4 май 2007 г.) \ T.
- Нова Адвент енциклопедия, Кевин Найт, (2012) Университет Уистър.
- Вярвайте на религиозната информация, (1997), Джеймс Вайшеипъл, редактор на „ВЯРВАЙТЕ“.
- Основи на философията, Лука Мастин, (2008).
- Наука за предположенията, Университетската преса на Джон Хопкинс, (юни 2001 г.), страница на академията.
- Нова световна енциклопедия, написана от онлайн сътрудничество със сертифицирани експерти, (2016), издателство Paragon House.