Дял:
Франсис Бейкън Биография, философия, приноси и творби
Франсис Бейкън (1561-1626) е известен английски философ, политик, адвокат и писател, чиито познания го правят баща на философския и научния емпиризъм. Неговите приноси са синтезирани в три жанра; литературен, политически и философски. Последното е най-важно за шедьоври като Напредъкът на знанието (1605) e Показания за тълкуването на природата (Novum Organum) (1620), неговото основно творение.
Неговите изследвания се фокусираха върху преформулирането на техниките на научното изследване, тъй като според него заключенията, постигнати за природата, не бяха само погрешни, но и възпрепятствали напредъка на науката.
За сър Франсис Бекон сетивата представляват фундаменталната основа на знанието, а откриването на природата и нейните феномени е целта на изследването.
Чрез разсъждения, изложени в работата му върху моралните и политическите постижения през 1597 г., той е известен като един от най-големите създатели на есето в Англия, метод, който освен че предоставя споделен интелектуален опит, е лесно разбираем..
индекс
- 1 Биография
- 1.1. Детство и проучвания
- 1.2 Първи изследвания по философия
- 1.3 Novum Organum
- 1.4 Смърт
- 2 Философия
- 2.1 Абстрактно мислене
- 2.2 Наука и религия
- 2.3 Демократизация на философията
- 2.4 Отхвърляне на античната философия
- 2.5 Фокусиране
- 2.6 Научен метод
- 3 Най-съществен принос
- 3.1 Процесът
- 3.2. Novum Organum
- 3.3 Индуктивен метод
- 3.4 Използване на технологията
- 3.5 Новият научен свят
- 3.6 Отхвърляне от класическата философия: нов начин на мислене
- 3.7 Въпроси за природата
- 3.8 Емпирична теория на философията
- 4 Работи
- 4.1 Напредък на знанието
- 4.2 Novum organum scientarum
- 5 Препратки
биография
Детство и изследвания
Франсис Бейкън е роден на 22 януари 1561 г. в Лондон, Англия. Той беше син на сър Никълъс Бейкън, носител на важния печат на Елизабет I и Ан Кук Бейкън, една от най-просветените и образовани жени на своето време..
Майка му е била отговорна за образованието му през първите години от живота си по пуритански и калвинистки принципи.
След посещението си в университета в Кеймбридж и престижното юридическо училище "Грейс Ин" в Лондон, Бейкън става член на британския парламент през 1584 г..
Въпреки това, Елизабет I нямаше много благодарност, поради което кариерата му успя да просперира, когато крал Джеймс дойде на власт през 1603 г..
През същата година Бейкън получава титлата рицар, заедно с правото да носи печата на короната, след като баща му умира..
Първи изследвания по философия
Истинските интереси на Бейкън обаче бяха ориентирани към науката. Важно е да се има предвид, че по-голямата част от научната работа, разработена по това време, се фокусира върху идеите на Древна Гърция и аристотелската мисъл..
По този начин Бейкън започва с изучаването на различни научни принципи, основани на методологията на Аристотел.
Това твърди, че научната истина в крайна сметка може да бъде разкрита, ако няколко интелигентни мъже обсъждат дадена тема за значителен период от време.
С течение на времето Бейкън постави под въпрос този авторитарен аргумент, търсейки реални доказателства, за да докаже своята истинност.
Novum Organum
Така през 1620 г. той решава да напише и публикува идеите си в книгата Показания за тълкуването на природата (Novum Organum). Там той посочи правилния начин, по който човешките същества могат да придобият знания по естествен начин.
Преди публикуването на. \ T Novum Organum, Политическата кариера на Бейкън продължава да нараства. През 1618 г. той е назначен за канцлер, заемайки най-мощната политическа позиция в Англия.
Също така през 1621 г. е назначен за виконт на Сейнт Олбанс. През този период Парламентът отрицателно посочи, че приема приемането на няколко подкупи.
Благодарение на повдигнатите срещу него обвинения, Бейкън бе глобен, арестуван и отменен от съда. Въпреки че царят го прости публично, неговата обществена и политическа кариера ще приключи в този период.
смърт
След като напусна затвора, Бейкън се оттегля в дома си в Gorhambury, Hertfordshire, където продължава работата си по писане. Умира на 9 април 1626 г. в Лондон.
философия
Мисълта на Франсис Бейкън се счита за един от основните и първо в контекста на съвременната философия.
От ранна възраст Бейкън смяташе, че е необходимо философията да генерира ползи в ежедневния живот и че цялата тази доктрина на мисълта, която остана в академичната област, е стерилна.
Бейкън вярва, че все още има много пречки, които пречат на хората да мислят за по-реалистична и истинска философия на природата. Затова намерението му е да премахне тези препятствия и да предложи различно мислене.
След това, Франсис Бейкън се фокусира върху това, което той нарича естествена философия, която по-късно ще бъде известна като физика.
Истинското намерение на Бейкън е да разбере ежедневните ситуации и как може да се направи, че хората като цяло могат да прилагат подобрения в тези ситуации.
Абстрактно мислене
За Бейкон абстрактните аспекти са предпочитани от т. Нар. Интелектуален елит и той смята, че прекомерният анализ на тези въпроси няма положителен ефект върху хората, които се интересуват от по-малко земни сфери..
Затова за Бейкон мисълта за Платон и Аристотел се фокусира по грешен начин, така че много рано той стана противник на тези видове мислене..
За Бейкън и двете науки и всички художествени изрази трябва да бъдат достъпни за човека и да бъдат отговорни за това.
Един от важните моменти в мисленето му е, че той отдава особено значение на анализа и откриването на това, което подобрява качеството на живот на хората, чиято истинска функционалност се вижда в резултатите, получени от едни и същи хора.
Наука и религия
Във връзка с религията за Бейкън не е било оправдано Църквата да се чувства застрашена от еволюцията на науките.
Бейкън вярваше, че е възможно много малко познания за науките да имат отрицателно влияние върху религиозните вярвания на хората, което ги кара да разгледат несъществуването на Бога..
Бекон обаче заявява, че напротив, когато има дълбоки и широки познания за науките и техните последици, това кара хората да се върнат към вярата в Бога..
Един от аспектите, които Бейкън ясно установява, е неговото презрение към теологичните дискусии, тъй като смята, че те предизвикват много конфликти и че са неблагоприятни за създаване на мирен социален контекст..
Демократизация на философията
Когато става въпрос за Франсис Бейкън, някои автори подчертават факта, че този учен е успял да демократизира философията, като се има предвид, че най-интересният елемент за него са делата на човешките същества..
Бейкън вярва, че материалният прогрес е важен, но сам по себе си няма да генерира абсолютно щастие у хората.
За него единственият начин, по който е възможно този материален напредък да доведе до по-голямо щастие, е ако основата, върху която се изгражда този напредък, е любовта, която не се разглежда като идея или концепция, а се отразява в конкретни произведения..
Отхвърляне на античната философия
Франсис Бейкън стана твърд противник на древната философия, особено на гръцката философия. Той смяташе, че тази мисъл няма никакво приложение в ежедневния живот, така че не беше полезна.
Част от идеите на Бейкън могат да бъдат обяснени в протестантското течение на времето, което показва отхвърляне на философията, основно защото не се счита за дейност за практически цели. Бейкън вярваше, че аристотеловата логика работи само за устни спорове.
Франсис Бейкън може да се счита за представител на протестантската мисъл, чиито основи намаляват значението на съзерцателната мисъл. В този контекст Бейкън счита, че така наречената схоластична философия е в противоречие с човешкото същество, тъй като нейният характер е чисто съзерцателен и дори спекулативен..
За Бейкън само фактът, че елементите са практични, показва дали те наистина са верни.
подход
Центърът на мисленето на Франсис Бейкън е в резултатите. Предложената от него философия се основава на логиката на процес, който е от технико-научен характер.
Бейкън представя експериментите като онези инструменти, които служат за доминиране на природата, чрез които е възможно да се изброят данните и да се интерпретират според това, което сетивата ни накараха да наблюдаваме или възприемаме.
За Бейкън има редица предразсъдъци, които той нарича идоли, което е голяма пречка за разбирането на света от човешките същества. Бейкън вярва, че способността за разбиране на мъжете е много по-ниска, така че е необходимо да се отървем от тези предразсъдъци, които замъгляват това разбиране.
Идолите, споменати от Бейкън, са четири: от пещерата, от племето, от театъра и от площада или от форума.
-Идолите на пещерата са предразсъдъците, придобити от хората в резултат на полученото образование, както и всички онези навици, които са получени с течение на времето..
-Идолите на племето съответстват на предразсъдъците, които са широко разпространени сред всички хора, които са част от едно и също общество.
-Идолите на театъра са тези, които идват от това, което Бейкън смята за фалшива философия.
-Идолите на площада или форума са тези, които съответстват на предразсъдъците, научени в резултат на злоупотребата с език, често се използват неточно.
Научен метод
След като изброи основните предразсъдъци, с които се сблъскват човешките същества, Франсис Бейкън установява важността на подреждането на опита, така че резултатите, получени от наблюденията, са възможно най-близо до истината..
Именно в тази област той въвежда логическата индукция като основен елемент на научния метод.
За Бейкън има три основни елемента за организацията и последващото тълкуване на данните, получени от наблюдението. Към множеството от тези три елемента той го нарича Теория на трите таблици.
Първата таблица е наречена от Бейкън като "таблица на присъствието" и съответства на сценария, в който трябва да се посочи в кои случаи се наблюдава наблюдаваното явление..
Втората таблица се нарича "таблица на отсъствието" и е мястото, в което трябва да се посочи кои са случаите, в които не се генерира явлението, което се изучава..
Накрая, третата таблица се нарича "таблица на градусите" и съответства на сценария, в който ще се посочат случаите, в които въпросното явление показва разлики в различните степени на интензивност..
Най-значим принос
Есето
Есето е текст, написан на проза, в който авторът развива своите идеи по конкретен предмет с характер и личен стил.
Въпреки че есето първоначално се появява през 1580 г. с произведение на френския писател Мишел дьо Монтейн, през 1597 г. Франсис Бейкон прави шедьоврите си Есета, в съответствие с десет писания, които биха го превърнали - според неговите съвременници - в основния референт на есето.
Тези писания, -ampliados във второто издание (1612) 38 adicionales- изпитвания, посочени от Бейкън като "селище на други мои изследвания", стана известен с прост дизайн, изчистен език и бяха разгледани въпроси от обществен или частен характер , анализирани от различни перспективи.
Novum Organum
През 1620 г. Франсис Бейкън пише творбата си Novum Organum (Показания за тълкуването на природата), която защитава науката като подходящ метод за човек да има контрол над природата.
В следващия раздел тази работа ще бъде обсъдена подробно.
Индуктивен метод
Индуктивният метод осигурява на изследователя общи данни от по-подробен. Тази концепция обобщава какво казва Мора (1990), който заявява, че:
Това ли е официалната логично процедура на универсални принципи (дедуктивно) и след това се прилага за факти или случаи, или обратната процедура (индуктивен метод), тоест на конкретни факти и информация там за заключителен логични заключения или обобщения на универсалния характер. (P.211)
Бейкън се опита да създаде чрез индуктивния метод практически инструмент за анализ на опита, като се започне от много специфични или общи характеристики на анализираните фактори и по този начин се стигне до по-обобщено заключение..
На този велик философ се приписва логиката в индуктивизма, която е от голямо значение за развитието на научните изследвания и подобряването на научните хипотези..
Използване на технологията
По време на кариерата си Бейкън изработва обширно документално тяло. Въпреки че техните анализи на научната мисъл не са имали съществено въздействие, начинът, по който трябва да се извършва научната работа, служи като насока..
За Бейкън използването на технологиите е от съществено значение и трябва да бъде демократизирано. Той твърди, че през седемнадесети век хората са използвали по-добра технология, в сравнение с това, което съществува в класическата епоха.
Някои примери, които Бейкън изтъква, са печатната преса, която позволява демократизирането на знанията; барут, който дава повече сила на армиите; и магнитния компас, който улеснява навигацията на корабите и позволява откриването на Северна и Южна Америка.
Новият научен свят
В книгата си Instauratio, Бейкън посочва, че знанията могат да бъдат открити във всички човешки дейности.
Благодарение на него, мислители започнали да се движат далеч от идеите на класическите мислители (от средиземноморските територии), и започнали да се повиши методи за изследване на природата, някои от тях валидни до днес.
Научната област беше обогатена както от икономическа, така и от интелектуална гледна точка благодарение на постулатите на Бейкън и откритията, получени от тях..
Отхвърляне от класическата философия: нов начин на мислене
През седемнадесети век повечето професори и мислители са били отговорни за изучаването на думите на Аристотел и неговите изследвания върху природата, сякаш са абсолютни истини. Никой учен не е позволил науката да бъде изучавана по друг начин.
Напротив, Бейкон отговаряше за замяната на произведенията на Аристотел и Платон (въз основа на логически и философски аргументи) с ново изследване и научни познания (основани на експерименти и наблюдения)..
Той също възразява срещу тенденцията на Аристотел, Платон и повечето гръцки философи да смесват научните идеи с религиозните..
Бейкон вярва, че науката и религията трябва да се изучават независимо един от друг. Той много се различаваше от тези, които смятаха, че законите на природата са част от "по-висша" цел.
Бейкън си мислеше, че законите на природата са в света, готови да бъдат открити, и ако е възможно, да бъдат експлоатирани.
Въпроси за природата
Бейкън вярва, че тайните на природата не са лесни за разкриване. Той предложи да се знае какво трябва да предложи, да работим енергично, като задаваме възможно най-много въпроси.
За да открием тайните на природата, трябва да използваме експериментиране и въпроси. Само тогава можем да разкрием истината, която е в нея.
Истината на природата не се разкрива от философското наблюдение на Аристотел, а надхвърля медитацията и идеите.
Истината за природата се разкрива с помощта на данни, събрани по последователен и организиран начин. Тези данни се анализират по-късно.
Емпирична теория на философията
За Бейкън природата може да бъде позната само чрез сетивата. Това трябва да е единственият обект на изследване, тъй като има много качества и форми.
Така Бейкън твърди, че тълкуването, което сетивата правят за природата, винаги е вярно и представлява първичен източник на знания.
Бейкон остави в своето наследство идеята за подчинение на постоянно променящия се характер и съставен от закони.
Според преценката на Бейкън природата никога не може да бъде доминирана, тъй като материята, която го съставя, винаги е в движение.
строежи
Франсис Бейкон произвежда няколко творби, поставени в различни области, сред които политически, литературни и философски. По-долу са две от най-важните му творби в областта на философията:
Напредъкът на знанието
Напредъкът на знанието Това е работа, публикувана от Бейкън през 1605 г. Смята се, че тази книга е просто проект на това, което се смята за основната работа на Бейкън, наречен Novum organum.
Различни разследвания обаче показаха това Напредъкът на знанието съответства на работа сама по себе си. С интересен подход говорим за корена и еволюцията на мисълта на Франсис Бейкън.
Това е едно от първите произведения на Бейкън, които започват да се случват, когато този автор е вече на 40 години, защото преди това се е посветил изключително на политиката..
Novum organum scientarum
Заглавието на това произведение се превежда на испански като Нови научни инструменти, и съответства на най-подходящата книга на писанията и е публикувана от Франсис Бейкън.
Книгата е създадена с основна цел; дискредитират аристотеловите произведения, известни като Organon, според Бейкън отразява серия от грешки, известни като "идоли": на племето, пещерата, обществения площад и театър.
в Novum Organum (1620) Бейкън обяснява, че:
"Човече, от падането му, той загуби държавната си за невинност и неговата власт над творението, но отново и отново загуби частично може да бъде поправена в този живот, първият от религия и вяра, а вторият за изкуства и наука"(P.199).
Бейкън одобрена напълно теориите на Аристотел и упрекна методите му, вярвайки, че те са били безполезни, тъй като те се ползват досаден стил, предназначен изключително за дебати, а не в полза на причиняване на произведения на голяма стойност за човешкия живот.
Бейкън заключи, че индустриалната революция ще отвори пътя към големите предизвикателства, които ще принудят хората да намерят практически инструменти, които биха попречили на аристотеловата логика.
В Novum Organum тя се различава от Organon Аристотел на две вноски: метод за извършване на съвременни индукция, и по метода на изключването, в който Бейкън предлага, че е необходимо да се получи първоначално обширни и точни данни и след това да започне премахването на някои от тях (разрушителна теория).
Тогава той поставя конструктивен метод, който той нарича "теория на трите таблици"; първата е таблицата на присъствието, в която е посочено в кое пространство се случва това явление.
Противоположната таблица е посочена в таблицата за отсъствие, т.е. в която не е даден този характер. И накрая, има таблица от градуси, която показва различните степени на интензивност, в която се наблюдава околната среда.
препратки
- Bacon, F. (1984). Novum Organum. Афоризми за тълкуването на природата и царството на човека. Превод на Кристобал Литран. Барселона: Орбис.
- Bacon, F. (1620). Novum Organum. Първо издание. Turnhout: Издатели на Brepols.
- Mora, A. (1990). Философски перспективи на човека. Първо издание. San José, C.R .: Euned, Ed State State at at Distance, стр.211.
- Weinberg, L. (2006) Ситуация на теста. Литература и есе в Латинска Америка и Карибите. Първо издание. Мексико: Унам, координационен център и дифузор на латиноамериканските изследвания, стр. 1. \ t.
- История на Би Би Си (2014). Изтеглено от Франсис Бейкън (1561 - 1626): bbc.co.uk