Какво е Хедонизмът на Епикур? Основни характеристики

на Епикурски хедонизъм това беше философска доктрина, която свързваше удоволствието със спокойствие и мир. Неговото значение беше да се намери начин да се намали желанието, без да се налага да го получи веднага.

В античността две морални философски училища се открояват като хедонистични. Това учение идва от гръцкия hedone което означава "удоволствие".

Неговият характер е чисто индивидуалистичен и утвърждава, според своята етика, че единственото добро е удоволствие и единственото зло е болката. Епикур също обяснява, че чрез удоволствие можем да намерим крайната цел на живота: щастие.

Тази етична доктрина може да бъде разделена на две части, в зависимост от значението, което се получава при анализа на понятието за удоволствие.

Първото би съответствало на абсолютния хедонизъм, където се намира разумното или долното удоволствие. Вторият би бил смекчен хедонизъм или еудемонизъм, който би представлявал духовно удоволствие или по-високо.

Както знаете, Демокрит е първият философ-гедонист в историята. Той каза, че "радостта и тъгата са отличителните белези на полезни и вредни неща."

Една от училищата, които развиват тази идея по-дълбоко, е киренаиците, които учат, че удоволствието не само означава липса на болка, но и приятни усещания..

Епикур

Епикур (341 г. пр. Хр. - Атина, 270 г. пр. Хр.) Е гръцки философ, роден на остров Самос, Гърция, създател на епикурейството.

Неговата философия поддържа смекчена хедонистична тенденция, където духовното удоволствие е върховното благо на човека над чувствителното удоволствие.

Това хедонистично предложение се счита за едно от най-важните в историята на философията. Философът смята да използва причината, за да оцени внимателно ползата или вредата, която може да причини всяко от нашите действия.

Тоест, бъдете разумни с нашите действия, за да избегнете бъдещата болка и по този начин да задоволите спокойствието на духа. Между творбите си те подчертават малко повече от 300 ръкописа за любовта, правосъдието, физиката и другите предмети като цяло..

Понастоящем са запазени само три писма, написани от него и преписани от Диоген Лаерсио; Това са: Писмо до Херодото, Писмо до Питокъл и Писмо до Менесо.

Основни основи на хедонизма на Епикур

Епикур вярвал, че знанието и добродетелният живот, изпълнен с прости удоволствия, са тайната на истинското щастие.

Защитата на простия живот, като начин да бъдеш щастлив, разделя този поток от традиционния хедонизъм.

Първоначално епикурейството се сблъскваше с платонизъм, но в крайна сметка се превърна в ток, противопоставящ се на стоицизма. Епикурейството води до умерен хедонизъм, в който щастието е повече спокойствие, отколкото удоволствие.

Всъщност Епикур предупреждава, че аспирирането или изживяването на сетивното удоволствие води до подготовка за физическа и / или психическа болка.

Епикур препоръчва да се избягват пространства като градове или пазари, за да се избегне желанието да се задоволят ненужните и трудни неща.

В него се казваше, че в крайна сметка човешките желания ще надхвърлят средствата, които хората трябва да задоволят и това ще завърши с спокойствието и щастието на живота. Това означава, че желанието на основите гарантира спокойствието на човека и следователно тяхното щастие.

Смъртта на Епикуро не беше краят на неговото училище, а продължи в елинистическите и римски епохи.

Тя присъства и по време на средновековното християнство, но е обвинена, че противоречи на основните християнски ценности: избягване на греха, страх от Бога и основни качества (вяра, надежда и милосърдие)..

През седемнадесети век, благодарение на творбите на Пиер Гасенди. Християните, Еразъм и сър Томас Море, казаха, че хедонизмът общува с божественото желание хората да бъдат щастливи.

Либертинизмът и утилитаризмът от деветнадесети век също са свързани с хедонизма.

Основни основи

Основните основи на хедонизма на Епикур са:

- Удоволствието не може да бъде категоризирано като добро или лошо, просто съществува.

- Има различни видове удоволствия, отвъд сексуалното удовлетворение.

- Има удоволствия, които с течение на времето носят недоволство и нещастие, като слава.

- Препоръчително е да се наслагва духовно удоволствие на чувствително удоволствие.

- Разумно е да се избягва всякаква настояща болка, която не предизвиква по-интензивно удоволствие в дългосрочен план.

- Щом веднъж видовете удоволствия са разделени, човекът трябва да се стреми да намали техните желания.

- Приемете настоящото удоволствие, стига да не предизвиква допълнителна болка.

- Справете се с настоящите болки, стига да привлича по-интензивно удоволствие с времето.

- Оставете настрана тревогите и нематериалните страдания като болест и смърт.

От гледна точка на удоволствието, смекчен хедонизъм - особено хедонизмът на Епикур - се основава на морално издигане, което дава приоритет на духовното над материалното.

Въпреки това, независимо колко човек се опитва да намали своите рационални принципи, той винаги ще бъде регулиран от тях.

Някои от философите, принадлежащи към епикурейското училище, са Метродоро, Колот, Хермарко де Митилене, Полистрато и Лукресио Каро..

Бариери пред епикурейството

Доктрината на Епикур е срещнала някои недостатъци в природата на човешкото същество от своето време. Например: страх от боговете и страх от смъртта.

Преди двата страха, Епикуро повдигна аргумента: човек не трябва да страда за неща, които не съществуват в действителност.

В случай на смърт, тя не съществува, докато човекът живее, а когато дойде смъртта, този човек престава да съществува.

В случая с боговете Епикур признава възможността за тяхното съществуване, но смята, че тяхната природа би означавало пълна липса на интерес към човешките дела. Мисията на един мъдър човек според Епикуро е да избегне болката в която и да е форма.

Епикурейска етика

Разработената от Epícuro етика се основава на две основни дисциплини:

Доктрина на знанието

Най-големият източник на знания е чувствителното възприятие. Това означава, че няма свръхестествено обяснение за явленията в природата.

Учение за природата

Тази доктрина е в основата на еволюцията на атомизма на Демокрит и защитава възможността атомите да се отклоняват от траекторията им понякога и да се сблъскват помежду си..

За Епикуро човек винаги се стреми да увеличи собственото си щастие и институциите биха били полезни само ако му помогнат в тази задача. Системата от социални норми трябва да бъде благоприятна за човека. Само тогава човешкото същество ще го уважава.

За един епикурей няма абсолютна справедливост и държавата е само удобство.

препратки

1. Биеда, Естебан. (2005). Удоволствието да бъдеш щастлив, отбелязва възможните перипатетични предшественици на епикурейския хедонизъм.
2. Фондация UNAM (2015). Как да постигнем щастие, според Епикур. Философията на Епикур.
3. Kelman, M. (2005). Хедонична психология и неясноти на благосъстоянието. Философия и обществени въпроси
4. MarKus, H. R и Kitayama, S. (1991). Култура и себе си: Последици за познанието, емоцията и мотивацията. Психологически преглед.
5. Vara, J. (2005). Епикур или съдбата на човека е щастие. Завършени работи. Мадрид, председател.