Какво и какви са епистемологичните течения?

Сред епистемологични течения Най-важен открояват се скептицизъм, догматизъм, рационализъм, релативизъм или емпиризъм.

Епистемологията е клон на философията, отговорен за изучаването на знанието като феномен. От тази дисциплина се генерират теории като произход на знанието, неговото значение и неговата връзка с предмета.

Някои от ключовите въпроси, поставени от тази дисциплина, могат да бъдат: Какво е знанието? Какво означава да знаеш нещо? Каква е разликата между вярването и познаването? Как можем да научим нещо? И какви са основите за истинско знание?

Отвъд философския обхват, епистемологията има важно влияние в научния и академичния свят, от опита да се определят границите и възможностите за създаване и производство на нови знания.

По същия начин те са приложени към дисциплини като математическа логика, статистика, лингвистика и други академични области.

Както и в много други философски дисциплини, теориите и дискусиите по този въпрос присъстват хиляди години.

Но до съвременната епоха тези подходи не бяха проникнали силно и предизвикаха опасения, породили нови предложения като методи и структури на знанието..

Основната предпоставка за знанието е, че тя идва от съвпадението на вярата с "реалността". Въпреки това, започвайки от тази точка, има много варианти и въпроси за него.

Епистемологията има за цел да отговори на широк кръг въпроси и да определи, наред с други неща, това, което можем да знаем (фактите), разликата между вярата и знанието и това, което е да знаем нещо.

Въз основа на това са формулирани различни теории, които атакуват всяка една от тези области, като се започне от най-основния подход на субекта към обекта на знанието.

Основни епистемологични течения

Феноменология на знанието

Този ток е предназначен да опише процеса, чрез който се опознаваме, разбирането на този глагол като акт, чрез който субектът възприема обект.

За разлика от други епистемологични подходи обаче, феноменологията на знанието се занимава само с описването на този процес, чрез който се приближаваме към обект, без да установяваме постулати за начините на придобиване и тълкуване..

скептицизъм

Въпросът е човекът да има достъп до истината. Като се започне от там, различни сценарии са разработени, за да илюстрират и оспорват нашата концепция за реалността като теория на съня.

Например, въпросът е за възможността всичко, което живеем, да е наистина в сън, в който случай "реалността" не би била нищо повече от изобретение на нашия мозък.

Един от най-важните въпроси, свързани с епистемологията, е възможността да се знае. Макар да е вярно, че "познаването на нещо" идва от съвпадението на едно предложение с реалност, терминът "реалност" може да създаде конфликт в това определение. Наистина ли е възможно да се знае нещо? Оттук произтичат теории като този.

Скептицизмът в най-простата му дефиниция може да бъде разделен на две течения:

-Академичният скептицизъм, който твърди, че знанието е невъзможно, тъй като нашите впечатления могат да бъдат фалшиви, а сетивата ни подвеждащи, и тъй като това са "основите" на познанията ни за света, ние никога не можем да знаем какво е реално.

-Периански скептицизъм, който твърди, че по същата причина няма начин да се определи дали можем да познаваме света; тя остава отворена за всички възможности.

солипсизъм

Солипсизмът е философската идея, че е сигурно, че самият ум съществува. Като епистемологична позиция, солипсизмът твърди, че познаването на нещо извън съзнанието е несигурно; външният свят и другите умове не могат да бъдат познати и може да не съществуват извън ума.

конструктивизъм

Конструктивизмът е сравнително нова перспектива в епистемологията, която разглежда цялото ни знание като "конструирано", в зависимост от конвенцията, човешкото възприятие и социалния опит..

Следователно, нашето познание не отразява непременно външни или "трансцендентни" реалности.

догматизъм

Това е напълно противоположно отношение към скептицизма, което не само предполага, че има реалност, която можем да знаем, но че тя е абсолютна и както е представена на темата..

Малцина се осмеляват да защитават тези две крайности, но сред тях има спектър от теории с тенденции към двете.

Именно от този диалог философът Рене Декарт предлага два вида мисли, някои ясни и проверими и други абстрактни и невъзможни за проверка.

рационализъм

Хипотезата на Декарт е тясно свързана с клона на епистемологията, известен като рационализъм, чиито постулати поставят разума върху опита и идеите като обект, който е най-близо до истината..

За рационалистите рационалният ум е източник на нови знания; Чрез нашия ум и размисъл можем да достигнем до истината.

Въпреки това, други философи отговарят на тази теория с постулата, че само мисленето не е достатъчно и че мислите невинаги съответстват на материалния свят.

относителност

Според релативизма няма универсална обективна истина; по-скоро всяка гледна точка има своя собствена истина. 

Релативизмът е идеята, че гледните точки се отнасят до различията в възприятията и съображенията.

Моралният релативизъм покрива разликите в моралните преценки между хората и културите. Релативизмът на истината е доктрината, че няма абсолютни истини, тоест, че истината винаги е свързана с определена референтна рамка, като език или култура (културен релативизъм)..

Описателният релативизъм, както подсказва името, се опитва да опише различията между културите и хората, докато нормативният релативизъм оценява морала или верността на мненията в рамките на дадена рамка..

емпиризъм 

Тази теория се основава на сетивата като източник на знания. Истинското познание се формира от това, което можем да възприемем.

Това е нашето вътрешно (отражение) и външно (усещане) преживяване, което ни позволява да формираме нашето знание и нашите критерии.

Поради тази причина емпиризмът отрича съществуването на абсолютна истина, тъй като всяко преживяване е лично и субективно.  

Джон Лок, например, вярваше, че за да се различи, ако нашите сетива възприемат реалността, трябва да правим разлика между първични и вторични качества..

Първите са тези, които имат материалния обект, "обективните" физически характеристики, а вторичните, които не се считат за реални, са тези, които зависят от нашето субективно възприятие, като вкусове, цветове, миризми и др..  

Други философи като Беркели твърдяха, че дори основните характеристики са обективни и че всичко е само възприятие.

Като се започне от същата тази дискусия, ние можем също да спасим някои теории като реализъм, който повдига съществуването на реалния свят отвъд нашите възприятия, или представителност, който постулира, че това, което виждаме, е само представяне..

JTB теория

Ако вярването в нещо не го прави реален, как можем да определим дали знаем нещо? Напоследък философът Едмънд Гетти предложи теорията на JTB.

Той заявява, че субектът знае предложение, ако е вярно (това, което е известно е истински факт), вярва в него (няма съмнение за истината) и е оправдано (има основателни причини да се смята, че е вярно) ).

Други течения като доказателствеността предполагат, че доказателствата оправдават вярата, а други като релабилизма твърдят, че оправданието не е необходимо, за да се създаде истинско убеждение или че всеки познавателен процес, като визията, е достатъчно оправдание.

Както всяка друга философска дисциплина, епистемологията е в постоянна еволюция и преосмисляне и въпреки че списъкът на теориите изглежда безкраен, неговото развитие е стълб в получаването на нови знания и размисли върху нашата реалност..

препратки

1. Dancy, J. (1985). Въведение в съвременната епистемология. Блекуел.
2. García, R. (s.f.). Знанията в строителството. Gedisa Editorial.
3. Santos, B. d. (Н.О.). Епистемология на Юга. Издания на Clacso.
4. Verneaux, R. (1989). Обща епистемология или критика на знанието. Барселона: Хердер.