Произход, причини, Венецуела, Панама

на cimarronaje това е процес на съпротива срещу колониалната система, която се състоеше в бягството на черните роби от техните господари. Това означава, че всяка форма на противопоставяне на робството в Новия свят се нарича цимарронае.

Липсата на интерес към работата, унищожаването на техните инструменти за заетост, неподчинение, бунт и конфронтация бяха някои от изразите на отхвърлянето на дискриминацията от страна на мароните по време на колониалния период..

Лишавайки ги от свободата си, цимарронът търсел постоянна автономия, като избягал от покрива на господаря си. Бягството може да бъде колективно, индивидуално или временно. Понякога черният роб искаше само да подобри отношенията си със собственика си.

Първата стъпка беше бягството, а след това идва неуморимото търсене на убежище в изолираните области на колониалното общество.

Вече установени някъде в планините, бунтовните роби формират социална организация, която несъзнателно приема формата на автономно население със социални, икономически и политически системи, наречени Паленки..

индекс

• 1 Произход
  • 1.1 Първо проучване
  • 1.2 Янга
• 2 Причини
  • 2.1 Търсене на свобода
  • 2.2 Лоши условия на живот
• 3 Cimarronage в литературата
• 4 Cimarronage във Венецуела
  • 4.1 Рей Мигел
  • 4.2 Андрес Лопес де Росарио
  • 4.3 Хосе Леонардо Чирино
• 5 Cimarronaje в Панама
• 6 Препратки

начало

В Новия свят думата "цимаррон" е използвана за обозначаване на домашния добитък, който е избягал от дома си, за да отиде в провинцията. В първите дни на колонизацията терминът е използван за означаване на избягали роби.

Цимарронае се трансформира в канал за освобождаване на роби и социална реорганизация в резултат на конструирането и конформацията на паленките (Navarrete, 2001).

Черните роби се разбунтуваха срещу господарите си и избягаха от дома си, за да намерят убежище в полето, за да образуват по-късно паленки, превръщайки се в бегълци.

Бягството от собствениците им и изграждането на паленки бяха основните елементи, които трябваше да преминат към абсолютна свобода според мислите и идеологиите на мароните. За неговите собственици обаче цимарронаето се считало за най-тежко престъпление.

Това беше не само най-голямата грешка на закона, но и икономическа загуба за господаря на беглеца; освен това те оказаха голямо влияние върху робите, които все още оставаха пленници.

Първо проучване

През 1522 година се появява първото въстание за черно робство в Санто Доминго, в добре известна захарна плантация. Бунтарските роби се сговорили с другите в района; по този начин те отстъпили място на бунта, в който убили хиляди испанци на Коледа.

Индианците и испанците обединиха сили, за да контраатакуват бунтовниците. Вече победени, робите избягали от похитителите си към планините.

Yanga

Най-известният цимаррон по време на вицекралията на Нова Испания се нарича Янга и се провъзгласява за принц на африканската земя (Navarrete, 2001). Неговата паленка беше в сегашната държава на Веракруз.

В опит да запазят мира, властите проведоха пацифистки кампании, заслужаващи съкращения, срещу мароните.

Споразумението беше, че мароните ще спазват законите на испанската корона, ако кралят Луис де Веласко даде на Паленке де Янга статут на град в абсолютна свобода. Така Сан Лоренцо придобива титлата свободна черна общност.

каузи

Основните причини за съпротивата са две, според историка Антъни Макфарлейн:

-Първият се състои от временно бягство, индивидуално или групово, в което бигренът се опитва да успокои и подобри "съвместното съществуване" със своя собственик, т.е..

-Вторият се занимава с постоянното избягване на робството в опит да се намери свобода.

Търсете свобода

Черните роби искаха да нарушат правилата и законите на колониалната система, която ги затвори, докато се стремят да формират свободни и автономни общности..

Лоши условия на живот

Условията на живот бяха плачевни; затова в съвместни усилия за подобряване на качеството на живот робите създадоха и изпълниха въстанически стратегии, за да намерят алтернативни пространства за тези, които управляваха колонизацията.

По този начин паленките са механизми и инструменти, използвани от черните роби като израз на автономия с цел бунт срещу икономическата и социалната система..

Цимарронаето бяха щателно планирани стратегии с намерението да се подобри и развие качеството на живот на робите чрез въоръжени въстания или временно бягство.

Cimarronage в литературата

Едно от основните литературни произведения, изтъкнати в cimarronaje, е историята на бунтовния кубински Естебан Монтехо, написан от антрополога Мигел Барнет, озаглавен "Биография на цимаррон"..

Той разказва за преживяванията и стратегиите на Монтехо, когато е роден в лоното на робството, по-късно, за да избяга в планините и да се обедини в борбата за независимостта на Куба..

Написана като свидетелство, книгата представя реалността на черните роби в колониалната Куба, от тяхната работа, чрез духовни церемонии до безкрайната расова дискриминация, че жените и мъжете са живели в ежедневния си живот..

Cimarronage във Венецуела

Според афро-колумбийското движение, слизащо в тази страна, цимарронаето се състои от безкрайни бунтове или въстания от поробените и поробени срещу поробниците в опит да защитят достойнството си.

Африканските убежища в Колумбия бяха известни като quilombos, където хора от различни части на Африка се събраха, за да практикуват своите предци, духовни ритуали, танци и запазване на езиците..

Накратко, черните роби във Венецуела се срещнаха, за да запазят африканската си философия. Това отношение е против ценностите на християнството.

Рей Мигел

Един от най-големите герои на историята на цимарронаезето и венецуелската църква е крал Мигел. Това е през 1552 г., когато този герой се превръща в цимаррон, когато се бунтува в златните мини, където работи.

В бунт срещу малтретирането на колониализма, много други черни роби, които са преживели една и съща експлоатация, се обединяват, като по този начин образуват първия израз на свобода във Венецуела..

Андрес Лопес де Росарио

След това го последва Андрес Лопес де Росарио, по-известен като "Andresóte"; който се бунтува срещу бичовете на Монопола през 1732.

Хосе Леонардо Чирино

Накрая Хосе Леонардо Чирино, който води въстанието срещу поробителите на хасиендите през 1795 година.

Cimarronaje в Панама

Беше през 1510 г., когато за първи път в пределите на Панама бяха представени черни роби. Девет години по-късно самите роби са построили всяка основа на сегашния град Панама..

Въстанията, въстанията или бунтовете не се появиха бавно, тъй като третирането на черните роби е варварско, особено в този град.

Наказанията, на които са подлагани канелата, се основават на кастрация на мъже, прекъсване на женските гърди и други нечовешки наказания. В допълнение, бунтовниците от панамската кестенявка били признати за предоставяне на маршрути за пирати.

Именно тогава един афро-потомък взе решение да се противопостави на жестокото подчинение на собствениците, името му беше Баяно..

Той организира огромно поле на черни роби през 1548 г., за да обедини силите си и да изгради автономна общност, в която Баяно беше обявен за цар..

След непрестанните конфронтации между мароните и короната, властите на колониализма призовават за мирен договор, когато превземат бивакския цар Баяно. Въпреки че е постигнато споразумение, цимарронаето не се въздържа, борбата за свобода никога не свършва.

Баяно е заловен от испанците. Той е изпратен в Севиля, Испания, където е бил купен от врага: испанската корона. Борбата за свободата на цимарронския герой падна в тежките задачи и вечното робство, наложено от кралската власт.

препратки

1. Макфарл, Антъни. (1993). Колумбия преди невъзможността. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Изгнание на робството: историята на американските марони. NYU Press.
3. Тейлър, Ърнест, Дайе, Марсела, Кнейфси, Моя, Барет, Хейзъл, Проучване на културната свързаност в устойчивостта на развитието на селския туризъм в Ямайка. Стъпки. Списание "Туризъм и културно наследство" [онлайн] 2014, 12. Взето от в redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros и maroons: бразилски мигранти и етнически отношения в следвоенния суринам. Карибски изследвания [online] 2004, 32 (юли-декември). Взети от redalyc.org
5. Перес; Берта: Пътуването към свободата: Maroon Forebears в Южна Венецуела. Етноистория [онлайн] 2001 (октомври). Взети от read.dukeupress.edu
6. Нарваез, М. Кристина: Цимарронае, алтернатива на свободата за черни роби. Национален исторически архив на Мадрид [Онлайн] 2001 (януари). Взети от researchgate.net
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques и Cimarronaje: процеси на съпротива срещу колониалната робска система в Сабанеро Карибите (16, 17 и 18 век). CS Magazine [онлайн] 2015 (май-август). Взети от redalyc.org.