Дял:
Как престават преследванията срещу християните в Римската империя?
Прекратяването на преследвания срещу християните в Римската империя Това се случило около 311 г. сл. Хр., Когато император Гай Галерий Валерий Максимиан постановил толерантния указ. Този указ признава няколко права за християните, сред които свободно се изповядва религията и се изграждат църквите.
Сега, тези преследвания срещу християните в Римската империя започнали в периода на император Нерон Клавдий Цезар Август Германик на 13 октомври 54 година.
На тази дата този монарх ги обвини, че са причинили пожара в Рим. Това обвинение беше да заглуши слуховете, че самият той е бил причината.
От това денонсиране те обявяват последователите на християнската религия за врагове на империята. После - по заповед на последователни императори - те били обсадени, преследвани, пленени и екзекутирани. Санкциите включват и разрушаването на храмове и свещени книги, както и конфискацията на имущество.
След Едикта на толерантността съжителството с християните се подобри. През 313 г. императорите Флавио Валерио Аурелио Константино и Флавио Галерио Валерио Лициниано Лицинио постановили Миланския едикт, който разрешил свободата на поклонение..
Това даде голям тласък на християнството, което преживя период на устойчив растеж и развитие.
Хронология на прекратяването на гоненията срещу християните в Римската империя
Указ за толерантност
Едиктът за толерантност бе повратна точка в нарастващата скала на преследванията срещу християните в Римската империя. Това систематично преследване е било запазено през третия век и началото на четвъртия век.
През цялото това време християнството се считало за незаконно и християните били маргинализирани от държавата. Наказанията, на които са били подложени, включват унищожаване на храмове и религиозни текстове, загуба на граждански права и дори лишаване от свобода.
През 311 г. император Галерий (260 г. - 311 г.) издава този указ от Сардика (сегашната София, България). С тази мярка императорът се превърна от свиреп преследвач на християни до плах спонсор на неговите дейности.
Тогава тази религиозна група започва да влияе на други сектори от римския живот, които започват да виждат монотеистични практики с различни очи. По-късно и други императори започнаха да изповядват симпатии към християнството.
Около 312 г. сл. Хр. Император Константин спечели важна битка, чиято победа приписва на "Бога на християните". Беше убеден, че християнският монограм на знамето му го е облагодетелствал.
От този момент той взема решения за подобряване на статута на всички тях. Тези трайни усилия кристализираха години по-късно с обнародването на друг указ, с който бяха прекратени преследванията срещу християните в Римската империя..
Милански едикт
Императорите Константин (272 AD-337) и Flavius Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) са отговорни за миланския указ.
Това имаше по-голямо въздействие върху целта за прекратяване на преследването срещу християните в Римската империя. Тя се състоеше в практическото прилагане на установеното от Galerio две години преди това.
Император Константин се превърнал в християнство. За този факт той се счита за спасител на всички верни на тази религия. Той е признат за всички кредити за прекратяване на гоненията срещу християните в Римската империя, които са били систематични и широко разпространени..
Също така се признава приносът на този указ към различни области на човешкото познание като история, изкуство, право, философия и теология. Миланският едикт предполагаше появата на понятието за религиозна свобода, което досега не съществуваше.
По същия начин той бележи нов статут в отношенията между християнската религия и римската държава. Този факт окончателно бележи западната култура от времето на Римската империя до съвременната епоха.
Константинополски указ
Указът на Константинопол (392 г.) е епилогът на поредица от мерки, изпълнени от Флавий Теодосий или Теодосий I (според християните Теодосий Велики). Този римски император предприе систематична кампания за елиминиране на езическите групи и техните ритуали.
Въпреки политическото и икономическото влияние на тези групи в империята, кампанията започна през 381 г. сл. Хр. През същата година е ратифициран указ на император Аурелио Константино, който забранява жертвоприношенията с гадателни цели..
След това бяха приложени редица мерки, които да ограничат всички практики на тези езически групи. Те включват, наред с другото, унищожаването на храмове, премахването на държавните субсидии и забраната за немонотеистични ритуали.
След обнародването на Константинополския едикт император Теодосий наложил християнството в цял Рим. Всички групи от многобройни богове бяха забранени от прояви на вяра както публично, така и частно. Но за да се предотврати евентуален бунт от страна на военния сектор, който е бил езически, преследването не е обмисляно.
Като непосредствена последица християнските епископи започнаха да участват в политическия живот. Така те взеха страни и защитаваха позиции по теми, далеч от божественото и принадлежащо към земното царство.
Тогава границите между човешкото и божественото започнаха да избледняват, докато в някои случаи те не станаха несъществуващи.
Подходът Държава - Църква
След обнародването на трите укази, християните започнали свободно да се покланят. Те дори отидоха от преследвани до преследвачи (по-специално за езичници, обявени за незаконни в рамките на Константинополския едикт).
Самият император Константин започва да изпълнява и проследява редица мерки, които смята за необходими. В поредица от писма, изпратени до неговите държавни служители в различни области на римската география, Константин дава експресни указания, които целят реституцията на правата на техните граждани..
Например, през 313 г. сл.Хр., писмо, адресирано до Анулино, проконсул на Африка, поиска възстановяване на църковната собственост.
По-късно, в друго писмо до самия Анулино, императорът съобщи решението си да освободи католическата църква от плащането на данъци. С това той се стреми да разполага с достатъчно ресурси, за да се грижи за служението му.
В писма, адресирани до други официални лица, Константин налага военни и икономически мерки за защита на християнските прелати.
По същия начин, за да насърчи развитието на християнството, той заповяда да се разположат и превъзпитат личности и групи, които бяха против официалната религия на Рим..
Той също участва активно във вътрешните оплаквания на християните. Това произлиза от групи, които подкрепят различни тълкувания на свещените книги.
По този начин прекратяването на преследванията срещу християните в Римската империя стана ясен и траен подход към държавата - църква.
препратки
- Alija Fernández, R. A. (2011). Преследването като престъпление срещу човечеството. Барселона: Публикации и издания на Университета в Барселона.
- Patiño Franco, J. U. (2001). История на Църквата - I. Мадрид: Редакция Сан Пабло.
- Carbó, J. R. (2017). Миланският едикт. Интердисциплинарни перспективи. Взети от unav.edu.
- National Geographic (2012, 8 ноември). Теодосий I Велики и триумфът на християнството. Взето от nationalgeographic.com.es.
- Alarcón, М. L. (1987). Правни измерения на религиозния фактор: изследвания в знак на почит към професор Лопес Аларкон. Мурсия: Секретариат на публикации и научен обмен.