Какъв е произходът на олмеките? Основни характеристики



на произход на олмека Намира се в южната централна част на Мексико. Територията, на която те се заселват, заема от река Папалоапан, в сегашното състояние Веракруз, до лагуната Терминос, в сегашното Табаско.

Олмеките се считат за първата мезоамериканска цивилизация. Нейното присъствие в мексиканска почва може да бъде оценено по време на средния предкласически период между 1500 a. С до 500 a. C.

Олмеките са произходът на всички други по-късни цивилизации: маите, ацтеките, толтеките и др.

Неговото културно наследство все още присъства в Америка; От Халиско до Коста Рика днес можете да видите останки от неговите най-представителни артистични творения.

Кои са произходът на олмешката култура?

Трябва да се отбележи, че за характера на ранните и среднопрекласическите взаимодействия се твърди, че всъщност олмешката цивилизация никога не е съществувала като единна организация..

По-скоро много отличителни елити, несвързани в началните имения, след 1100-1000 г. пр. Хр., Започнаха да споделят някои елементи на една обща символична система.

По същия начин, тези култури са независими в своята политическа еволюция, своите системи за съществуване, керамика и етническа принадлежност (Demarest 1989). В този смисъл олмешката цивилизация никога нямаше да съществува.

Въпреки че олмеките бяха много рано, те не се появиха от нищото като гъби в блатото крайбрежие.

Много от основните неща на олмека, като йерархичното общество, керамиката, селскостопанското производство, архитектурата и монументалната скулптура, играта на топката, ограниченото използване на Jade и Obsidian, както и други редки и екзотични стоки, вече са съществували в предишни хора. на периода на формиране.

Възможно е тези неща да се случват в района на Олмек, но съществуващата в южната част на Тихия океан и устието на Гватемала и нейния съсед Чиапас, регион, известен като Ел Соконуско, са много добре документирани (Блейк 1991, Блейк и др., 1995). Ceja Tenorio 1985, Clark 1991, 1994, John Clark и Michael Blake 1989, 1994, Coe 1961, Green 1975).

В югоизточния регион на Гватемала има свидетелства за окупация от архаични времена.Най-старият обект е Chiquihuitán..

керамика

Сравнително проучване на видовете керамика е инструментът, който археолозите най-често използват за определяне на връзките между купата на Олмековия стил, Тихоокеанските склонове, Гватемала, вероятно, различните области на културата, така че това, което разглеждаме първо, е това.

Според Томас Лий от Археологическата фондация "Нов свят", най-старата керамика, открита в Сан Лоренцо, безспорно има своите предшественици в фазата на Ocos, на тихоокеанското крайбрежие на Гватемала, в места като Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós и Победата (Thomas 1983 Coe и Diehl 1980, Lowe 1977).

Освен това Лий отбелязва, че черната керамика с бял бряг, която е обща за двете области, е призната за характерна черта на хората, които са живели в южната част на Тихия океан в Мезоамерика..

Интересното е, че Пиер Агриние, също от Археологическата фондация на Новия свят, отбелязва, че най-ранната керамика на Ocós Phase е далеч най-сложната, намерена навсякъде във формиращата Mesoamerica, докато тази на San Lorenzo представлява по-малка имитация. добре (Agrinier 1983; Cox и Diehl 1980).

Така че, въпреки че хората, отговорни за изработването на керамиката, не емигрират от Тихия океан в столичния район Олмека, е ясно, че познанията за стиловете и техниките идват от този регион на Тихия океан..

Coe и Diehl (1980) наричат ​​най-ранната керамика на Сан Лоренцо "Версия на полето на много по-сложната фаза Ocós на гватемалския Soconusco".

Ранна и средна предкласическа

Като цяло, хронологията на ранния прекласически период потвърждава вече установената в Мексико и предложена от членовете на Археологическата фондация на новия свят..

Постепенната еволюция между фазите Barra, Locona, Ocos, Cuadros, Jocotal и Conchas се проявява както в керамичния стил, така и в нивото на културната сложност..

В Ел Месак няма доказателства за олмеков „проникване“ в култури от ранна предкласия, както предложиха някои археолози..

Напротив, доказателствата потвърждават твърденията на Hatch, Love и други, че олмеков иконопис, фигурки и керамика не са датирани по-рано от 900 г. пр. Н. Е., Рано на фазата на Conchas (Hatch 1986, Love 1986, Shook and Hatch 1979). L

Като обширни керамични Cuadros и Jocotal не представят някаква диагностична характеристика за намеса на олмеков взаимодействие. Фигурите от олмеков стил са открити изключително в нивата на фазата на Conchas.

Изглежда, че участието в олмешката символична система се случва, когато регионът е успял да развие самостоятелно възникнало ниво на високи щабове.

Към този момент иконографията и олмековата символична система се добавят към инвентаризациите на културни материали, които произхождат на местно ниво.

Скулптура в камък

Друг източник на културна диагноза, цитиран от археолози като Ferdon (1953) и Miles (1965, 237-275), е еволюцията на каменната скулптура в Мезоамерика. За разлика от керамиката, камъните не могат да бъдат датирани със сигурност.

Въпреки че така наречените баригони на тихоокеанското крайбрежие на Гватемала, особено тези на Монте Алто, Шокола и Такалик Абай, може да не са толкова стари, както предполага Греъм (2000 г. пр. Хр., Греъм 1979), няма съмнение, че най-старите примери на скулптура са от този район на Мезоамерика, особено Гватемала.

Именно в този регион суровините, включително гранит и базалт, бяха на разположение за тяхната работа, за разлика от столичния район Олмека, който трябваше да го отведе от Тукклас до 60-80 км..

Всъщност, много вероятно е известният серпентинен мозаичен ягуар от Ла Вента да е бил направен от източник в Тихия океан близо до Нилтепек, на повече от 200 км южно от.

Дори и около 1200 тона зелена скала трябва да бъдат транспортирани през провлака за нейното реализиране. По протежение на планинските склонове на Сиера Мадре, от Ариага на север до Гватемала на юг, се намират големи и заоблени гранитни скали, които биха могли да служат като вдъхновение за колосалните глави на района на залива..

Ясно е, че районът на южната част на Тихоокеанското крайбрежие на Мезоамерика не само предоставя суровината, но и традицията на скулптурното изкуство в камък, за разлика от района на залива, където липсва добър материал, трудно е да си представим неговото развитие. външни влияния.

език

Езикът е един от най-добрите елементи за проследяване на култури, можем да заключим, че кой е бил олмекът, някаква представа за техния произход може да се намери, като се определи към кой клон на езика принадлежат..

Повечето лингвисти са приели, че езиците на маите се говорят по двата бряга още от ранното формиране (около 2000 г. пр. Хр.).

Така много археолози, сред които и Хименес Морено, Томпсън, Коу и Бернал, вярват, че олмеките говорят на майски език.

Лий (1983) отбелязва, че няма нито един лингвист, който да казва, че олмеките са говорили Мая. В този контекст е интересно да се отбележи, че Swadesh (1953) датира от разделянето на говорещите маите в региона на Персийския залив преди около 3200 години (около 1300 г. пр. Хр.), Което е в съгласие с раждането на Сан Лоренцо в южната част на Веракруз..

Изглежда, че нещо се е случило в ораторите на маите, което е накарало хората от запад и северозапад да се превърнат в Хуастекас, а останалите маи от низините на Петен..

За промяна като тази, която ефективно отделя малко население, постоянното влияние и миграция от юг през пролива Теуантепек е по-достоверно от война или нахлуване по море от север..

От известно време лингвистите признават сходството на четири езика на Южна Мезоамерика, но сегашното му геополитическо разделение усложни реконструкцията на езиковите модели в този регион..

Трите главни олмекови селища в предкласическия период

Олмеките бяха предшественици на групирането на населението в градските центрове. Има три основни центъра, в които е развита олмешката култура: Сан Лоренцо, Ла Вента и Трес Сапотес.

1 - Сан Лоренцо

Това е първоначалното селище, възникнало в началото на тази цивилизация. Той е бил разположен в сегашното състояние Веракруз, в басейна на река Коацакоалкос.

Тук са се появили първите художествени прояви, типични за олмеките (скулптури и характерни архитектурни елементи), които са били разрушени по време на грабежите, които обектът претърпял около 900 г. пр. Хр. C.

Много от тези скулптури са преместени в друг градски център, възникнал тогава, наречен La Venta.

2- Продажба

Основното му историческо значение произтича от култовия или церемониален център. В района все още могат да се видят колосални глави, престоли и Голямата пирамида, вероятно първата, построена в Мексико..

Ла Вента е престанала да бъде референтен център в олмеков свят около 400 г. пр. Хр. C., и след това започва неговият спад.

3- Три Запоти

Това е последният градски център, който се развива. Има няколко следи от този център.

Това се дължи на широкото използване на крехки и краткотрайни материали за изграждането на къщи като земя и кирпич..

Олмековото наследство в мезоамериканските общества

Някои от най-забележителните приноси на олмешката култура, които по-късно ще оцелеят или развиват в по-късните култури, са писане, календар и компас, религия и артистични прояви..

Писането

Смята се, че олмеките могат да бъдат първата западна цивилизация, която е разработила система за писане.

Разбира се, това е един вид йероглифно писане, от което са открити следи, дешифрирани от лингвисти, които са установили съществуването на един словенски текст..

Календарът и компасът

Компасът като инструмент за ориентиране може да е бил използван от олмеките около 1000 г. пр. Хр. C., съгласно тестове за античност, проведени с въглерод 14 в предмети, намерени на земята.

Дългият календар на изброяването и използването на нула като неутрален елемент също се приписват на тази цивилизация.

Религията

Олмеките практикували различни ритуали и дори жертвоприношения за религиозни цели. Те бяха многобожни и много от боговете им бяха свързани със селското стопанство, източник на препитание.

Ягуарът беше основният предмет на поклонение. Олмекът се счита за много сложна религия, която все още не е напълно разчетена.

Художествените прояви

Най-характерни са колосалните глави, изградени от базалт, за които се смята, че представляват техните владетели.

Общо седемнадесет от тези паметници са преброени в района, който някога е населявал олмека.

Открили са и произведения от скъпоценни камъни и други животни.

препратки

  1. Енциклопедия на цивилизацията на древната история на Олмек, на древната
  2. Олмек изкуство и скулптура от ThoughtCo. на thoughtco.com
  3. Древната олмекова цивилизация на Aztec-History.com на aztec-history.com
  4. "Олмекова археология и ранна мезоамерика". Кристофър А. Пул. Кеймбридж.
  5. "Мезоамериканската митология: Ръководство за боговете, героите, ритуалите и убежденията на Мексико и Централна Америка". Кей Алмере Прочетете и Джейсън Гонсалес. (2000 г.). Oxford University Press.
  6. Андрюс Е. У. 1990. Ранната керамична история на низинските маи. В: Кланси, Флора и Питър Харисън (ред.), Визия и ревизия в изследванията на Мая. Албукерке: Университет на Ню Мексико. P. 1-17.
  7. Малмстрьом, Винсент Х. Произход на цивилизацията в Мезоамерика: географска перспектива, географски отдел, Колеж Дартмут, Хановер, NH 03755
  8. Карл А. Таубе, Olmec Art в Dumbarton Oaks, 2004, попечители на Дъмбъртън Оукс за Харвардския университет, Вашингтон, САЩ..
  9. ГРАХАМ, ДЖОН 1982 Предшественици на скулптурата на Олмек в Абадж Такалик. В предколумбовата история на изкуството: избрани четения (Alana Cordy-Collins, ed.): 7-22. Публикации на Peek, Пало Алто, Калифорния.
  10. 1989 Олмек Дифузия: скулптурен изглед от Тихия Гватемала. В регионалните перспективи на олмека (Робърт Дж
  11. David C. Grove, eds.): 227-246. Cambridge University Press, Кеймбридж, инж. Грийн, Ди Ф. и Гарет У. Лоу (EDS.)
  12. COE, MICHAEL D. 1961 La Victoria: Ранен обект на тихоокеанското крайбрежие на Гватемала. Документи на Музея на археологията и етнологията Пийбоди 53. Харвардски университет, Кеймбридж, Масачузетс.
  13. Зайц, Ръсел, Джордж Е. Харлоу, Вирджиния Б. Сисън и Карл Таубе, 2001 "Олмек Блу" и Джейд Форматиращи източници: Нови открития в Гватемала. Antiquity 75: 687-688. 
  14. Демарест, Артър А., Мери Пай, Пол Амароли и Джеймс Майърс, 1991. Ранни общества в южното крайбрежие на Гватемала. В II Симпозиум на археологическите проучвания в Гватемала, 1988 (под редакцията на J.P. Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González и J. Valdés), стр. 35-40. Национален археологически музей и етнология, Гватемала.