Произход, местоположение, характеристики, религия

на Джама-коук култура е местна цивилизация, която е населявала териториите, разположени от края на Сан Франциско на север от провинция Манаби, в сегашния Еквадор. Според археолозите тази общност се е развила между 350 a. С. и 1531 г., изчезващи малко по малко след пристигането на испанците.

Посочените по-горе еквадорски зони се характеризират със значително количество гори и хълмове, както и с обширни плажове. Благодарение на това местоположение, културата на Яма-коак имаше възможности за достъп както до морските ресурси, така и до тези на джунглата, което повиши развитието му като общество..

Като се има предвид продължителността на окупирането на тази цивилизация, тя се смята за една от най-влиятелните както в историята на Еквадор, така и на целия регион. Например неговият принос в художествената област (особено неговите глинени фигури и музикални инструменти) имаше важно влияние върху по-късните цивилизации.

индекс

• 1 Произход и история
• 2 Общи характеристики
  • 2.1 "Трофеините глави" като културна черта на Джама-коак
• 3 Местоположение
• 4 Религия
  • 4.1 Божество на селското стопанство
  • 4.2 Божество, присъстващо във фигурата на шамана и при животните
• 5 Социална организация
• 6 Икономия
• 7 Чл
  • 7.1 Фигурки в глина
  • 7.2 Представителства на жени
  • 7.3 Мъжки представителства
  • 7.4 Музикални инструменти
• 8 Препратки

Произход и история

Културата на Яма-коак обитавала земите на Еквадор от 350 г. насам. C. до 1531 година на нашата ера. Поради тази причина нейната история е разделена на два периода: първият се нарича "регионално развитие", тъй като обхваща периода на териториално разширяване на тази култура. Той е ограничен от 350 г. година. C. до 400 d. C.

Вторият период се нарича "период на интеграция", тъй като по това време общностите вече са уредени и интегрирани. Тази фаза е покрита от годината 400 d. C. до 1532 d. C.

Историята на Джама-коак е развита заедно с културата на Тумако-Толита, тъй като те са били разположени в много близки райони. По тази причина и двете култури споделят няколко общи черти, като вярата в същите божества и една и съща социална организация.

Общи характеристики

Някои изследвания, проведени в близост до долината на река Яма, позволяват да се установи, че мястото, където се намира Джама-коак, е забележителен административен и особено церемониален център. Центърът на тази цивилизация заема голямо количество територия, тъй като се оценява, че те доминират около 40 хектара.

Освен това се смята, че тази култура е извършила монументални архитектурни произведения с намерението да ги използва за религиозни и празнични цели.

По същия начин, високата му плътност в "сателитните обекти" показва, че Джама-Коак представлява население не само жилищно, но и много стратифицирано..

Обществото на Яма-коак е съставено от различни категории, тъй като чрез намерените цифри е установено, че всеки човек има задължението да играе специфична роля, за да допринесе за обществото.

Благодарение на това можете да намерите керамика, която представлява музиканти, фермери, златари, танцьори, ловци, воини и шамани..

Мигел де Естете, един от първите хронисти на колонията, който говори за културата на джама-коук, беше впечатлен от четиристотинте къщи, които срещна. Въпреки че беше изумен от нездравословното състояние на мястото, той също беше изумен от златото и изумрудите, които бяха там.

По същия начин, летописецът е бил зашеметен от обичая на тази култура за намаляване и опазване на човешки глави, като ги замазва до размера на черепа на току-що родено дете..

"Трофейните глави" като културна черта на Джама-коак

На юг от Ла Толита бяха открити малки човешки глави, съответстващи на Джама-коак, които бяха използвани за ритуални функции. Те се наричат ​​"трофейни глави", защото са били предадени на победителя в различните междуплеменни битки.

Според археолози и историци, известно е, че тези местни култури са извършвали ритуални битки между различни общности, тъй като тези намерени глави са много разнообразни по форма: някои лица са имали краниални деформации, докато други притежават огромни шапки без никаква модификация. кост.

Тогава може да се установи, че в културата на Яма-коак има две етнически групи с различен произход, които при сблъскване помежду си правят сбиването в колекцията от черепи, давайки им по-късно победител..

Някои малки глави нямат фронто-тилна деформация; но само победоносният воин има черепната деформация.

Друга характерна черта на трофейните глави е, че те обикновено са украсени със скулптурни групи с котешки черти, което предполага магическа и ритуална връзка с сблъсъците между различните племена в района..

Чрез констатациите може да се заключи, че главата на губещия се предлага на бога Ягуар в ритуална награда. Това може да бъде илюстрирано в някои декоративни обекти, където можете да видите образа на тигър, който държи и смачква с нокти човешка глава.

местоположение

Археологическото място на културата на Яма-коак е било ограничено на север от провинция Манаби, където можете да видите хълма Коаке (което дава името на тази доколумбова цивилизация). На свой ред се намира едноименната река, която се спуска към морето на ширина от 0 ° заедно със западна дължина от 80 °..

Впоследствие, южно от 0 ° се влива в река Яма (точно, северно от Кабо Пасадо). Тези води са също едноименни имена на Джама-Коак.

религия

Божество на селското стопанство

Културата на Джама-коук споделя с общността на Ла Толита вярата в митичното същество, което отговаря за опазването и контрола на земеделието.

Това е известно, че и в двете цивилизации са открити няколко парчета керамика и злато, в които можете да видите това божество, което е имало доста особени черти..

Това мистично същество се характеризира с това, че има тяло, което е в преход между човека и котето, докато лицето му сякаш е оформено от някаква диадема или коса, трансформирана в ехидни..

Той също има котешки фоши, които са оборудвани с мощни зъби; в някои случаи към тази уста е добавен клюн от хищна птица.

Една от причините, поради които тази цифра се свързва със земеделието, се дължи на факта, че тялото му в повечето случаи е оформено на съд, което означава, че съдът става елементарна част от това божество, защото съответства на местоположението на червата ви.

Въпреки че в по-малък брой, можете да намерите тази фигура, въплътена в други ритуални предмети, като например forrendatarios. По същия начин, това селскостопанско божество присъства в ястия, печати, решетки и подпалвачи.

Тази изваяна фигура също е намерена в някакъв вид alter ego, изработени от дърво или керамика.

Божеството присъства във фигурата на шамана и в животните

Тази икона може да се намери в някои от маските, използвани за характер, облечен за религиозен ритуал.

Например в Музея на златото има няколко метални висулки, където можете да видите шаман, носещ сложна маска на лицето си, която е много подобна на гореспоменатото описание..

Този портрет се повтаря не само в културата на Джама-коак, но може да бъде открит и в следите на цивилизациите на Тумако и Баия де Каракез, въпреки че всяка от тези представяния поддържа своя собствен художествен стил и характеристики, които ги отличават от тези на друг.

По същия начин са открити доказателства, които показват как влияе географското разстояние, тъй като в зависимост от териториалното разположение, в нейните изображения това божество все повече се превръща в животно, оставяйки настрана първата си антропоморфна фигура..

Само в някои съдове имаше някои човешки крайници, което говори за психотропния и религиозен процес на метаморфоза в района..

Що се отнася до погребалните ритуали, жената може да изпълнява функцията на жрица. Това може да се потвърди в някои керамични изделия, където се възприема женска фигура, облечена с вдигната, но проста глава, заедно с дълга туника.

Социална организация

Според археологическите находки може да се установи, че обществото на Джама-Кукак, както и неговата сестра цивилизация на La Tolita, е организирана от cacicazgos по много йерархичен начин..

По същия начин открихме някакви могили или толаси, в които най-изтъкнатите златници и грънчари плениха безброй фигури, където комуникираха и възпроизвеждаха своята миниатюрна космогония, чрез символи, знаци и ритуални цветове..

Това подсказва на ценителите, че тези занаятчии заемат важно място в социалната йерархия.

Възникна и възможната теория, че обществото на Джама-Куак е командвано от религиозни лидери, разделяйки общността на вид главни..

Във всеки случай, тази култура отговаря на най-често срещаните и племенни правила на социалната организация, тъй като несъмнено имаше авторитетна фигура, която да отговаря за контрола на административните функции..

Освен това, като се вземат предвид някои от намерените парчета, може да се предположи, че селищата на тази цивилизация са групирани в градски центрове, които позволяват осъществяването на колективни дейности..

Една от особеностите, които потвърждават наличието на силна социална стратификация е в някои керамични фигурки: хората от по-ниска категория са били представени на пода и без облекло, докато хората от висок ранг са били представени, седнали на пейка. дърво и носещи различни златни аксесоари.

икономика

Бяха намерени малко доказателства за икономиката на културата Джама-Кукак; Въпреки това може да се увери, че златната работа е един от най-забележителните му доходи.

Освен това, чрез подходящото му местоположение, може да се заключи, че те са се възползвали от неговата близост с водата, която трябва да бъде снабдена с различни морски ресурси..

По същия начин, благодарение на откритата керамика, беше установено, че селското стопанство е основен стълб за развитието на това общество; Това може да се види в различните фигурки, направени като предлагане на земеделското божество. Мястото им също им позволява да се възползват от плодородната почва на джунглата.

изкуство

Културата Jama-Coaque е известна предимно с изработени керамични парчета, които показват как тази цивилизация е взаимодействала и какъв е техният начин на живот..

Всъщност, чрез съхранените цифри е възможно да се установи как се извършват ритуалите им за „трофеи“, както и религиозните им убеждения..

Изкуството на тази цивилизация се характеризира с представяне на човешки форми; Въпреки това непрекъснато се появява комбинация между животински черти и човешки черти, което помага да се разберат техните религиозни вярвания.

В тази керамика можете да видите и някои костюми и орнаменти, използвани от това общество.

По същия начин Джама-Кукак е известен с големите си шапки и цветните туники, с които покриват както краката, така и ръцете. На свой ред те направиха забележително количество гривни, огърлици и наушници, които се открояват в развитието на висококачествено изкуство от пера..

Глинени фигурки

В някои от вазите са включени човешки фигури, облечени с голям брой гривни, гривни и други аксесоари.

Косата на тези антропоморфни фигури е украсена със сложна прическа, която се характеризира с използването на лента за глава, която събира косата. Големите бадемовидни очи също са елементарна характеристика на тези съдове.

По същия начин, много от ръчно изработените фигури, направени от Джама-Коак, не бяха монохроматични, както се смяташе, но всъщност бяха украсени с цветни естествени пигменти. Някои от цветовете, използвани най-често от тази цивилизация, бяха светлосиньо, златно (като йерархичен символ) и оранжево.

В рамките на откритите фигурки е възможно да се регистрира, че 57% от представянията са мъжки, а 40% са женски. Останалият процент съответства на тези цифри на съмнително или двусмислено представяне, които обикновено се свързват с митологични божества или герои.

Женски представи

Що се отнася до женските представи, те обикновено показват дебелите жени, които символизират плодородието и женствеността; по същия начин те обикновено носят шапки във формата на лента за глава. От своя страна, възрастните жени са представени като седящи.

Мъжки представителства

Повечето от мъжете, изобразени в тези фигурки, обикновено са воини, облечени в блестящи военни оръжия, в допълнение към носенето на златни обеци в ноздрите си.

Те носят и различни гривни и поразително прическа, докато косата се събира.

Музикални инструменти

В Jama-Coaque също са изпълнявани различни музикални инструменти, които обикновено се състоят от перкусия и флейта.

Последното е направено с различни форми както антропоморфни, така и зооморфни, и са били използвани по време на религиозни обреди или когато са провеждани войни.

препратки

1. Дитер, К. (2006) Следите на ягуара: древни култури в Еквадор. Получено на 6 ноември 2018 г. от книгите на Google: books.google.es
2. Arango, J. (2005) Защитното божество на селското стопанство. Възстановен на 6 ноември 2018 г. от Бюлетина на златния музей: publicaciones.banrepcultural.org
3. Pearsall, D. (2004)) Растения и хора в древен Еквадор. Възстановен на 6 ноември 2018 г. от Организацията на ООН по прехраната и земеделието: agris.fao.org
4. Zeidler, J. (2015) Моделиране на културните реакции на вулканична катастрофа в древната традиция на Джама-Коук, крайбрежната част на Еквадор: изследване на случай на културен срив и социална устойчивост. Възстановен на 6 ноември 2018 г. от Science Direct: sciencedirect.com
5. Ди Капуа, С. (2002) От изображението към иконата: Проучвания на археологията и историята на Еквадор. Възстановено на 6 ноември 2018 г. от Digital Repository: digitalrepository.unm.edu