Дял:
Флавио Хосефо Биография, мисъл и творчество
Йосиф Флавий (37-38 - Рим, 101) е историк с еврейски произход, който е взел римската националност и е отговорен за документирането на историята на еврейския народ през ранните години на християнството. За него се приписват описания и цитати за Исус Христос, както и едно от основните свидетелства за мъченичеството на Яков, братът на Исус..
Чрез работата си, написана главно на гръцки език, този писател искал римският свят да познава и уважава еврейската идиосинкразия. В книгите си той използва стилистични процъфтявания и реторика, които намекват за неговите предпочитания и почитания за еврейските хора..
Йосиф бил много горд, защото благодарение на книгите си той разкрил пред римляните и евреите историята на своя народ, от началото до времето, когато той е писал текстовете. Като цяло той се фокусира върху увеличаването на делото и еврейската култура.
В книгата Еврейски антики, Флавио споменава за присъствието на Исус в еврейската история. Това се нарича "Флавиево свидетелство" и в момента генерира много изследвания за неговата автентичност, както и за възприятието на автора за важността на Исус Христос.
индекс
- 1 Биография
- 1.1 Промоция на управителя
- 1.2 Поражение
- 1.3 Гражданин на Рим
- 2 Мисъл
- 2.1 Флавийски показания
- 3 Работа
- 3.1 Войната на евреите
- 3.2 Еврейски антики
- 3.3 Срещу Апион
- 3.4 Автобиография
- 4 Препратки
биография
Flavio Josefo е роден през годината 37 d. C. в лоното на изтъкнато семейство свещеници. Известно е, че баща му е принадлежал към свещеническата аристокрация в Ерусалим. От своя страна майка му е била потомък на царското домакинство на асмонейците.
Той отговаря на оригиналното име на Йосиф бен Матитяху или Йосеф бар Матитяху; "Хосе, син на Матиас". Както е било обичайно в семействата на свещеническата традиция, Йосиф Флавий получава от много малко образование и обучение.
Той беше млад мъж, който се открояваше заради добрата си памет и бързината си да учи, затова се казва, че той има широк културен произход във всичко, свързано със знанието на еврейския народ, в техните фарисеи, садукеи и есеински традиции..
Известно е, че той е прекарвал времето си в пустинята с есеите, но след този опит се завръща в Ерусалим, за да продължи по правилата на живота на фарисеите, а дори има исторически записи, които показват, че той е служил като свещеник..
На 26 години той заминава за Рим, за да ходатайства при императора Нерон за освобождаването на някои свещеници, които са били арестувани по заповед на губернатора Феликс, защото са били обвинени в участие в бунтовете на евреите срещу римляните..
Изкачване към губернатора
Веднъж в Рим, Йосиф Флавий е арестуван по тази причина, но скоро след като е освободен в резултат на намесата на Попа Сабина, която е съпруга на императора.
През 65 г. той се връща в Ерусалим. Вече през 66 г. избухна това, което е известно като Великото еврейско въстание; Конфликтът с Рим изглеждаше неизбежен и по това време Синедрионът се превърна в своеобразен военен съвет, който раздели страната на седем военни района..
Галилейската област се издига по този начин и Флавио Хосефо е определен за губернатор. Това беше ситуация, която бе видяна с ореол на мистерия, като се имаше предвид неговото съчувствие към Рим и липсата на военно звание, за да изпълнява такъв висок пост..
поражение
Преди настъпването на армията на генерал Тито Флавио Веспасиано, младият Флавио Хосефо бе убеден в поражението и бе решен да се предаде. Въпреки това, той се оттегли в крепостта Джопата, която защити до крайност, принуден от другарите си.
Докато неговите другари са били убити преди да се предадат на римляните, Йосиф Флавис се предаде и се оказа един от малкото оцелели през лятото на 67 г. Той се предаде на Веспасиан, му показал цялото си обучение и култура и освен това предсказал, че скоро ще бъде император " земята, морето и цялото човечество ".
По този начин той придобил благодатта на Веспасиан, който го завел в Рим като негов роб. Веднъж станал император и изпълнил предсказанието на Йосиф Флавий, Веспасиан го освободил и му дал името Тито Флавио Хосефо..
През 70 г. той се присъединява към войската на Тит, син на Веспасиан, и заминава за Юдея. Там той станал свидетел на завладяването на родния си град Ерусалим, както и разрушаването на Светия град и неговия храм.
Това поведение му донесло почит към предателя на своите сънародници, обвинения, които, макар и незаличими, били напълно игнорирани от този герой..
Гражданин на Рим
Йосиф Флавий се завръща в Рим и участва в триумфалния парад. Благодарение на работата му в служба на армията на Тито и уважението на Веспасиан, той получава пенсия, съпруга и много земя в Юдея.
Получил е и римско гражданство, годишен наем и къща, която е била резиденция на самия Веспасиан.
От този момент той се концентрира върху литературната дейност, в чието развитие той е дълбоко патриотичен с крайната цел за създаване на добро име за хората си.
Той се посвещава на литературата до момента на смъртта си, която според историческите данни е настъпила в годината 100 d. C.
мислене
Флавио Хосефо се смята за велик историк на еврейската култура, благодарение на посвещението си да документира живота на евреите, което дава социалния, културния, политическия и икономически контекст на Новия завет..
Ако вместо да постигнем благодатта на римляните е умрял в някои от бунтовете, най-вероятно днес няма да има познания за тези години, които дори съвпадат с живота и смъртта на Исус.
В своята плодотворна работа, особено с Еврейски антики, Той искаше да покаже, че еврейската култура е преди гръцката и римската, така че той смята, че тази култура е люлка на една мисъл, на която древният свят не може да отрече своето влияние..
В творбите си получавате дори хронологични данни за великите личности, които се появяват в писанията на Новия Завет.
Такъв е случаят с Ирод Велики и неговото семейство, тъй като Йосиф Флавий описва лидерския стил на Ирод и сина му, който го наследява. По същия начин, той дава контекст на цялата история, която се говори за него в Евангелията.
Подобен случай се случва и с римските императори, както и с римските префекти и прокуратори в Ерусалим. Благодарение на техните текстове можете да разберете живота им, техните личности и връзката им с еврейския живот, за да повлияят на събитията, описани в Новия Завет..
Флавиево свидетелство
В книга XX на неговата работа Еврейски антики, Йосиф Флавий споменава Исус от Назарет. Този пасаж е известен като "Testimonio flaviano" и от края на 16-ти век провокира различни дебати за неговата автентичност..
Цитат за Исус е следният:
„По това време се яви Исус, мъдър човек (ако е правилно да го наричаме човек, тъй като той е създател на шокиращи чудеса, учител за мъже, които приемат истината с радост) и привличат към него много евреи (вече много езичници, освен това той беше месия.
И когато Пилат, изправен пред разобличаването на онези, които са главни между нас, го бяха осъдили на кръста, онези, които го обичаха първо, не го изоставиха (тъй като той се появи отново на третия ден, като предрече това и други толкова много чудеса за него са светите пророци).
Племето на християните, кръстен на него, не е спряло да расте до този ден.
Скобите показват какви са допълненията, които някои християнски писари впоследствие са направили в работата на Флавий Йосиф.
По същество дебатът за автентичността на свидетелството на Флавиев е обобщен в три помещения:
1 - То е напълно невярно, защото християнската намеса е очевидна. Йосиф Флавий е евреин, той никога не би се изразил като този на Исус. Освен това, Христос е символ на малка значимост в Римската империя, така че е малко вероятно Йосиф да го познава и да го смята за важно да го включи в работата си.
2 - Това е истинско свидетелство, въпреки че има някои фрази, добавени от християнските книжници.
3 - Това е свидетелство, изцяло написано от юмрука на Йосиф Флавий, така че те отричат християнски намеси в историята..
Тези, които заемат длъжности две и три, смятат, че свидетелството е документално доказателство за съществуването на Исус Христос.
Изследванията потвърждават, че историята на Йосиф се съгласява с това, което се казва в Евангелията.
работа
Неговата плодотворна работа е написана на гръцки. В стила си подчертава изобилието от реторика и литературни накити, в които се демонстрира известно почитание от еврейския град, въпреки сътрудничеството му с римляните..
В текстовете си той винаги е искал да се покаже като историк на евреите, разказващ подробно за живота на тези хора, за да провери дали това е цивилизация по-стара от гръцката и римската..
Войната на евреите
Това е най-старото произведение на Йосиф Флавий. Тя е съставена от седем книги, които Йосиф Флавий писа между 75 и 79 години. Първоначално той е бил написан на арамейски и след това преведен на гръцки.
Тази работа събира новините и официалните документи, които е съставил от първа ръка на бойния фронт по време на кампаниите на Веспасиано и Тито. В допълнение, той има автобиографичен елемент, който го прави текст с много жизненост.
Докато намерението му в тази работа е да защитава еврейския народ, като твърди, че само тенденциозните са тези, които настояват за въстанието, текстът е много хвалебствен за завоевателя..
на Война на евреите това предизвика удоволствие на Тито, че е заповядал да бъде отпечатан. Това даде известен престиж на Йосиф и го подготви за следващото му писане.
Еврейски антики
В желанието си да бъде историк на еврейския народ, той написа 20 тома, за да разкаже историята от създаването на правителството на Нерон. С тази работа исках да покажа културното богатство на еврейския народ, за да го направя известен сред гърците и римляните.
Първите десет книги съдържат най-старата история за Естир, според това, което е било замислено в Старото Писание. Заключителната част на работата съдържа атаките на други народи.
Тази работа е тази, която съдържа препратки към Исус и е известна като "Testimonio flaviano". Що се отнася до стила, той нямаше чистотата на първата си работа, така че е по-трудно да се чете.
Срещу Апион
Това е извинение на евреите, в които той защитава идиосинкразията на своя народ срещу атаките на Апион, учител на Александрийската школа с изразена антиеврейска позиция..
В този текст той с ярост защитава религиозните и моралните принципи на еврейския народ, за разлика от езичеството на Римската империя. В два тома защитава античността на еврейската култура срещу гръко-римската и му приписва философски етични основи..
Тази работа е написана до 93 година и е известна още като От древността на евреите, подчертавайки известното описание на 22-те свещени книги на юдаизма.
Тя е ключова фигура за изследване на историческите данни за еврейския народ, неговата култура и религия и има важен принос за Древния Египет, хиксосите и фараонското наследство.
автобиография
Той е известен с името на Животът на Йосиф и се предполага, че тя може да бъде приложение към произведението Еврейски антики.
Йосиф Флаш написа тази история между 94 и 99 в отговор на обвиненията, направени от Юсто Тиберия за поведението му по време на войната. В текста той описва родословието и предците си, като подчертава опита на младежта и академичната формация.
Може да се отбележи в писмен вид, че по определен начин той се защитава от онези, които, според него, го клеветят, използвайки обширен разказ за това, което е преживял както в дългите си пътувания, така и на бойното поле..
препратки
- "Flavio Josefo" в биографиите и живота. Възстановен на 26 септември 2018 г. от Биографии и живот: biografiasyvidas.com
- "Джоузеф ... идеален историк за своя предмет" в онлайн библиотеката на Стопанската кула. Възстановен на 26 септември 2018 г. от онлайн библиотеката на Watchtower: wol.jw.org
- "Писанията на Йосиф и тяхното отношение към Новия Завет" на Bible.org. Взето на 26 септември 2018 г. от Bible.org: bible.org.
- Пинеро, Антонио "Свидетелството на Флавио Хосефо за Исус. Исус и анти-римската съпротива (XLIII) "(20 февруари 2017 г.) в Trends 21. Възстановен на 26 септември 2018 г. от Trends 21: tendencias21.net
- Сегура, Мигел "Флавио Хосефо: една противоречива и вълнуваща фигура" (31 октомври 2007 г.) в Tarbut Sefarad, мрежа от еврейска култура. Възстановен на 26 септември 2018 г. от Tarbut Sefarad, Еврейската културна мрежа: tarbutsefarad.com