Дял:
Местните власти, съветите на коренното население и общинските съвети
на местни власти, съвети на местните общности и градски зали са форми на йерархична организация от социален и политически характер, съществувала в Америка в периодите преди испанската колонизация и по време на същата.
Различните местни култури в Мезоамерика обикновено определят всеки индивид като член на държава. Всяка държава или власт може да бъде напълно независима или да бъде част от големи империи.
Терминът за обозначаване на държавата варира според езика, използван от етническата група, например Altepetl в Nahuatl, ,uu в Nudzahui, Cah в Maya.
Въпреки различните думи, всички тези култури споделяха общи социални структури. В случая с нахуатския език терминът Алтепет означава организация на хора, които доминират на дадена територия.
Всеки Altepetl се счита за отделно село с традиция от общ произход, те също имат етническа идентичност, същия династичен владетел, известен като Tlatoani и същия бог..
Съставните части на Алтепел се наричаха Калполи или Тлакисалали, всеки един от които е микрокосмос, със собствена икономическа и социално-политическа организация, с отличително име, лидер и част от територията на Алтепет..
Организацията Altepetl е клетъчна или модулна, с редица относително еднакви, независими и автономни части от множеството.
Въпреки че империята на ацтеките е била разрушена по време на испанското завоевание, отделните държави оцеляват. Всъщност, след завладяването, местните щати на Мезоамерика първоначално се укрепиха, създавайки основата на гражданските и църковните юрисдикции, че испанците не са имали интерес да променят..
В този смисъл всичко, което испанците организираха извън собствените си селища през шестнадесети век, включително енкомиенда, селските енории, местните съвети, първоначалните административни юрисдикции, бяха изградени върху солидните основи на общностите Алтепт..
Произход и характеристики на местното Cabildo
Основната стратегия, използвана от испанците за достъп до ресурсите на местните общности, беше чрез encomienda, вид данък, който местните жители трябваше да платят на испанската корона..
За да се улесни събирането на данък и като част от по-широк опит за реформиране на местните държави в испанските територии, испанските власти въведоха коренния съвет в средата на шестнадесети век..
Терминът кабилдо идва от латински capitulum, чието значение е "към главата". Основната цел на това образувание е управлението на местни територии.
Обхватът на агенцията беше да гарантира верното спазване на законите и правилата, установени от испанската корона, при разрешаването и разрешаването на конфликти от правен, икономически и религиозен характер..
За установяването на тази форма на управление, (испанската корона) първоначално разчиташе на местната организация, прилагайки събирането на данъци (encomienda) върху структурата на Altepetl и използвайки като основна връзка за осигуряване на нейното функциониране авторитета на династичния владетел. традиционно или Tlatoani. Испанците оставиха местната власт до голяма степен непокътната, поне в началото.
Въпреки че съветът на коренното население се основава на испанския модел, той никога не отговаря точно, напротив, той се различава от него поради преобладаването на форми, които отразяват традициите на политическата власт и управляемостта преди завладяването..
Най-изненадващото беше включването в местния съвет на фигурата Cacique, позиция, която не беше в оригиналния испански модел. Първоначално тази цифра трябваше да се избира всяка година от заселниците и да бъде ратифицирана от заместниците и енорийския свещеник.
Въпреки това, в първото поколение след завладяването, постът е бил окупиран от традиционния династичен владетел, или Тлатоани, който заемал длъжността според житейската традиция на местното население. Освен това Cacique проведе и инвестицията на управителя.
Впоследствие продължаващите смъртоносни епидемии удариха местното население, което доведе до сериозни кризи за назначаването на наследника Тлатоани, така че испанската корона решила да раздели фигурите на Качик и губернатора. Очевидно тази ситуация благоприятства желанието за контрол над испанското царство.
Атрибутите на Cacique и на членовете на Cabildo са били ограничени главно до събирането на данък и правораздаването в случаи на по-ниско ниво..
Според Чарлз Гибсън протоколите от съдебните производства, проведени от индийските съвети, показват високо култивирана правна съвест сред индийските власти..
Съветите на коренното население също поддържат съществуването на съвети или органи на старейшини, които според Гибсън предполагат общностна власт, оцеляла въпреки налагането на испанската колониална власт..
Тези съвети изиграха символична функция; вероятно са отговорни за запазването на историята на града, както и за дългогодишните му документи.
От друга страна, губернаторът беше определен за ръководител на съвета на коренното население и бе избран от същата група испански войници, които са участвали в процеса на завоевание..
Този служител се радва на голяма независимост за вземане на решения в населението, което води, но действията му трябва да бъдат информирани и оправдани преди короната.
Демонтаж на местната империя: Общинският съвет
По подобен начин на държавата местните общини адаптираха концепцията за кметството или общинските съвети.
Въвеждането на тази форма на управление в по-малък мащаб доведе до прогресивното изчезване на основните политически институции и произтича от това, което по-късно ще бъде известно като Република индийци, това означава, че голям брой местни общности са напълно изолирани, идеални за целите на контролиране на короната.
Членовете на Общинския съвет бяха: обикновените кметове, отговарящи за упражняване на функции на съдиите при разрешаването на конвенционалните конфликти, на правоприемниците, които наблюдаваха доброто развитие на ежедневието в кметството и на майор алгуацил, чиято основна функция беше да гарантират разпореди на територията и да наложи санкции в случай на престъпление или провал на короната. Всички тези позиции бяха заемани от испанските служители.
Общинският съвет или кметството се превръща в механизъм, чрез който традиционните Tlatoani или Cacique са лишени от властта да управлява местното население.
Със създаването на новата държава всички форми на организация, наследени от колониалния режим, бяха елиминирани. Провъзгласени бяха и редица закони, които приватизираха общински земи и увреждаха местното население.
Конфигурацията на възраждащата се нация прие нова териториална политическа дивизия, за да се разграничат държавите и общините.
Като не разглеждаше групите от традиционно местно население и дори ги разделяше и интегрираше с популации от метиси, всяка възможност за политическо представителство на местните етнически групи беше елиминирана..
Освен това, приетите закони изискват заемането на всякаква власт в рамките на градските съвети е необходимо да се ползват икономическите богатства и да имат добро образователно и културно ниво..
препратки
- Sánchez, C. (1999). Коренното население: от местното население до автономиятаизд. Мексико, Siglo Veintiuno Editores
- Смитерс, Г. и Нюман, Б. (2014). Местни диаспори: местни идентичности и заселване колониализъм в Америка. Линкълн, Университета в Небраска Прес.
- Horn, R. (1997). Coyoacan: Навуа-испанските отношения в Централно Мексико, 1519-1650. Станфорд, Станфорд университет Прес.
- Osowski, E. (2010). Местни чудеса: Нахуа орган в колониален Мексико. Тусон, Университет в Аризона Прес.
- Руис Медрано, Е. (2011). Коренните общности на Мексико: техните земи и истории, 1500-2010. Боулдър, Университетско издателство на Колорадо.
- Villella, P. (2016). Местни елити и креолска идентичност в колониалното Мексико, 1500-1800. Ню Йорк, Университетска преса в Кеймбридж