Дял:
Какво представлява мезоамериканската Cosmovision?
на Мезоамерикански мироглед се отнася до начина, по който обкръжаващата реалност възприема жителите на народите на Мезоамерика.
За да разберем по-добре тази концепция, е необходимо да знаем какво означават понятията cosmovision и Mesoamerica.
Световната гледна точка се отнася до всички онези идеи или образи, които човешкото същество конструира във времето, за да даде обяснение на феномените, които го заобикалят и които го засягат, да разберат как произхожда Вселената и да разберат ролята, която му съответства. в света, в който живее.
Терминът Мезоамерика не е толкова географски, а културен и исторически. Тя обхваща първоначалните популации, породили различни фундаментални културни прояви, които съответстват на корените на сегашната цивилизация.
Някои от тези култури са Ацтеките, Маите, Мексика, Теотиуакан, Тараскан и Олмек, наред с други.
Тези градове са създадени в периода между 2500 и 1521 г. Физически Мезоамерика включва Белиз, Гватемала, Ел Салвадор и част от Мексико, Хондурас, Коста Рика и Никарагуа.
Въпреки че са били развити в различни части на територията, всички култури имат важни прилики, между които се открояват различните гледни точки.
Най-важните характеристики на мезоамериканския мироглед
Създатели богове
Според мезоамериканския мироглед, първоначално е имало хаос в околната среда и всичко е заобиколено от голям океан..
Всички мезоамерикански народи замислят много подобно начало на сътворението, с някои различия. Например, хората на маите говорят за пернати змии, от които са се появили три велики сили, които са извършили създаването на цялата вселена..
Напротив, хората от Мексика говорят за двоен бог, образуван от две същества: Tonacatecutli (мъжки) и Tonacacíhuatl (жени), които са живели на най-високото небе на повърхността..
Според мирогледа на Мексика, един от онези, които най-добре интегрират различните понятия за народите на Мезоамерика, тогава се появяват четирима богове, на които се приписва създаването на голям гущер (така че те са създали планетата Земя), от дванадесетте останали небеса и на другите съществували богове.
Всеки от боговете беше свързан с земна кардинална точка и имаше представителен цвят. Tezcatlipoca беше вездесъщ, капризен, даващ и в същото време бог despojador, предназначен за север и свързан с черния цвят..
Huitzilopochtli, бог на войната, на когото са направени човешки жертви, предназначени на юг и свързани със синия цвят.
Кетцалкоатл, известен също като Перната змия, е един от най-представителните богове на мезоамериканския светоглед, свързан с растителността и водата, покровителя на свещениците, бога на утрото, на смъртта и възкресението. Quetzalcoatl е предназначен за изток и свързаният с него цвят е бял.
И накрая, Xipe Totec, бог на царевица и война, на когото се предлагаше овесание на затворници от войни. Тя е свързана със земеделието, свързаният с нея цвят е червен и е предназначен за запад.
Земята като център на Вселената
Планетата Земя се виждаше като голям гущер, заобиколен от вода, наречен Ципактли.
Всички характеристики на гущера съответстват на географските райони на планетата, която е била център на цялата вселена.
Крокодилът плуваше в океана. Издатините на гущера са свързани с планинските райони, косите им съответстват на зоните на растителност, а вдлъбнатините на кожата им са пещерите..
Създаване на човешкото същество
Световният възглед на маите предвиждаше първо творение на мъж от кал, а след това и на дърво.
Тъй като никой от тези хора не отговори на това, което те замисляли за човешки същества, възникнал е трети човек, хранен от царевица; Според хората на маите, този човек може да общува с боговете и да има способността да разсъждава.
От друга страна, мирогледът на Мексика поставя различна история: Кетцалкоатъл трябваше да възстанови костите на последните мъже в подземния свят. В крайна сметка той ги извлича и ги къпе с кръвта си; след това в света се появяват човешки същества.
Смята се, че това появяване на хора, окъпено в кръв, е оформено в жертва на боговете.
Небе с тринадесет нива
Установено е, че небесата са имали тринадесет различни слоя, а на всяко ниво са обитавали различни същества, елементи или богове.
Другите планети и звездите на Вселената бяха на най-ниските нива. В най-високите небеса живял богът на дъжда, а на последното небе, номер тринайсет, бил дуалният бог, създател на света. Всички нива на небето имали свързани богове.
Подземен свят с девет нива
В мезоамериканския светоглед се установява, че пещерите са проходи, чрез които е възможно да се свържете с подземния свят, който се състои от девет нива..
Подземният свят беше много важен, защото беше стълб, който подкрепяше цялата вселена. Тази концепция е тясно свързана с тъмнината и хаоса.
По същия начин, подземният свят се разглежда като сценарий, в който са намерени мъртвите, но и скрития живот, който в крайна сметка ще гестатира..
Петото слънце
Според мезоамериканския мироглед, няколко реалности, преди това са възникнали няколко свята. Всеки път, когато живееше, той се наричаше възраст, а вековете се наричаха „слънца“..
Мезоамериканците установяват, че възрастта, в която са живели, е петата: петото слънце, което съответства на момента, в който човешкият живот се генерира на планетата..
Четирите предишни слънца съответстват на различните фази на създаването на Вселената. При първото слънце жителите на света бяха гиганти и бяха унищожени от ягуари. На второто слънце имаше ураган, който унищожи целия живот.
На третото слънце светът е бил разрушен от действието на огнен дъжд. И на четвъртото слънце имаше огромно наводнение, след което всички същества станаха риба.
Мезоамериканският светоглед показва, че петото слънце ще приключи благодарение на важно движение на земята.
препратки
- Мадрид, J. "Ацтекският мит за тринадесетте небеса, метафора за състава на Вселената" (7 юни 2016 г.) в Más de MX. Взето на 5 септември 2017 г. от Повече от MX: masdemx.com
- Séjourné, L. "Cosmogonía de Mesoamérica" (2004) в Google Книги. Получено на 5 септември 2017 г. от Google Книги: books.google.co.ve
- "Месоамерика" в Националния автономен университет на Мексико. Възстановен на 5 септември 2017 г. от Националния автономен университет на Мексико: portalacademico.cch.unam.mx
- "Светът в Мезоамерика" в Националния автономен университет на Мексико. Възстановен на 5 септември 2017 г. от Националния автономен университет на Мексико: portalacademico.cch.unam.mx
- Сугияма, С. и Сарабия, А. "Градът с мезоамерикански мироглед" в мексиканската археология. Взето на 5 септември 2017 г. от мексиканската археология: arqueologiamexicana.mx
- Morante, R. "Мезоамериканската вселена. Интегративни понятия "(2000) в Scielo. Намирано на 5 септември 2017 г. от Scielo: scielo.org.mx
- De la Garza, М. "Световен изглед на древните маи" в Revista Ciencias. Взето на 5 септември 2017 г. от Revista Ciencias: revistaciencias.unam.mx
- Вентура, А. "Xipe Totec, мексикански бог на царевица и война, а не пролет" (25 април 2012 г.) в El Universal. Взето на 5 септември 2017 г. от El Universal: archivo.eluniversal.com.mx
- "Huitzilopochtli" в неизвестен Мексико. Получено на 5 септември 2017 г. от Мексико неизвестно: mexicodesconocido.com.mx
- "Quetzalcoatl" в Encyclopedia Britannica. Възстановен на 5 септември 2017 г. от Енциклопедия Британика: britannica.com
- Heyden, D. "Texcatlipoca в нахуатския свят" (февруари 1984 г.) в Историческия изследователски институт на UNAM. Възстановен на 5 септември 2017 г. от Исторически изследователски институт на UNAM: historicas.unam.mx
- Суарес, М. "Мезоамериканският подземен свят" в Университета Веракруза. Взето на 5 септември 2017 г. от Universidad Veracruzana: uv.mx.