Кой е открил линиите на Наска?



Често се казва, че изненадващо Линии на Наска, набор от геоглифи, разположени в Перу, са открити от учения Мария Райхе, но произходът на неговия вид датира от много векове преди. 

Неговото творение се дължи на преминаването на различни цивилизации в продължение на няколко века, по-специално на Паракас и Наска. Съвременното му откритие датира от 20-ти век, което доведе до безкрайно разследване и запазване на тези цифри.

Линиите на Наска включват повече от сто геометрични, антропоморфни и животински фигури.

Неговият произход и функция са били предмет на различни научни и псевдонаучни теории, считани за една от първите прояви на извънземно влияние върху земята..

Изследванията са отхвърлили от самото начало всеки извънземен или свръхестествен произход върху концепцията и функцията на геоглифите.

Първите задълбочени проучвания и запазването на тези древни прояви се дължат главно на работата, насърчавана от германо-перуанския учен Мария Райхе (1903-1988).

Тя посвети целия си живот на изучаването на линиите и техните социални, астрономически и религиозни последици, както и на връзката им със сухата среда, в която се намират..

През 1994 г. линиите на Наска бяха обявени за обект на световното наследство от ЮНЕСКО.

Откриване и проучване на линиите на Наска

Първото записано наблюдение на линиите на Наска датира от 1547 година, от ръката на завоевателя и летописеца Педро Сиеза де Леон (1520-1554), който за първи път описва съществуването на "линия" в пустинята Наска..

Това откритие, което в продължение на много години се тълкува като поредица от пътища, не доведе до по-голям интерес до 380 години по-късно..

През 1927 г. пристигането на археолога Торибио Мегия Ксеспе (1896-1983), като част от Третата археологическа експедиция на УНМСМ, ще отбележи съвременното откритие на линиите на Наска, чиито впечатления ще бъдат публикувани 12 години по-късно от самия Торибио. геоглифите като "свещени пътища".

По същия начин се посочва, че през първата половина на двадесети век военните и цивилните лица, които прелитаха в района, можеха да наблюдават линиите от горе..

Откриването на търговски полети между Лима и град Арекипа позволи да се видят хилядолетията. Дотогава не беше възможно по-тясно взаимодействие.

Пристигането на Мария Райхе в пустинята Наска стана в края на Втората световна война и именно тя с огромна воля оформи историческото значение и разследващата и консервационна стойност, която заслужават геоглифите..

Той направи първите официални разследвания и наблюдава всички подходи, направени от други групи до края на дните си. Той се увери, че линиите на Наска не са станали просто място за задоволяване на любопитството без професионализъм.

Произход на цифрите

Има хиляди рисунки, които украсяват района, сред които се открояват фигури като трапеци, триъгълници и спирали, до най-популярните животински и човешки форми: паяк, колибри, маймуна, кондор, дърво, ръце, цветето, мъжът със сови очи (известен също като "астронавт") и т.н..

Произходът на тези цифри датира от цивилизацията на Наска, въпреки че нови доказателства позволяват да се гарантира, че някои цифри могат да започнат много преди това.

Например по време на културата Paracas, която е населявала района между 700 a.C. и 100 г., когато се оценява началото.

Човешките фигури, видими днес в пустинята Наска, се приписват на параките, както и останалите 75 геоглифа, които дори показват различни техники в тяхната реализация, с много малки промени, които могат да бъдат направени от Наска векове по-късно..

Изследванията показват, че линиите не могат да се разглеждат като резултат от един исторически момент, а от комбинацията и непрекъснатостта на няколко.

Най-ясната разлика в геоглифите, направени от параките, е, че те се намират на склонове, а не на равна повърхност, за да могат да се видят по-лесно от пустинята; не само от височините.

Цивилизацията на Наска съществува в продължение на около осем века в район на трудни условия.

Това ги накара да управляват ресурсите си много ефективно. Наска се възползва от качествата на почвата за изграждането на фигурите, които поради климатичните условия могат да бъдат запазени през вековете..

Нанката е конструирал фигурите посредством процес, при който те натрупват големи скали, за да маркират ръбовете на линиите; те вдигнаха първия слой на земята, набивайки камъните по ръба, за да генерират облекчение и излагайки много по-лек слой пясък, който се превръща във вътрешния контур на фигурата..

Археологическите теории са разпознали реализацията на спиралите чрез метод, при който стълб е приспособен към точка, която би представлявала центъра, а окръжностите са били направени около с помощта на въже..

Функции на линиите

Културата на Наска се счита за мирна и предимно церемониална цивилизация. Повечето от техните ритуали се въртяха около природата и преди всичко вода.

Благодарение на суровите климатични условия, ритуалите и приносите на боговете поискали полза от водата през ограниченото време на годината, което даваше на този ресурс свещен характер..

Голяма част от геоглифите на Наска бяха направени като церемониални обекти, където линиите бяха пресичани като молитви, приноси и дори жертви..

В няколко от геометричните геоглифи са намерени останки от олтари и съдове, които местните жители са разбили, за да говорят с боговете си. Като земеделска цивилизация, техните предложения се основаваха на продуктите, които събираха.

Метеорологичните събития на „Ел Ниньо“ всяка година придаваха на Наска време на изобилие, носейки не само вода през подземни канали, но и малки мекотели, които се считаха за божествени подаръци от местните жители..

Увеличението на населението и липсата на вода накараха хората от Наска да започнат да копаят окопи в търсене на него, разделяйки територии и разпалвайки съперничества. Тежката среда беше една от основните причини за изчезването на културата на Наска.

препратки

  1. Hall, S. (2010). Духове в пясъка. National Geographic, 2-23.
  2. Klokoeník, J., Vítek, F., Klokoeníkova, Z., & R., A. R. (2002). Геоглифите на Наска, Перу. BIRA, 13-29.
  3. Reindel, М., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Олтари в пустинята: Каменните конструкции на геоглифите Наска в Палпа. Археология и общество, 179-222.
  4. Reinhard, J. (2010). Свещените планини и пред-инките култури на Андите. В J. Reinhard & C. Ceruti, ритуали на инките и свещените планини: изследване на най-високите археологически обекти в света (стр. 51-71). Лос Анджелис: Институт по археология към UCLA-Cotsen.
  5. Васкес, М. А. (2014). НАРУШЕНИЕТО НА TORIBIO MEJÍA XESSPE. Култура, наука и технологии. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.