Дял:
Хуан Луис Вивес биография, приноси, творби
Хуан Луис Вивес (1493-1540) е хуманист и испански философ от първата половина на XVI век. Той е известен с идеите и реформите в педагогиката. Тя се открояваше като постави нов ред в социалното внимание към гражданството.
Неговият живот бе белязан от забележително преследване от страна на инквизицията, ситуация, която стана трагична, като отне живота на баща му и обезчестява останките на майка му. Всичко това заради простия факт, че са евреи.
Станал приятел с философа Еразъм Ротердамски, който бележи живота му, неговата мисъл и работата му. Той също е характеризиран като съветник на важни фигури на Реформацията и контрареформацията, както и на царете Фернандо VIII, Карлос V и кралица Каталина..
индекс
- 1 Биография
- 1.1 Университетско обучение и преследване на инквизицията
- 1.2 Нови хоризонти
- 1.3 Връщане в Белгия
- 1.4 Развод на Катрин и Хенри VIII и раздразнение от Вивес
- 1.5 Търсене на помощ при Чарлз V и инквизицията
- 1.6 Проблеми със здравето и смъртта
- 2 вноски
- 3 Работи
- 4 Препратки
биография
Хуан Луис Вивес е роден във Валенсия, Испания, на 6 март 1492 г. Той е син на Луис Вивес Валериола и Бланкина март Алменара. Името му в Валенсия е Джоан Луис Вивес, а латинизираната версия, която той използваше за подписване на цялото му произведение, е Йоан Лудович Вивес..
Той дойде на света в лоното на заможното еврейско семейство, което в разгара на католическото господство и практиките на инквизиторите в Испания трябваше да се превърне в християнство, за да избегнат големи проблеми с църквата. Въпреки това, Вивес пазеше своите еврейски обичаи и практики интимно в семейна синагога.
Въпреки това, въпреки че синагогата се управляваше насаме (братовчед на Хуан Луис, равинът беше Мигел Вивес), не след дълго практиките на юдаизма бяха открити от католическата църква. Това инициира поредица от процеси от името на Инквизицията срещу Вивес, които донесоха загрижеността на Хуан Луис до края на живота си.
Университетско обучение и преследване на инквизицията
През 1507 г., на 15-годишна възраст, Хуан Луис Вивес присъства на университета във Валенсия, институция, основана само преди пет години, през 1502 г., в която преподава само две години, защото натискът на Инквизицията срещу семейството се засилва все повече и повече. През 1508 г. майка му умира.
Баща му през 1509 г., загрижен за целостта на сина си, решил да го изпрати в Париж, за да продължи обучението си в университета Сорбона, далеч от обсега на инквизицията. Там, в Сорбоната, той бил заобиколен от много ученици от Короната на Арагон и можел да види уроци с различни учители от Испания..
През 1512 г. получава докторска степен и след това заминава за Брюж, Белгия. Там той срещнал център на търговци на Валенсия, където срещнал съпругата си Маргарида Валдаура. Хуан Луис реши да напусне през 1523 г. към Англия.
Втората половина на 1520-те години беше голяма тъга и грижа за Вивес. През 1526 г. той получава вестта, че баща му е осъден от инквизицията и след това е изгорен на кладата, а през 1529 г. научава, че майка му, която вече е била починала преди години, е била открита и изгоряла..
Нови хоризонти
След като заминава за новата си дестинация, Англия, където е учител в Оксфорд, Хуан Луис Вивес получава предложение да преподава в Университета Алкала де Енарес, но той отхвърля позицията, защото не разполага с финансови средства да завърши такова пътуване и преди всичко, от страх, че инквизицията ще се върне, за да го преследва.
В Белгия той остави плодотворно приятелство с мислителя и писателя Еразъм Ротердамски.
След като се установил в Англия, той бил обявен за "читател на Колежа на Корпус Кристи" и "Канцлер на крал Хенри VIII от Англия" от кардинал Уосли. Тогава, с английското благородство на покровителите, Хуан Луис Вивес можеше да се посвети изцяло на своите изследвания и хуманизъм..
По това време той се среща с мислителя Томас Моро (Tomás Moro) и кралицата Каталина де Арагон.
Между 1525 г. и началото на 1526 г. той получава разрешения за внос на вина и други стоки в Англия, както и за износ на пшеница към останалата част на континента. Всичко това благодарение на приятелството, което имаше с кралица Катрин.
Върнете се в Белгия
Връзката му с кралицата му позволяваше да живее с много по-голям комфорт. Носталгията за приятелства и философски дискусии с приятелите си в Белгия го накараха да се върне отново в Брюж през април 1526 г..
Развод на Катрин и Хенри VIII и раздразнение с Вивес
Именно през 1526 година започнаха да пристигат новините за осъждението на баща му, последван от неговия приятел Томас Моро (който бе осъден за противопоставяне на развода на Хенри VIII) и години след ексхумацията на останките на баща му. майка му Междувременно кралица Каталина покани Вивес да даде уроци по латински на дъщеря си Мария Тудор.
В опит да помогне на кралицата, Вивес изпрати писма до император Карл V, за да я застъпи, но Карл V бил враг на Хенри VIII и писмата били заловени от кардинал Уосли. Забелязвайки, че кралят няма да промени решението си, Вивес се опита да убеди кралицата да приеме развода, който в крайна сметка предизвикваше раздразнение на двамата монарси..
Така Катрин и Хенри VIII, особено неудобни от отношението на Хуан Луис Вивес, оттеглиха царската помощ и еврейският философ трябваше да напусне Англия..
Търсете помощ с Чарлз V и Инквизицията
След това Вивес решава да потърси помощта на император Карл V, както и на инквизицията, на която пише и посвещава трактати за мир и човешка природа..
Императорът получи благодарност за достатъчно висок наем, за да покрие половината от разходите му. От инквизицията той не получи отговор.
Проблеми със здравето и смъртта
Именно тогава, за да компенсира икономическата си ситуация, тя реши да бъде наставник на хуманистичното образование на херцогите на Mencía. През 1529 г. той започва да страда от здравословни проблеми, които никога не се възстановяват напълно: стомашна язва, постоянни главоболия и артрит, които стават все по-болезнени..
Най-накрая накрая той умира през 1540 г., на 6 май, в своята резиденция в Брюж, Белгия, за камъка. Останките му остават в църквата "Сан Донациано".
Вноските
За работата си той заслужи уважението на другите мислители
Хуманизмът в епохата на Възраждането се фокусира върху размисъл върху самото човешко поведение. Следователно хуманистичните дискусии бяха повече за етиката и морала, отколкото за други аспекти на "човешкото познание"..
Съсредоточете се върху мисленето на Аристотел
В тази линия на мисълта е вписан Хуан Луис Вивес, който чрез измерените си мисли и идеи и изключителното си поведение се възползва от признанието на най-разнообразните мислители и благородници от онова време в Европа..
Той винаги е поддържал интереса си да спасява мисълта за Аристотел, премахвайки го от средновековни интерпретации и допълнения.
Помогнете на най-нуждаещите се
По същия начин той е първият, който се занимава с въпросите на държавното социално подпомагане, организира идеи, така че да е възможно да се мисли за системи за подпомагане на най-нуждаещите се.
Проучване и преподаване на латински
Освен това, изключителното му знание за латинския момент (цялото му творчество е написано на този език) му позволява да пише учебници за изучаването на езика, който революционизира и опростява изучаването на този език..
По заповед на Еразъм Ротердам Вивес завърши с титаничен превод на Град Божий, de San Agustín, 21 тома от латински на испански.
Педагог и пацифист
По същия начин, техният принос в педагогиката опрости преподаването в Сорбонския университет и означаваше интересен напредък от гледна точка на метода на преподаване, тъй като той повдигна много напреднали аспекти като адаптация към психологията на ученика, за постигане на по-добро преподаване.
Той също се интересуваше от постигането на мир в Европа, прекратяването на спорове и спорове на континента по религиозната тема на Реформацията и контрареформацията..
строежи
Работата на Хуан Луис Вивес се състои от около 60 трактата, които разглеждат политически, религиозни, етични и педагогически въпроси, за да назовем само няколко. Най-важните текстове са:
Opuscula варира (1519)
Това е колекция от трактати, където се намира, наред с други работи: От inictiis, sectis et laudibus philosophiae, което се счита за първата му философска работа.
In pseudo dialecticus (1519)
В този ръкопис той се противопоставя на учението на схоластите, предлагайки образователна система, която да се адаптира към ученика.
Adversus pseudodialecticus (1520)
Тук той представи и предложи четенето на класиката като метод за придобиване на умствена бързина.
De ratione studii puerilis (1523)
В този текст той задълбочено обсъжда методите на хуманистичното образование.
Introductio ad sapientiam (1526)
Тази работа се счита за най-важната работа по педагогиката на автора.
От subventione pauperum (1526)
Работата, в която той говори за подпомагане на бедните, оставяйки на институциите отговорността да се грижат за просяците и да помагат на бездомните да се върнат на работа..
De conditione vitae christianorum на български (1526)
също: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), De Europae dissidiis et republica (1526). Работи, в които се занимава с проблемите на турското нашествие в Европа и протестантската реформа. Те бяха отразяващи творби по теми от времето, в което той е живял и който докосна дълбоко Вивес.
На умиротворение (1529)
За мира и обединението в Европа чрез кавгите на Реформацията и контрареформацията. Този трактат е посветен на архиепископ Алфонсо Манрике.
От съгласие и раздори в човешкия жанр (1529)
Посветен на император Карл V.
Quam misera esset vita christianorum турски (1529)
Това беше още един коментар за католическата религиозна ситуация, разделена между Реформацията и Контрареформацията и с турското нашествие на континента..
Institutione de feminae christianae (1529)
Това беше кратък и лек трактат за религиозно и морално възпитание в младата жена, съпруга и вдовица.
От дисциплината libri XX (1531)
Това беше късмет на енциклопедия, разделена на три тома по дисциплините: От causis corruptarum artium, От tradendis disciplinis, и От артибус.
На свой ред последният от тези томове беше разделен на следните части: От prima philosophia, Де обяснение на cuiusque essentiae, На censure veri, От инструмента probabilitatis, Де спорове.
Отказ от повторна процедура (1532)
Това е иновативен трактат за реториката, в който все още има валидни предложения.
От communione rerum (1535)
Където той се противопоставяше на крайностите на индивидуализма и на комунизма.
От anima et vita (1538)
Това беше сложна и зряла работа, в която бяха представени темите на психологията. Въпреки че следи отблизо изложенията на Аристотел (за безсмъртието на душата), той потвърждава, че жизнените процеси на душата, както и теорията на чувствата, са област на психологията. Той изучава и процесите на паметта и асоциацията на идеи.
Linguae latinae exercitatio (1538)
Те са серия от диалози, посветени на принц Фелипе II, в които педагогическата и морална идеология е въведена по много приятен начин, докато е обучавана в практиката на латинския език..
Други произведения
Тези споменати ръкописи съставляват тялото на основните му творби, но и други негови трудове са:
- От ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, и От officio mariti, където продължава да задълбочава методите на педагогика.
- De veritate fidei christianae, морален трактат, в който той похвали католическата вяра.
- Преводите и коментарите, които той направи De civitate Dei, от Сан Агустин.
- От causis corruptarum, От tradendis disciplinis и De ratione dicendi, в който той изброява и записва своите коментари по проблемите на образованието.
- Satellicia, която е колекция от морални фрази, съставена и посветена на принцесата Мария Тюдор. В него той пише добре известната фраза "истината е дъщеря на времето", която надмина през годините.
- От Europeae statu ac tumultibus, писмо, адресирано до папата, с искане за намеса в религиозните кавги и в полза на обединението на царуването и католическите княжества. Това писание е повлияно от неговия приятел Еразъм Ротердамски.
- Също така те подчертават: Душата на стареца, Басня за човека, Храмът на законите, Полетът на Помпей, и Пет декларации на Сила, всички произведения, предназначени за изучаване на декламация и реторика.
- Сън и будност, трактат за правилното указание на княза по държавни въпроси.
- Ухажване на душата, рефлексивна работа със знание за тяло, душа и добродетел; пороци, религия и Христос, рутинен живот, развитие и отношения с мъжете, както и ръководство за добро поведение.
Има и писмата му до царете, съставени в Политика на Summa vivista, както и други писания от религиозен характер Стимули на душата към Бога и Медитация върху страстите на Христос в Псалм XXXVIII.
препратки
- Хуан Луис Вивес. (S. f.). (N / A): Уикипедия. Изтеглено от: en.wikipedia.org
- Хуан Луис Вивес. (S. f.). (N / A): Биографии и животи: извлечени от: biografiasyvidas.com
- Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Хуан Луис Вивес: „Живот sine querella от Хуан Луис Вивес ". \ t (N / A): E-хуманист. Изтеглено от: ehumanista.ucsb.edu
- Хуан Луис Вивес. (S. f.). Испания: Хуманистичен блог. Възстановен от: blogs.ua.es
- Хуан Луис Вивес. (S. f.). Мексико: Педагогика. Изтеглено от: pedagogia.mx.