Дял:
Определение на мистичната поезия, типове и основни автори
на мистична поезия е това, което изразява духовния съюз между цялото човечество и Бога. Тя възниква през втората половина на XVI век, когато след вътрешни неудобства в Католическата църква за протестантската реформа, религиозната лирика е била разделена между аскетичната и мистичната..
Докато аскетичната поезия насочва усилията си към духа, може да достигне морално и етично съвършенство, мистицизмът се опитва да изрази чудесата, че привилегированият опит в собствената им душа да влезе в общение с Бога \ t.
Думата мистична произхожда от гръцкия глагол myein-encerrar, който определя сложна и трудна практика, която трябва да се постигне, с цел постигане на обединението на човешката душа със свещеното..
Кралската испанска академия, от своя страна, определя мистичното като: "Извънредно състояние на религиозно съвършенство, състоящо се основно от определено неизразимо обединение на душата с Бог чрез любовта и придружено случайно от екстаз и откровения".
Така мистичната поезия е форма на изразяване на живот на тайнствено духовно съвършенство, далеч от обикновеното, в тясна връзка със свръхестествените преживявания..
В този смисъл Бог е този, който издига хората (и поетите) до място над естествените ограничения, където успяват да влязат в познание за превъзходно преживяване на сетивата..
Най-общо казано, мистицизмът пресича всички религии, но има по-голямо влияние върху монотеистичните вярвания, като католицизма, юдаизма и исляма, както и не толкова в религиите, които практикуват политеизъм.
За да може да влезе в мистичното поле и да постигне обединение с божеството, човек трябва да прекоси пътеки като почистването, което се състои в почистване на душата чрез молитва; илюминатора и съединителя.
Форми на мистична поезия
Смята се, че мистикът е непогрешим, така че авторите прибягват до мистична поезия, за да изразят себе си. От своя страна този тип жанр има различни форми, въпреки че е стих, прост и прост, по-култивиран формат.
Неговото съдържание е за човешката любов и красивото преживяване, което вярващите пробуждат и достигат след общуване с Бога. Това преживяване не зависи от човека, а само от Бога. В този смисъл авторът е само средство за изразяване.
Видове християнска мистична поезия
Сложно е да се направи завършена класификация на мистичната поезия на християнството, защото да бъдеш трансцендентален опит на човешкото същество може да се изрази по различен начин според всеки писател..
По този начин може да се обърне внимание само на мистичната поезия, която отразява опита на християнството, оставяйки настрана изразите на други религии, за да обобщи полето му на действие в три големи училища..
Първият се отнася до германския мистицизъм, в който Hildegarda de Bingen се откроява като основна препратка. Този поток проявява мистичен монашески, пророчески и медицински лидер.
Де Бинген беше една от най-очарователните личности от своето време и остави обширна и почитана работа.
Друг е италианският мистицизъм, чийто главен представител в Сан Франциско де Асис, който имаше голяма група писатели, които пророкуваха по различни теми..
И накрая, най-разпространеният, испански мистик, с Сан Хуан де ла Крус като главен герой, който имаше силен бум през шестнадесети век поради напрежението с протестантизма..
С подчертан еклектичен характер, това е един от последните мистични литературни изрази, които се появяват и се счита за заключение на мистичната традиция на християнството на Запад..
Основни автори
Един от най-известните и изключителни автори на мистичната поезия е Сан Хуан де ла Крус, религиозен религиозник, който е живял в Испания между 1542 и 1591 г..
Съосновател на Ордена на кармелитите на дисквалифицираните, той се счита за покровител на испанските поети от 1952 г. и възприема своя опит като трансцендентност на цялото, където пълната любов към Бога и творението водят до по-добри чувства на живота.
Сан Хуан де ла Крус беше затворен за няколко месеца заради идеалите си и там написа голяма част от Духовна песен, най-забележителната му работа.
С обяснителна проза този автор оставя грубо наследство, което е имало голямо влияние след смъртта му през 1591 година.
Неговите творби могат да бъдат разделени на големи и малки. Сред първите са Тъмна нощ, духовна песен и пламък на живата любов, докато между вторите се появяват десетина глоса, романси и песни.
Друга поетеса, която бележи мистиката, е Санта Тереза де Авила, наричана още Санта Тереза де Хесус. Основател на Кармелитите на дисквалифицираните, е една от основните и най-забележителни препратки в духовния живот на Католическата църква.
Като жертва на опустошителни физически и здравословни проблеми, Санта Тереза де Авила посвети живота си на вярата и мистичната поезия, с лек, страстен и страстен стил..
Неговата любов в Бога се изразява в неговото дело, в което той подчертава яростното въображение и конкретна проза.
Неговото литературно наследство остави голямо влияние, преведено на различни езици и езици и името му се появява в каталога на властите на езика, публикуван от Кралската испанска академия..
Плодовит в своята дейност, той остави почти хиляда писания, сред които се открояват писма, стихове и творби като: Път на съвършенството, Концепции за Божията любов и Вътрешният замък, Животът на Светата Тереза от Исус (вид автобиография), Книгата на взаимоотношенията, Книгата на основите и Книгата на конституциите.
Неговият живот и работа са били отнесени в киното и телевизията с почти десет филма с голямо мистично съдържание.
препратки
- Хелмут Хацфелд, Съставните елементи на поезията миstica, Виртуална библиотека Мигел де Сервантес, 2016.