Несъзнателни колективни характеристики, концепция и архетипи

на колективно безсъзнание е термин, измислен от Карл Юнг, който определя вида на умствения магазин, който всички хора имат идентично.

Тази концепция, която също е проучена от Зигмунд Фройд, надхвърля личното несъзнавано и се предполага, че е придобита и развита по естествен начин от всички хора..

Следователно, колективното безсъзнание е термин, който постулира съществуването на общ субстрат за човешките същества от всички времена и места по света..

Колективното безсъзнание се състои от примитивни символи, с които се изразява съдържанието на психиката, което е отвъд рационалните познавателни процеси..

По конкретен начин колективното безсъзнание се основава на идеята, че индивидите представят серия от несъзнателни архетипи в съзнанието. Според Карл Юнг, тези архетипи са умствени представи, които изразяват инстинктите на човешкото същество в биологичен смисъл, но в същото време разбират духовната страна..

По този начин колективното несъзнавано се отнася до поредица от несъзнателни ментални представи, които се проявяват във фантазии и разкриват своето присъствие чрез символични образи..

В тази статия се дефинира и характеризира противоречивата концепция за несъзнаваното. Опитвайки се да дадем ясно и разбираемо обяснение за особеностите на тази идея, постулирано от психоанализата.

Появата на концепцията за колективното безсъзнание

За да се разбере правилно концепцията за колективното безсъзнание, е важно накратко да се разгледа контекстът, в който се е появил.

Колективното съзнание не е концепция на неотдавнашната поява, но е термин, който Карл Юнг постулира през първите години на 20 век.

През това време психоанализата е причината за повечето психологически, психиатрични и философски изследвания на обществото. С основния принос на Зигмунд Фройд, психоаналитичните течения фокусираха вниманието на поведението върху най-субективните въпроси на ума.

Несъзнаваното се издига като основен елемент, който обяснява както умствените промени, така и смисъла на функционирането, поведението и мисленето на хората..

В този смисъл, Карл Юнг, един от основните ученици на Фройд, продължил с изучаването на несъзнаваното, което дотогава било замислено като първото ниво на всички тези умствени елементи, които не са обработени по съзнателен начин..

Въпреки това, Карл Юнг инициира забележителната разлика между лично несъзнавано и колективно безсъзнание. Основната разлика между двата термина е в личната вариация на съдържанието.

По този начин личното несъзнавано се интерпретира като индивидуален несъзнателен пример, който е различен във всеки човек. Обратно, колективното несъзнавано се отнася до елемент на ума, където се съхранява информация, която се различава малко между един човек и друг.

Какво е колективното безсъзнание?

Психоаналитичните течения разделят съдържанието в три големи инстанции: съзнателното, предсъзнателното и несъзнаваното.

Съзнанието се отнася до цялото това съдържание, което се развива ежедневно и умишлено. Тя включва елементи, които са лесно разпознаваеми от човека и могат да бъдат разположени във времето и пространството, защото, както подсказва името, това води до съзнателна информация за индивида..

Предсъзнателното се отнася до система от психически апарат, която действа като мост между съзнателното и несъзнаваното. По този начин, предсъзнателното съдържа информация, различна от тази на съзнанието, но тези елементи могат лесно да преминат през съзнанието.

И накрая, несъзнаваното е психическият пример, чиято мисия е да съхранява нежелана информация, изтрита от полето на съзнанието, която оказва голямо влияние върху действията на човека.

Информацията на несъзнаваното едва ли преминава в съзнанието, така че човекът няма съзнание за информацията, съхранявана в този психически инстанция..

Тогава колективното безсъзнание се отнася до някакъв несъзнателен тип, така че неговата основна характеристика е, че съдържанието, което той съдържа, не се обработва съзнателно от човека.

В този смисъл Карл Юнг е направил разделянето на два различни типа несъзнавано: личното несъзнавано и колективното безсъзнание.

Личното несъзнавано е повърхностен слой на несъзнаваното, което се основава на по-нисък слой. Този по-нисък слой е колективното безсъзнание, което не произхожда от личен опит и придобиване, а е вроден и универсален апарат.

Така колективното безсъзнание е първата инстанция, върху която се развива умът. Постулира се, че колективното безсъзнание е идентично при различните хора и определя приликите между човешките същества.

Има ли наистина колективното безсъзнание?

Теорията за колективното безсъзнание на Карл Юнг, както се случва с много от елементите, постулирани от психоанализата, е силно критикувана през последните години..

По същия начин, настоящите психологически течения са оставили на заден план каталогизирането на човешкия ум между съзнателно, предсъзнателно и несъзнавано, фокусирайки вниманието върху други видове познавателни аспекти..

Това обаче не означава, че колективното несъзнавано не съществува или че поне аспектите, поставени от Карл Юнг, не са от значение за обяснение на важни елементи на човешката психика.

Защитата на съществуването на колективното безсъзнание предполага поддържане на идеята, че хората са родени с един вид основна памет, наследена генетично от човешки произход..

В този смисъл човешките същества ще представят в собствените си вродени аспекти на развитието, наследени от еволюцията на вида. Тези елементи биха били настанени в колективното безсъзнание на индивида и биха определили много от техния начин на съществуване и поведение.

Тази идея е донякъде абстрактна, за да бъде демонстрирана на научно ниво днес. Въпреки това е широко доказано, че хората се раждат с редица общи импулси.

По-голямата част от човешките същества са способни да изпитват импулси като любов, гняв, гняв или страх. Тези емоции са интензивни и се инсталират в организма на индивидите. Всички хора могат да изпитат и разпознаят такива емоции.

Така, макар и да има ограничени научни доказателства, теорията на колективното безсъзнателно постулирано от Карл Юнг повдига интересни елементи относно генезиса и развитието на психиката на човешките същества..

Теория на колективното безсъзнание

Теорията за колективното безсъзнание се основава на архетипите. Архетипите са вродени психически нагласи, които служат за преживяване и представляват основно човешко поведение и ситуации.

В този смисъл, архетипите изразяват инстинктите в биологичен смисъл, но в същото време разбират духовната страна. Трудно е да се обясни и не може да бъде представено от конкретен образ или идея.

Архетипите се проявяват във фантазии и разкриват присъствието си само чрез символични образи. По-конкретно, те обикновено се изразяват в символичното съдържание на сънищата.

По този начин, архетипите всъщност са склонност да формират представи за основен модел, който емоционално влияе на съзнанието.

Тези архетипи не се придобиват чрез образование или контакт с културата. Те са вродени и наследствени елементи, се наблюдават във всички възрасти и култури, и са инстинктивни прояви на вида.

Основните архетипни представяния, които пораждат теорията за колективното безсъзнание, са: сянка, анима, анимусът и азът.

1 - Shade

Сянката е архетипно представяне, което представлява пътя към по-висше състояние на битието и на човечеството. Част от обедняването на символиките, дадени на архетипни представи, колективни и индивидуални.

Това означава, че сянката представлява психически инстанция, която развива идея, която предполага загуба на вяра в субективното и в догмите.

Архетипът на сянката развива изоставянето на духовността и го променя от интелекта. Този начин на функциониране позволява мисленето да се основава на рационални процеси, които осигуряват необходимите инструменти за развитие.

В този смисъл, сянката е архетипно представяне, което позволява на хората да се доверяват на себе си, да развиват чувства на сила и да вярват в собствените си знания..

Преодоляването на откровението на архетипа предполага индивидът да открие, че той не е уникално същество с достатъчен капацитет да контролира обкръжението и събитията, които се случват в света..

Вместо това, преодоляването на откровението на архетипа на сянката позволява на човека да открие, че той или тя е несъзнателно, неспособно лесно да усвои истините на света и да осъзнае въздействието на околната среда върху неговото функциониране..

2- Анимус

Анимусът, който означава в латинския дух, е архетипно представяне, което намеква за образите на вечния мъжки род в безсъзнанието на жена..

Тази психическа инстанция представлява връзка между съзнанието на себе си и колективното безсъзнание, като по този начин се отваря път към "себе си".

Така анимусът е архетипът на мъжкото в колективното безсъзнание на жените. В този смисъл тя се използва за описване на несъзнателния, мъжки аспект на женската личност.

Това е представяне, свързано с неговите принципни лога и отразява естеството на неговата връзка със света на идеите и духа, за разлика от ерос, който отразява естеството на рационалното.

Като архетип, анимусът не е представяне на конкретни мъже, а предполага появата на фантазии, покрити с нужди и преживявания от емоционален характер..

Някои прототипични фигури са отец, известни мъже, религиозни фигури, идеализирани фигури и фигури със съмнителен морал.

Според теорията за колективното безсъзнание, жизнените трудности на една жена ще произтичат от несъзнателната идентификация с анимуса или неговата проекция в двойката. Този факт би генерирал несъзнавано чувство на разочарование от истинския човек.

3- Анима

Душата, която означава в латинската душа, е архетипното представяне, противоположно на анимуса. Тоест, споменава архетипните образи на вечната женска в безсъзнанието на един човек.

Той образува връзка между съзнанието на себе си и колективното безсъзнание в мъжкия пол, което потенциално отваря път към "себе си"..

По този начин, анима е образ на жена или женска фигура, присъстваща в сънищата или фантазиите на един човек. Той е свързан с неговия принцип на eros и отразява естеството на човешките взаимоотношения, особено с жените.

Анимата се описва като архетип на живота и обикновено се представя от елементи като млада, спонтанна, съблазнителна и интуитивна жена. Също така тя може да бъде представена и от идеята за зла жена.

Обикновено се свързва с дълбока и несъзнателна емоционалност. Според теорията на колективното безсъзнание, проблемите на връзката често могат да са резултат от несъзнателното идентифициране на анимата или проекцията на анима в двойката..

Този факт, както се случва в случая с анимуса, обикновено поражда чувство на разочарование от истинския човек. По същия начин фигурите на anima не се отнасят до представяния на конкретни жени, а до фантазии, покрити с нужди и преживявания от емоционален характер..

Като цяло, най-прототипните фигури на анима са богините, известните жени, майките, проститутките и магьосниците..

4- Себе си

Себето се дефинира според теорията на колективното безсъзнание като централен архетип, архетипа на йерархията. Тя се отнася до цялото лице и е представена символично от кръга, куатернидада и детето.

Това е краят на процеса на индивидуализация и резултат, по теоретичен начин, на центъра и на цялата психика. Това е психическият пример, който управлява индивида към това, което е насочено несъзнателно.

От друга страна, то се разглежда като принцип на съгласуваност, структура и организация, която позволява да се установи баланс и интеграция на психологическото съдържание на човека..

Както се случва с останалите архетипни представяния, той има вроден и наследствен произход, така че не обхваща всички тези аспекти, научени във времето, а по-скоро е инстанция, която модулира елементите, които са включени в съзнанието. на субекта.

препратки

1. Ж. Юнг, "Психология на трансфера",Събрани произведения Vol. 16 (London 1954) p. 311.
2. G. Jung. O.C. 9 / I.Архетипите и колективното безсъзнание. 2. Концепцията за колективното безсъзнание, 49-50, § 104-105.
3. Джонсън, Робърт А. (2006). Тя, за да разбере женската психология. Мадрид: редакционен Гадир.
4. Шелбърн, Уолтър А. Митос и логос в мисълта на Карл Юнг: Теорията на колективното безсъзнание в научната перспектива. Държавен университет в Ню Йорк Прес, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Певец, юни Курландер. Култура и колективно безсъзнание. Дисертация, приета в Северозападния университет. Август 1968 г..