Уилям Джеймс Биография и основни теории

Уилям Джеймс (1842-1910) е един от най-влиятелните философи на съвременната американска култура. Той е считан за един от най-големите представители на прагматичната философска школа, заедно с Чарлз Сандърс Пиърс и Джон Дюи. В този смисъл трябва да се отбележи, че именно Уилям Джеймс въвежда термина "прагматизъм", който преди това е бил използван от С.С. Пърс, за да даде името на този философски ток.

Той учи медицина, въпреки че никога не е успял да практикува. В допълнение към философските си теории, той е известен с приноса си към психологията. Всъщност Джеймс се смята за "бащата на американската психология". Неговата работа е от основно значение за формирането на катедрата по психология на Харвардския университет, в която той упражнява като професор. Освен това тя се нарежда на 14-то място в класацията на стоте най-изтъкнати психолози на ХХ век от Американската психологическа асоциация..

В областта на философията, подчертава неговата прагматична теория за истината, доктрината за вярата (волята за вярване) и установената връзка между философията и религията. Що се отнася до психологията, тя е известна със своята теория за себе си (само-теория) и теорията на емоциите.

Тези приноси към съвременната психология и философия правят академичното значение на Уилям Джеймс неоспорим. Мислите му влияят върху други по-късни интелектуалци като Емил Дюркхайм, Бертранд Ръсел или Ричард Рорти.

В тази статия ще ви покажа някои аспекти от личния живот на Уилям Джеймс, които пряко повлияха на неговия богат професионален живот, както и селекция с някои от най-важните му творби..

биография

Уилям Джеймс е роден на 11 януари 1842 г. в първия луксозен хотел в Ню Йорк, в Астор Хаус в семейство интелектуалци. Той беше най-големият син на брака, сформиран от Мери Уолш и теолога Хенри Джеймс. Уилям имал четирима братя, романиста Хенри Джеймс (1843), Гарт Уилкинсън, Робъртсън и журналиста Алис Джеймс (1848)..

Културата винаги е била много важен стълб в къщата на Джеймс. Между 1855 и 1858 г., когато Уилям бил на тринадесет години, семейството на Джеймс тръгнало да пътува из Европа. Това дава възможност на Уилям да посещава училище в различни градове като Генуа или Париж. В други случаи той се е обучавал в къщата си, според това, което променящият се характер на баща му е определил за подходящ във всеки един момент. През тези години на пътуване Уилям развива страстта си към изкуството и придобива знания за науката.

През 1858 г. те се установяват в Нюпорт, Роуд Айлънд, където ще живеят известно време. Там най-големият от Джеймс преподава живопис с Уилям Хънт. Накрая, те ще се установят в Кеймбридж, Масачузетс.

През 1861 г. Уилям напуска живопис и постъпва в научното училище "Лорънс" в Харвард, където учи физиология и химия. Три години по-късно той започва да учи медицина в същия университет.

През 1865 г. той започва експедиция през Амазонка с един от неговите професори от Харвард, натуралист и анти-дарвинист Луис Агасис. По време на това приключение той се зарази с едра шарка и беше принуден да се върне в Съединените щати. След това той започва да страда от редица симптоми и болести, които го карат да мисли за възможността за самоубийство. Уилям Джеймс беше човек с болезнено естество и влачеше злите няколко години.

През 1867 г. той решава да направи още едно пътуване до Европа за здраве и изследвания. Изучава физиологията в университета в Берлин. Тук той започва своето въведение в света на философията и психологията. Започнете да четете философи като Кант, Лесинг или Чарлз Ренувиер. Уилям Джеймс започва да събужда интереса си към човешкия ум, в допълнение към физическото.

Въпреки дискусиите, които е имал с баща си за това, че иска да изучава изкуство, нещо, на което баща му се противопоставя, през 1869 г. той получава медицинската си кариера. Той обаче никога не е упражнявал такива.

Малко след завършването си, през 1873 г. той започва да преподава курсове по физиология на гръбначните животни в Харвард, по предложение на тогавашния президент Чарлз Елиът, който преди това го е преподавал като професор по химия. Година по-късно той започва да дава и класове по психология и прилага първата американска лаборатория по психология.

На 10 юли 1878 г. той се жени за Алис Хоу Гиббенс, с осем години по-млад от него. Според уеб версията на изложбата на Линда Саймън за Уилям Джеймс, той искаше да се отрече, предупреждавайки Алис да не се омъжи за него заради болезнената му природа..

Малко след като се ожениха, Алис забременяла. Уилям и Алис имаха четири деца: Хенри Джеймс III, Уилям, Маргарет Мери и Александър и пето дете, починало малко след раждането си, Херман..

Това е през последните две десетилетия на деветнадесети век, когато Уилям Джеймс произвежда голяма част от работата си.

През 1880 г. той започва да преподава Харвардска философия, тъй като се комбинира с неговите часове по психология.

Две години по-късно той предприема ново пътуване до Европа. Там той се среща с мислителите Евалд Херинг, Карл Стъмпф, Ернст Мах, Вилхелм Вунд, Джоузеф Делбоеф, Жан Шарко, Джордж Крум Робъртсън, Шадуърт Ходжсън и Лесли Стивън..

През 1898 г. Уилям Джеймс е бил диагностициран със сърдечни проблеми. Някои проблеми, които биха се вдигнали до смъртта му на 26 август 1910 година.

Джеймс умира в лятната си резиденция в Чокоруа, Ню Хемпшир, заради сърдечен удар.

Най-важният принос във философията

Прагматизмът. Теория на истината

Името "прагматизъм" идва от гръцката prâgma, което означава действие. В този смисъл Джеймс определя прагматизма като метод, който интерпретира понятията чрез своите практически последици.

Прагматичната концепция за "истина", използвана от Джеймс, се отнася до множествена и не-единична и съвършена истина, застъпвана от други философски течения като абсолютния идеализъм..

В този смисъл Джеймс определя, че истината варира според това, което е полезно за вярващия или за човека, който вярва, че това е истина. Това се проверява или проверява чрез опит.

Това, което наистина има значение, са практическите последици, които тази истина има по отношение на индивида, който се нуждае от него и неговия опит, затова е необходимо само да го търсим, когато го изискваме за нещо. Истината трябва винаги да се избира по отношение на лъжата, когато те се отнасят до ситуация. Ако не, не би било същото да се избира между истината и лъжата, защото нито едно от тях няма смисъл на практика. в прагматизъм, Джеймс цитира пример, който аз превеждам тук, за да разбера по-добре тази концепция за "истина":

- Ако ме питаш колко е часът и ти казвам, че живея на улица „Ървинг“ № 95, отговорът ми наистина може да е истина, но не разбираш защо ми е длъжен да ти кажа..

В този случай, полезността ще бъде да се знае времето, без значение колко другият човек ви дава техния адрес, той няма полезност в този момент, следователно губи смисъла си.

Доктрина на радикалния емпиризъм

Това е теорията на знанието и метафизиката, предложена от Уилям Джеймс. в Значението на истината, американският философ обобщава радикалния емпиризъм като метод, който "се състои от постулат, след това изложение на факти и накрая обобщен извод".

Той продължава да обяснява, че постулатът, който философите могат да бъдат обсъждани, може да се отнася само до един факт, определен и определен от опита. Тоест, единственият обект на знанието е това, което принадлежи на опита.

Изложението на фактите определя, че отношенията между нещата принадлежат към преживяването, по същия начин, както самите неща. Това означава, че не става въпрос за информиране на данните, а за установяване на връзки между изследваните елементи.

И накрая, заключението е, че елементите на опита се поддържат от постоянни взаимоотношения, които също са част от този опит. Това означава, че реалността се състои от съвкупност от взаимоотношения между частите, които я формират, те не са свободни елементи без смисъл..

Този емпиризъм се различава от този на чистите емпирици като Лок и Хюм, именно заради тази визия за структурата и връзките между елементите..

Религия във философията на Уилям Джеймс

Фактът, че Хенри Джеймс е последовател на теолога на теориите на Емануел Сведенборг, повлия на философската теория на Уилям.

Известният американски философ е знаел как да съчетае прагматичната си теория с религията. Той се фокусира върху религиозните убеждения, а не върху институциите и твърди, че тези мистични преживявания трябва да бъдат изучавани от психолози, защото те представляват ума по-близо.

В този контекст неговата теория за „волята да се вярва” (което означава да вярваме) има смисъл. Това учение го защитава в четене от 1896 г., което получава същото име Ще вярвам. Тук Джеймс добавя изключение към своя радикален емпиризъм, заявявайки, че човек може да се осмели да повярва, позволявайки, че ако някой вярва в Бог, той може да докаже съществуването си от това, което Бог или тази вяра в Него носи в живота му..

Най-важният принос в психологията

Теория на емоциите

Също известен като теорията на Джеймс и Ланге (теория на Джеймс-Ланг). И двамата автори формулират една и съща теория независимо.

И за двете мислители емоцията се проявява от висцералните промени, които настъпват в тялото, те се проявяват чрез сълзи, напрежение в мускулите, ускоряване на дишането, тахикардия и др..

За Джеймс физиологичната реакция е преди усещането. Например, ако някой изведнъж се появи, без да ви чака, първо изкрещя и тогава усещаш усещането за страх или страх.

Тази теория е опровергана през 1920 г. от теорията на Cannon-Bard.

Теория на себе си

За Уилям Джеймс човешкият ум е разделен на две части - емпиричното его, "аз" или "аз" като обект ("аз" на английски) и чистото его, което би се отнасяло към "аз" (на английски)..

Чистото его. Това е този, който дава смисъл на нашата идентичност, дава приемственост на настоящето, на нашето минало и на нашето бъдеще.

Емпиричното его. Тя се отнася до преживяването, има връзка с това, което асоциираме като наше.

Философът класифицира емпиричното его или себе си, разбирано като "аз", в три различни типа:

- Материалното аз Отнася се за неща, които принадлежат на нас или на които принадлежим. Например дрехи, пари или семейство.

- Социалното аз Това се променя според това къде се намираме. Азът не се проявява по същия начин по време на работа, както при среща с приятели.

- Духовното аз. Това е интимната част на себе си. За разлика от другите видове "аз", духовният обикновено остава. Тя се отнася до личността и ценностите, които обикновено се поддържат през целия живот.

В допълнение към психологическите теории на Уилям Джеймс, той беше много важен за психологията в един от най-важните образователни институции в САЩ и по света, Харвардския университет, тъй като успя да приложи тази дисциплина в учебните програми, създавайки своя отдел.

строежи

-Принципите на психологията (1890)

- Психология (курс Briefer) (1892)

-Волята за вярване и други есета в популярната философия (1897)

- Човешкото безсмъртие: две предполагаеми възражения срещу доктрината (Лекция Ingersoll, 1897)

- Воля за вярване, човешко безсмъртие (1956) Dover Publications, ISBN 0-486-20291-7

- Преговори с учители по психология: и с ученици по някои от идеалите на живота (1899)

- Разнообразието на религиозния опит: изследване в човешката природа

- Прагматизъм: ново име за някои стари начини на мислене (1907)

- Плуралистична Вселена (1909)

-Значението на истината: продължение на "прагматизма" (1909)

Произведения, публикувани посмъртно

- Някои проблеми на философията: начало на въведение в философията (1911)

- Спомени и изследвания (1911)

- Есета в радикалния емпиризъм (1912)

- Писма на Уилям Джеймс (1920)

- Събрани есета и ревюта (1920)

- Кореспонденцията на Уилям Джеймс (1992-2004)

- "Дилемата на детерминизма"

* Работи, направени от уебсайта на Уикипедия

препратки

1. Richardson, RD. (2006) Уилям Джеймс: В водовъртежа на американския модернизъм: биография. Ню Йорк, компания Houghton Mifflin. Възстановени 2017 г., 18 януари от Google Книги.
2. Симон, Л. (1998) Истинска реалност: живот на Уилям Джеймс. Ню Йорк, Harcourt Brace & Company. Открити са 2017 г., 17 януари от Google Книги.
3. Катедра по психология на Харвардския университет. Взето от psychology.fas.harvard.edu.
4. 6. "Животът е в преходите" Уилям Джеймс, 1842-1910. Уеб версия на изложба, курирана от Линда Саймън. Взети от hcl.harvard.edu.
5. James, W. Прагматизъм и концепция за истината.
6. James, W., Bowers, F., Skrupskelis, IK. Значението на истината (1975). Cambridge, Harvard University Press.
7. James, W. прагматизъм (1975). Cambridge, Harvard University Press.