Бенедето Кроче биография, приноси и творби

Бенедето Кроче (1866-1952) е историк, политик и философ, роден в Италия през 1866 г. Неговата фигура се смята за една от най-влиятелните в неговата страна през първата половина на 20-ти век. Въпреки че е бил защитник на либерализма, можете да намерите отзвук от работата му в мислители като марксиста Антонио Грамши или фашиста Джовани Джентиле..

Идвайки от много богато семейство, той претърпя трагедията да стане сирак, когато земетресение уби родителите му и сестра му. Някои биографи споделят този факт със загубата на религиозната вяра на Кроче, който се е обявил за атеист, въпреки факта, че в първата си младост той смята да носи навиците..

Croce е основател на Критиката, вестник, който стана една от най-важните публикации в Италия сред интелектуалците и политиците. Популярността, натрупана с неговите статии, го накара да стане член на Сената. До пристигането на фашизма той заема няколко различни позиции в публичната администрация на страната.

След Втората световна война той е един от призивите да се опита да върне нормалността в Италия. За няколко години той се връща на политическата сцена. След като се пенсионира, той продължава с философските си творби до смъртта си.

индекс

• 1 Биография
  • 1.1 Земетресението
  • 1.2 В Рим
  • 1.3 Връщане в Неапол
  • 1.4 Влизане в политиката
  • 1.5 Фашизъм
  • 1.6 След войната
  • 1.7 Последни години
• 2 вноски
  • 2.1 Философия
  • 2.2 Естетика
  • 2.3 Логика
  • 2.4 Философия на практиката
  • 2.5 Историзъм
• 3 Работи
  • 3.1 Библиография
• 4 Препратки

биография

Бенедето Кроче е роден на Пескасероли, в италианския Абруцо, на 25 февруари 1866 г. Семейството му е доста добре заето. Майка му имала доста либерални наклонности, а баща му бил привърженик на монархията. Изглежда, че Кроче е получил религиозно, консервативно и монархично образование.

Когато е на 9 години, семейството се премества в Неапол. Там младият Бенедето влезе в колежа на варварите. Според биографите, по време на младостта си той изглеждал предназначен да облече навици, въпреки че след това загубил всякакъв интерес към религията.

Земетресението

През 1883 г. се случи трагедия, която напълно промени живота на Кроче. Той е бил със семейството си на почивка на остров Иския, когато земетресението удари района. Къщата, в която са пребивавали, била разрушена, а родителите и сестрата им починали.

Младежът е бил погребан под развалините от доста време, като е бил спасен, когато е на път да умре.

Кроче наследи богатството на семейството си, което му позволи да живее удобно и да се съсредоточи единствено върху интелектуалната си работа.

В Рим

Кроче бе посрещнат от чичо си Силвио Спавента в дома си в Рим. Там живял до пълнолетие. Къщата беше често срещано място за среща на интелектуалците и политиците от онова време и младежът се възползва от ученията на приятелите на чичо си. Например Антонио Лабриола обяснява марксистките концепции.

Бъдещият философ започва да учи право в университета в Неапол. Въпреки това, той никога не е вземал класове сериозно и всъщност не е завършил обучението си. Вместо това той предпочиташе да посещава часовете по морална философия, преподавани от Лабриола.

Върнете се в Неапол

През 1886 г. Кроче накрая напуска Рим, за да се установи в Неапол. Като се има предвид, че разполагаше с финансови средства, той посвети цялото си време на обучение, с изключение на времето, което прекарваше в Испания, Франция и Германия..

Един от повратните моменти в живота му е през 1903 г., когато основава списанието Критиката. Croce използва тази публикация, за да разпространи своите идеи и исторически и философски анализи за обществото на своето време.

Самият Кроче заяви, че "основата на Критиката Той постави началото на нов период от живота ми, периода на зрялост и хармония между мен и реалността ".

Един от най-близките му сътрудници по това време е философът на езичниците. Но връзката беше прекъсната, когато фашизмът дойде при италианското правителство.

през Критиката, Croce пое ролята на умерена фигура на Италия в момента. Той подтикна имиджа на трудолюбива и красива страна, която придава голямо значение на усилията, свободата и гражданския смисъл. Според биографите, Кроче е екстраполирал образа, който е имал за себе си, в страната, в която е живял.

Влизане в политиката

Славата на Кроче нараства, когато публикува статии в списанието. Това го накара да бъде призован да участва в политическия живот. През 1910 г. е назначен за сенатор, съсредоточавайки работата си върху задълбочена образователна реформа.

В този период той става един от най-големите критици на участието на Италия в Първата световна война. Първоначално това го правеше доста непопулярно, но с развитието на конфликта мненията се променяха и Круз придобиваше все по-голямо влияние в обществото ...

Между 1920 г. и 1921 г. Cruce заемаше Министерството на общественото обучение. Убийството на социалистическия политик Джакомо Маттеоти през 1924 г. го накара да осъзнае опасността от фашизъм.

През 1925 г. той е автор на Манифест на антифашистки интелектуалци, отговор на писането на Джовани Джентиле "Манифест на фашистките интелектуалци".

В своята статия Кроче осъди насилието и липсата на свобода, които фашисткият режим предполага. Накрая той се оттегли от политиката.

фашизъм

Подобно на останалата част от страната, Кръст трябваше да вземе страна за възхода на фашизма в неговата страна. Първоначално, както самият той призна, смяташе, че това е просто още едно правилно движение. Тогава той вярваше, че иска само да противодейства на индивидуалните свободи с малко ограничения, които левицата твърди.

Въпреки това, насилието и ограниченията на правата, които Мусолини донесе с него, промени мнението си. Кръст стана твърд противник на фашисткия режим, който той смяташе за тирания. Всъщност в Италия и извън нея тя се превърна в символ на опозицията.

След войната

Croce се завръща в политиката след края на Втората световна война. Ситуацията в Италия беше много конвулсивна и като влиятелна и уважавана фигура, той се опита да посредничи между различните антифашистки партии..

За това той е бил част от няколко правителства като министър без портфейл. През 1943 г. е назначен за секретар на Либералната партия, която заема три години.

Въпреки че неговата промонархична позиция не триумфира, Кроче изигра важна роля за оформянето на новата демократична република.

Последни години

След като изпълнява задълженията си като обществена фигура, Кроче се оттегля от политиката и се връща към обучението си. Той основава Италианския институт за исторически изследвания и продължава да работи до смъртта си. Веднъж попитан за здравословното му състояние, авторът отговорил: "Ще умра".

Бенедето Кроче умира през 1952 г., все още е един от най-влиятелните и уважавани хора в страната.

Вноските

Croce, в допълнение към статута си на референция за италианския либерализъм, развива важна философска и историческа работа. Неговото влияние достига дори мислители на идеологии, които се различават от фашизма или марксизма.

философия

Кроче анализира марксизма и хегелианския идеализъм. Последното, което заявява, че реалността е дадена като дух, който определя социалната организация и история, е приел рационалистичния и диалектически характер. По този начин той потвърждава, че знанието се случва, когато конкретното и универсалното са свързани.

Оттам Кроче създава своя собствена система, наречена Философия на Духа. Тази мисъл показва, че авторът е идеалист, който счита, че чистите понятия са реални. В своята работа той заключава, че реалността може да бъде сведена до логически концепции.

Кроче отхвърли всички религии, считайки ги за противоположни на логиката. Той направи същото и с метафизиката, която за него беше просто оправдание на религиозните идеи.

естетика

Croce също така посвещава част от своята работа на естетиката, разбираема като теоретична дейност, основана на сетивата, нещо като врати към реалността. Езикът ще бъде основната концепция за естетиката.

логика

Както беше отбелязано по-горе, Кроче придава голямо значение на логиката. Това би било рационалният елемент, който обяснява универсалната, над естетическата сфера. Логиката ще бъде начинът за постигане на целта, предложена от автора: да се разработи конкретна, универсална и чиста концепция.

Тази чиста концепция би позволила да се обясни универсалната истина пред научните понятия, за инструментите на Кроче, които са били изкуствено конструирани.

Философия на практиката

Ученият смята, че индивидуалната воля е от жизненоважно значение. Мислех, че реалността е рационална, така че всеки индивид може да го схване по различен начин. Това води до необходимостта от социални дисциплини, отговорни за организирането на живота на хората.

По този начин законите, които управляват обществото, биха били по някакъв начин аморални, тъй като техните цели не съвпадат с тези на морала. Нещо подобно се случва и с политиката, която определя като място за среща / несъгласие с различни интереси.

Що се отнася до държавата като идея, Кроче се противопоставя на Хегел, тъй като смята, че държавата не притежава никаква морална стойност. Това ще бъде само обединението на индивидите, които организират как да се свързват правно и политически.

историзъм

Според експертите Кроче е много историци в теориите си. За него историята е знание, включително съвременното. По този начин той счита, че историята не е минало, а че е нещо живо, когато се изучава от интерес, който се появява в настоящето..

Авторът също така смята, че историографската дисциплина е много полезна за разбиране на конкретните факти и техния произход.

В заключение, аз смятах, че историята като абсолютна концепция е историята на свободата, начинът, по който човешките същества се развиват и реализират. Като добър либерал той твърди, че преводът на това в политическата равнина е либерализъм.

строежи

Обикновено работата на Кроче е разделена на три различни етапа. Първият от историческите и литературни изследвания, също занимаващи се с естетиката. Вторият, разглеждан период на зрялост, в който той се фокусира върху философията.

И накрая, период на теоретично задълбочаване, в който той преразгледа своята Философия на Духа, като му придаде исторически характер.

библиография

- Исторически материализъм и марксистка икономика (1900).

- Естетика като наука за изразяване и обща лингвистика (1902).

- Логиката като наука за чисто понятие (1909).

- Бревиар на естетиката (1912).

- Есе за Хегел (1912)

- Теория и история на историографията (1917).

- Ариосто, Шекспир и Корнейл (1920).

- Историята на историите (1925)

- Манифест на антифашистки интелектуалци (1 май 1925 г.).

- История на Европа през 19 век (1933).

- Последни тестове (1935).

- Поезията (1942).

- История като мисъл и действие (1938).

- Характерът на съвременната философия (1941).

- Философия и Историография (1949).

- Кроче, кралят и съюзниците (1951).

препратки

1. Биографии и животи. Бенедето Кроче. Изтеглено от biografiasyvidas.com
2. Metahistory. Бенедето Кроче. Изтеглено от metahistoria.com
3. Русполи, Енрике. Философията на духа на Бенедето Кроче: изкуство, философия и история. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
4. Капонигри, А. Робърт. Бенедето Кроче. Изтеглено от britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Биография на Бенедето Кроче. Изтеглено от ernestopaolozzi.it
6. Симкин, Джон. Бенедето Кроче. Изтеглено от spartacus-educational.com
7. Нова световна енциклопедия. Бенедето Кроче. Изтеглено от newworldencyclopedia.org