Дял:
Културната идентичност е това, което е, елементите и как се изгражда
на културна идентичност Той е отличителен белег на един народ, неговата история, традиция и обичаи, в рамките на определена география.
Тя се оформя в рамките на националност, етническа принадлежност, религия, социална класа, поколение, местност. Тя е част от самоосъзнаването и самооценката на индивида, следователно, културната идентичност е толкова характерна за индивида, колкото и за групата членове, идентични в култура, които споделят една и съща културна идентичност..
Културната идентичност е свързана със способността да се асоциира и да се чувства като част от група, основана на тяхната култура. Докато културата обикновено се отнася до език, раса, наследство, религия, културна идентичност, тя е свързана и със социалната класа, местността, поколението или други видове човешки групи..
Индивидуалната идентичност и култура се свързват чрез опит. Човек преживява различни процеси през целия си живот, за да се присъедини към група и да развие чувство за принадлежност.
Когато достатъчен брой хора споделят едни и същи вярвания, опит и ценности, се очертава култура. Опитът варира от човек на човек и оценката е субективна.
Съществеността на човешкото същество е отличителна характеристика на човешкия вид. Наред със структурата на когнитивната система, способността да се мисли и разсъждава, индивидът взаимодейства, възприема, получава информация, чувства и дава смисъл на външния свят и връзката с връстниците си, давайки смисъл на човешкото съществуване на земята..
Елементи на културната идентичност
Идентичността и културата са основните компоненти, които правят социалните конструкции и взаимодействия да работят и да влияят един на друг.
Развитието на идентичността изисква някаква форма на взаимодействие и лична перспектива за определен период от време.
Културата, като основен елемент на обществото, също изисква историческа рамка, символично взаимодействие и осезаемо развитие. Културата се предава от поколение на поколение. По този начин се изгражда социално-културната тъкан.
Съзнателният, несъзнателен и конструктивен принос, който всеки човек допринася за тяхната култура, подсилва утвърждаването на идентичността и чувството за принадлежност. Когато индивидуалният принос и социалният отговор работят в хармония, културата и личната идентичност се сливат, растат и укрепват.
Самоосъзнаване - Самоидентичност
Теорията за самоосъзнаването (Берн: 1972) показва, че хората развиват своите нагласи - когато няма предишно отношение поради липса на опит и емоционалната реакция е двусмислено - наблюдава се тяхното собствено поведение и се заключава какви нагласи трябва да предизвикат. поведение.
Човекът рационално интерпретира собственото си поведение по същия начин, по който се опитват да обяснят тези на другите (Robak, et al: 2005)..
Понятието за себе си, наричано също само-строителство, самоидентичност, само-перспектива или авто-структура, се формира от набор от вярвания за себе си (Leflot, et al: 2010), който включва интелектуалния аспект, половата идентичност, сексуалността и расова идентичност.
Като цяло, концепцията за себе си води до изработване на отговори на въпроса кой съм аз? (Myers: 2009).
Какво е култура?
Центърът за напреднали изследвания на езиковото придобиване определя културата като споделени кодове за поведение и взаимодействия, когнитивни конструкции и разбиране, които се усвояват чрез социализация..
Следователно тя може да се разглежда като растеж на групова идентичност, насърчавана от социални модели, уникални за тази група. Културата е отличителна характеристика и познание на определена група хора, съставена от език, религия, начин на хранене и гастрономия, социални навици, музика, изкуства и др..
За повечето социални учени културата се определя повече от символичните, идеологически и нематериални аспекти на човешките общества, отколкото от нейните артефакти, инструменти, технологии или други материални културни елементи..
Що се отнася до тях, това, което преобладава, е как членовете на групата присвояват осезаемото, тълкуват го и конструират значението, което генерират.
Социално изграждане на идентичност в сложни общества
Културата е от съществено значение за разбирането на себе си, света и вселената. За разлика от традиционните общества, в които идентичността е социално дефинирана предварително, в сложните общества социализацията дерегулира и фрагментира процесите.
Той също така фрагментира траекториите на всеки човек въз основа на факта на възприемане и присвояване на социалната действителност.
Според Пуджадас (1993: 48) редукционисткото уравнение, което показва, че дадена социална група определя или е равно на култура, не работи в рамките на нови форми на идентификация, които усложняват разбирането на индивида като цялостен обект в колекцията. на различни културни идентификатори (Berger и Luckman, 1988: 240).
Според Джеймс (2015), който признава както съгласуваността, така и фрагментацията в пътуването за идентичност / култура:
„Категоризациите на идентичността - дори когато са кодифицирани и консолидирани в ясни типологии чрез процеси на колонизация, формиране на държавата или общи процеси на модернизация - винаги са изпълнени с напрежение и противоречия. Понякога тези противоречия са разрушителни, но могат да бъдат и креативни и положителни..
Социална идентичност в глобализираните общества
При разпознаването на трудностите при установяване на различия или граници между социалната идентичност и индивидуалната идентичност, Дженкинс (1996: 19-20) повдига концепцията за социалната идентичност в социологическата област и заявява, че "ако идентичността е условие необходимо за социалния живот това условие е реципрочно ”, това се отнася както за индивидуалната, така и за колективната идентичност.
Културната арена
В социокултурните контексти, средата и обществото, в което живеят и развиват индивидите, Барнет и Каспер (2001) ги наричат културна арена. Това е културата, в която индивидът е бил образован или живее, и хората и институциите, с които той взаимодейства.
Взаимодействието може да бъде лично или чрез агенти, като медиите, дори по анонимно и еднопосочен начин и без да се предполага равенство на социалния статус..
Следователно социалната среда е по-широко понятие от социалния клас или социалния кръг. Културната арена на индивида, или мястото, където той живее, засяга културата, към която този човек се придържа.
Околната среда, околната среда, хората са фундаментални фактори, които обуславят индивида по отношение на културата, към която принадлежи или избира да принадлежи.
Много имигранти са принудени да променят своята култура, за да се впишат в културата на новата земя, която ги е домакин. Някои групи или групи от индивиди могат да се адаптират към различни култури, като същевременно запазват корените си. Много хора се социализират и взаимодействат с различни култури.
Така културната идентичност е способна да приема много форми и може да се променя в зависимост от контекста и мястото. Тази пластичност позволява на хората да се чувстват част от обществото, където и да отидат.
Акултурация - Транскултурация
Акултурацията е процес и концептуален модел на културна промяна и психологическа промяна, която е резултат от срещата между културите. Ефектите от акултурацията могат да се видят на много нива в двете взаимодействащи култури.
Акултурацията е директна промяна на културата на човек чрез доминиране над чуждата култура, чрез военни, икономически или политически завоевания.
Що се отнася до групата, аккультурацията неизбежно води до промени в културата, обичаите и социалните институции. Забележителните ефекти на акултурацията в групите често включват промени в храната, облеклото и езика.
На индивидуално ниво е показано, че различията във формата на акултурация на индивидите са свързани не само с промени в ежедневното поведение, но и с множество мерки за психологическо и физическо благополучие..
Тъй като enculturation се използва за описване на процеса на обучение на първата култура, аккультурацията може да се разглежда като изучаване на втората култура.
Транскултурацията е термин, измислен от кубинския антрополог Фернандо Ортис през 1947 г., за да опише феномена на сливане и сближаване на културите..
Транскултурацията означава повече от прехода от една култура към друга. Тя не се състои просто в придобиване на друга култура - култура - или в загуба или изкореняване на предишна култура - култура, а по-скоро сливане на тези понятия и освен това води до идеята за създаване на нови културни феномени-култура-.
Ортис спомена и за опустошителното въздействие на испанския колониализъм върху коренното население на Куба като провалена транскултурация.
В по-широк смисъл транскултурацията обхваща война, етнически конфликти, расизъм, мултикултурализъм, интеркултурност, междурасов брак, включващ повече от една култура.
Общите процеси на транскултурация са изключително сложни, водени от мощни сили на макросоциално ниво, но кристализирани на междуличностно ниво. Движещата сила на конфликта може да бъде простото приближаване на границите.
Конфликтът започва, когато обществата нахлуват териториално, едно над друго. Ако едно средство за съжителство не може да бъде намерено незабавно, конфликтите могат да бъдат враждебни.
Степените на враждебни конфликти варират от абсолютното геноцидно завоевание до вътрешните борби между различни политически групи, в рамките на една и съща етническа общност..
Процесите на транскултурация и глобализация
Процесите на транскултурация стават по-сложни в контекста на глобализацията, предвид множеството слоеве на абстракция и субективност, които проникват в ежедневните преживявания.
Елизабет Бат твърди, че в глобалната ера транскултурацията вече не може да бъде разглеждана само в пряка връзка, но взаимодействията, които изграждат рамката по време на процеса, трябва да бъдат взети под внимание. Явление, което тя описва като транскултурационни слоеве.
препратки
- Енаджи, Моха. Многоезичието, C ultural Идентичност и образование в Мароко. Springer Science & Business Media, 2005, стр. 19-23. Възстановен на wikipedia.org.
- Какво означава културна идентичност? Възстановен на reference.com.
- Какви са приликите между културата и идентичността? Възстановен на reference.com.
- Какви са приликите между културата и идентичността? Наука на живо Възстановен на reference.com.
- Bem, D.J. (1972). Теория за самовъзприемане. В L. Berkowitz (Ed.), Аванси в експерименталната социална психология (том 6, стр. 1-62). Ню Йорк: Академик Прес. Възстановен на wikipedia.org.
- Robak, R.W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Разработване на обща мярка за признаване на индивидите на техните процеси на самоосъзнаване. Психология, 7, 337-344. Възстановен на wikipedia.org.
- Leflot, G; Onghena, P; Colpin, H (2010). Взаимодействия между учител и дете: отношения с концепцията за децата в втория клас. Детско и детско развитие. Възстановен на wikipedia.org.
- Майерс, Дейвид Г. (2009) Социална психология (10-то изд.). Ню Йорк: McGraw-Hill Висше образование. Възстановен на wikipedia.org.
- Какво е култура? Определение. Център за напреднали изследвания на езиковото обучение (CARLA). Възстановен на carla.umn.edu.
- Zimemermann, К. Какво е културата? Определение на културата. Възстановен в livescience.com.
- Banks, J.A., et al., (1989). Мултикултурно образование. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Възстановен на carla.umn.edu.
- Pujadas, J. J. (1993). Някои теоретични подходи към темата за идентичността. Етнос. Културна идентичност на народите. Мадрид, Eudema, pp. 47-65. Възстановен на cairn.info.
- Berger, P.L. и Luckman, T. (1988). Социалната конструкция на реалността. Буенос Айрес, Аморрорту. Възстановен на cairn.info.
- James, P. (2015). Въпреки ужасите на типологиите: значението на разбирането на категориите на различията и идентичността. Интервенции: Международен журнал за постколониални изследвания. 17 (2): 174-195. Възстановен на wikipedia.org.
- Jenkins, R. (1996). Теоретизиране на социалната идентичност. Социална идентичност London, Routledge, pp. 19-28. Възстановен на cairn.info.
- Barnett E., Casper M. (2001). Дефиниция на социалната среда. Американски вестник за общественото здраве. Том 91, № 3. Получено на ncbi.nlm.nih.gov.
- Тейлър, М. (1999). Въображаеми спътници. Възстановен на wikipedia.org.
- Holliday, A. (2010). Сложността на културната идентичност. Езикови и междукултурни комуникации, възстановени на wikipedia.org.
- Sam, D.; Бери, Дж ... (2010). Акултурация Когато се срещат индивиди и групи от различни културни среди. Перспективи на психологическата наука. Възстановен на wikipedia.org.
- Ortiz, F. (1995). Тютюн и захар. Duke University Press, стр.97. Дърам и Лондон. Възстановен в personal.psu.edu.
- Kath, E. (2015). За Транскултурация: Пресъздаване и преработване на латински танци и музика в чужда земя. Взето от rowmaninternational.com.
- Синклер, С. Алтернативна церемония. Момичета от село Масанга в Сиералеоне участват в алтернативни церемонии на Бондо, в които започват като възрастни жени, без да претърпят генитално осакатяване. Повече от 600 момичета са участвали в тях от 2010 г. Колекция: Опасностите от раждане на момиче в различни части на света, National Geographic. Възстановен на националгеографски.ком.
- Брус, А. В тоалетна в Южен Афганистан могат да се четат само жени. Около света чрез своите тоалетни, National Geographic. Възстановен на националгеографски.ком.
- Децата на балсареньо от училището Пабло Нивела Карриел интерпретират типичната тема мита Playita, вдъхновена от живота на рибаря, жените на земята и природата. Възстановен на flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
- Пол на революцията Историческо издание от януари 2017 г., списание National Geographic, по въпросите на пола. Възстановен на nationalgeographic.com.