Биография на Макс Хоркхаймер, Критична теория, приноси



Макс Хоркхаймер (1895 - 1973) е един от философите и социолозите, които основават Института за социални изследвания във Франкфурт. Мисълта за така нареченото Франкфуртско училище имаше голямо влияние върху европейската левица и на т.нар. Френски май 1968 година.

Хоркхаймер е и професор по философия и получава катедра по социална философия в Университета на Франкфурт. Поради двойното му състояние на евреин и марксист (или неомарксист), той бил заточен, когато нацистите дошли на власт. През този период и до края на Втората световна война той живее в САЩ; там той продължава да развива философските си творби.

Основният принос на Хоркхаймер и останалите членове на Франкфуртското училище беше критичната теория. Това осъществи радикален критик на обществото на времето, на капитализма и на системата на власт, която я характеризира според тези мислители..

Работата на Хоркхаймер е силно повлияна от събитията, които е преживял, особено от потисническата държава, която са създали нацистите. От 50-те години на 20-ти век системата, инсталирана в Съветския съюз, също беше критична и той препрочиташе марксизма..

индекс

  • 1 Биография на Макс Хоркхаймер
    • 1.1 Ранна възраст
    • 1.2 Изследвания след войната
    • 1.3 Институт за социални изследвания във Франкфурт
    • 1.4 Завръщане в Германия
    • 1.5 Смърт
  • 2 Критична теория
    • 2.1 Традиционна теория срещу критична теория
  • 3 Принос на Макс Хоркхаймер
    • 3.1
    • 3.2 Изправени пред Просвещението
    • 3.3 Преглед на марксизма
    • 3.4 Културна индустрия
  • 4 Творби на Макс Хоркхаймер
    • 4.1 Наблюдения върху науката и кризата (1932 г.) \ T
    • 4.2 История и психология (1932)
    • 4.3 Диалектика на Просвещението (1944)
    • 4.4 Традиционна теория и критична теория (1937)
    • 4.5 Наблюдения върху философската антропология (1935)
  • 5 Препратки

Биография на Макс Хоркхаймер

Ранна възраст

Макс Хоркхаймер е роден на 14 февруари 1895 г. в Щутгарт, Германия, в семейство с добро икономическо положение. Баща му е индустриалец, посветен на производството на тъкани и го принуждава да напусне училище на 16-годишна възраст, за да работи с него.

От най-рано той демонстрира своята страст към философията и пътуването до Париж потвърждава призванието му. Там той чете Шопенхауер, Хегел и Маркс, влияния, които маркират бъдещите му творби.

Първата световна война прекъсна живота му и той трябваше да се включи през 1916 г. в немската армия, за да се бори в конфликта.

Изследвания след войната

Когато войната приключи, Макс реши да възобнови обучението си и да не се върне в завода на баща си. Той избра кариерата на философията и психологията. Преминал е през университетите в Мюнхен, Фрайбург и Франкфурт, където се запознава с Теодор Адорно, с когото си сътрудничи в много от неговите творби..

Неговата докторска теза беше за антиномията на телеологичната преценка. Той го представя през 1922 г., а режисьорът е Ханс Корнелий.

Франкфуртски институт за социални изследвания

Още през 1930 г. Хоркхаймер започва да работи като професор по философия. Към това се присъедини и директорът на Института за социални изследвания във Франкфурт.

Тази институция започна да провежда различни изследвания на обществото на своето време, късния капиталист и как е създадена система на социално господство..

Пристигането на властта на нацистката партия доведе до това, че трябваше да отиде в изгнание. След кратък преход през Швейцария, той накрая живее в САЩ през 1934 година.

В приемащата страна той работи в Колумбийския университет, първо в щаба си в Ню Йорк, а след това в Лос Анджелис. През този период той получава американско гражданство.

Беше в Лос Анджелис, където беше публикуван Диалектиката на Просвещението, книга, написана в сътрудничество с Адорно.

Върнете се в Германия

Краят на войната му позволи да се върне в Германия. През 1949 г. отново се установява във Франкфурт, където възстановява дейността на института, която е била затворена от нацистите. Той също така е назначен за ректор на университета в града, която е заемал между 1951 и 1953 година.

Когато напуска тази длъжност, тя продължава своята образователна задача в един и същ образователен център, като я обучава с класовете, които разпространява в Чикагския университет. Horkheimer получава наградата Гьоте през 1955 г., а през 1960 г. Франкфурт го прави почетен гражданин.

смърт

Дейността на Хоркхаймер е много по-малка през последните години. Той напуснал ръководството на Института, позиция, която заемал неговият приятел Адорно. Смъртта на съпругата му оказваше силно влияние върху здравето му и едва се появяваше публично.

Макс Хоркхаймер умира на 7 юли 1973 г. в немския град Нюрнберг на 78-годишна възраст.

Критична теория

Първата поява на критична теория е дадена в книгата Традиционна теория и критична теория на самия Макс Хоркхаймер. Работата е публикувана през 1937 година.

Тази теория, както и цялото философско производство на Франкфуртското училище, има явно марксистко влияние. Разбира се, марксизмът се смята за неортодоксален, с вариации на мисленето на Маркс.

Целта, която те целяха с тази критична теория, беше да помогнат за подобряване на света. За това беше необходимо да се открие социалният произход на знанието и, в крайна сметка, да се постигне еманципацията на човешкото същество..

За Хоркхаймер, просто напълно променяйки този традиционен начин на теоретизиране, както и формата на социалната практика, всичко може да се развие. Това е теория, която се сблъсква с традиционната, която използва за отделяне на мисълта от темата.

Традиционна теория срещу критична теория

Въпреки че започва от марксизма, критичната теория се опитва да я преодолее, се опитва да направи актуализация на това, което Маркс предлага. За разлика от традиционната теория, Хоркхаймер твърди, че знанието не само възпроизвежда обективните данни за реалността, но е и фундаментално за неговото формиране..

Неговата критична теория не отделя субекта, който обсъжда неговата реалност, но изтъква, че и двете са напълно свързани.

Приносът на Макс Хоркхаймер

Изправени пред позитивизъм

Критичната теория е изправена пред позитивизъм, когато се сблъсква с изучаването на реалността. Хоркхаймер пише за това по време на престоя си в Съединените щати, в изследвания на комуникацията в сътрудничество с Фондация Рокфелер,

Неговата позиция се стреми да разшири понятието за разум; по този начин тя вече няма да бъде свързана с емпиричната практика. За германския философ компаниите и институциите възприемат емпирична гледна точка, която не обръща внимание на социалните проблеми, като се фокусира само върху потреблението..

С лице към Просвещението

Просвещението беше изучено и от Хоркхаймер и Адорно. За тях това движение е накарало човешкото същество да се изправи срещу различните по негативен начин, причинявайки конфликти.

Обществото, излязло от Просвещението, е хомогенно, без да дава място за разлика. Следователно, тези автори заключават, че причината, че Просвещението се хвалеше, е използвано по разрушителен, а не освободителен начин. За тях това завършва само с някои митове, предимно религиозни, но ги заменя с други.

Според експерти тази критика е тясно свързана с това, което се случва в нацистка Германия. Хоркхаймер е дал за пример мита за по-висшата раса като един от онези, които в неговата страна са заменили древните митове..

Преглед на марксизма

Въпреки марксистката база на Франкфуртското училище, след Втората световна война те направиха няколко критики на тази философия.

За Хоркхаймер Маркс бе допуснал грешка да мисли, че бедни работници ще сложат край на капитализма. Той успя да повиши стандарта на живот на работниците, дори и да е за сметка на обедняването на жителите на други страни..

В своята критична теория Хоркхаймер се осмелил, че светът е насочен към бюрократизирано общество с всички аспекти, регулирани и като такива, почти тоталитарни..

От друга страна, той осъди революционното насилие, убеден, че това не е начинът да се промени действителността.

Културна индустрия

Нито културната индустрия е оставена без критики. За Хоркхаймер медиите, киното и като цяло цялата тази индустрия бяха част от системата.

Всъщност това беше фундаментален инструмент за промяна, тъй като той издаваше съобщения, които потвърждаваха ползите от сегашния обществен ред..

Произведения на Макс Хоркхаймер

Наблюдения върху науката и кризата (1932)

В тази книга Хоркхаймер анализира функцията на науката като съществен елемент за системата.

История и психология (1932)

Авторът развива идеята за необходимостта човешкото същество да принадлежи към нещо, било то нация или идеологическа група.

Диалектиката на Просвещението (1944)

Съвместна работа между Хоркхаймер и Адорно. В това се крие критиката на разума и Просвещението.

Традиционна теория и критична теория (1937)

Също така е написана в сътрудничество с Адорно. Концепцията за критичната теория се появява за първи път.

Наблюдения върху философската антропология (1935)

Става въпрос за това как антропологията се е превърнала в наука, която оправдава поддържането на настоящите структури, оправдавайки я с традиция.

препратки

  1. Биография и живот. Макс Хоркхаймер. Изтеглено от biografiasyvidas.com
  2. Няколко. Лексикон на политиката. Възстановен от books.google.es
  3. Мартинес, Леонардо. Основни стратегии на критичната теория: Хоркхаймер, Адорно и Хабермас. Изтеглено от revistapensar.org
  4. Станфордската енциклопедия на философията. Макс Хоркхаймер. Изтеглено от plato.stanford.edu
  5. Коррадети, Клаудио. Франкфуртското училище и критичната теория. Изтеглено от iep.utm.edu
  6. Уолин, Ричард. Макс Хоркхаймер. Изтеглено от britannica.com
  7. Шмид, Алфред. За Макс Хоркхаймер: Нови перспективи. Възстановен от books.google.es
  8. Стирк, Питър М. Р. Макс Хоркхаймер: ново тълкуване. Възстановен от books.google.es