Биография на монсиньор Леонидас Проаньо

Монсеньор Леонидас Проаньо (1910-1988) е еквадорски свещеник, който посвещава живота си и работата си на защитата и образованието на местните права. В този смисъл той се включи в най-нуждаещите се общности, за да разбере проблемите си и да се опита да намери решение.

Проаньо е признат от папа Йоан Павел II за "епископ на бедните" за отличното му управление в защита на правата си и особено за създаването на образователна система чрез създаването на популярните радио училища в Еквадор. (ERPE), чрез които повече от 20 хиляди души бяха обучени да четат и пишат.

Той беше и един от великите представители на Теологията на освобождението в Еквадор, благодарение на особения си начин на упражняване на свещеничеството, като се свързва тясно с хората, живеещи като тях.

Цялата му работа в защита на правата на най-нуждаещите се спечели номинацията му за Нобелова награда за мир през 1986 г., кандидатура, която беше критикувана от традиционното крило на Църквата, за да го смята за "комунистически епископ"..

През 2008 г. Учредителното събрание на Еквадор назначи монсеньора Леонидас Проаньо за емблематична фигура на нацията, считайки го за пример за борбата за защита на коренното население и най-нуждаещите се, като се противопостави на потисничеството, изключването и борба с тях чрез образование.

Наследството на Проано остава особено в района на Риобамба, където той е бил епископ повече от 30 години, тъй като защитата на местната кауза е все още валидна; В допълнение, правителството предприе различни образователни инициативи, за да продължи борбата с неграмотността и бедността, следвайки примера на "епископа на индианците".

индекс

• 1 Биография
  • 1.1 Интерес към живописта
  • 1.2 Изследвания
• 2 Риобамба: загриженост за индийците
  • 2.1 Проповядване чрез пример
  • 2.2 Неприятният епископ
  • 2.3 Бдителност на Ватикана
  • 2.4 Благодарности
  • 2.5 Смърт
• 3 Препратки

биография

На 29 януари 1910 г. Леонидас Едуардо Проаньо Вилалба е роден в Сан Антонио де Ибара, плод на брака между двама селяни, посветен на производството на тъкани сламени шапки: Agustín Proaño Recalde и Zoila Villalba Ponce.

Двамата бедни селяни се посветиха на шапки, за да образоват Леонидас, единственият, който успя да оцелее, след като тримата му най-големи синове загинаха..

В първата си възраст тя подкрепя родителите си в изтощителната работа на плетачните шапки в семейната работилница.

Интерес към живописта

В края на основното образование той бил на 12 години и имал мечтата да бъде художник и да се запише в Художествената гимназия в Сан Антонио, основана от Даниел Рейес, учил в Кито.

Сънят на изкуството обаче спря на Божия призив. По предложение на енорийски свещеник на родителите си, през 1925 г. той е регистриран като външен студент в семинарията в Сан Диего де Ибара, от която завършва бакалавър.

проучвания

Само с 20 години постъпва в главната семинария в Кито и е ръкоположен за свещеник през 1936 г. От времето на църковната формация проявява интерес към учението на Църквата и нейните различни тенденции..

В родния си Ибара той започва своето апостолиране, като поема отговорността за положението на младите работници, за което основава младежкото движение на католическите работници..

Риобамба: грижа за индийците

През 1954 г. той е назначен от Пий XII - тогавашния папа - епископ на Риобамба, където започва борбата си за защита на правата на местното население..

Той винаги е бил притеснен за несигурното положение на индийците, като цяло на бедните, така че той реши, че най-добрият начин да упражняваш свещеничеството е да изостави привилегиите и да живееш като неговите енориаши..

Облечен като бедния, с пончо и влязъл в пустошта, за да разбере ситуацията. Така той видял от първа ръка как земевладелците експлоатират индианците, които са имали в ситуации на крайна мизерия и с пълна загуба на човешкото си достойнство..

Поради близостта, която имал със селяните, те го наричали "таита епископ", тъй като в кечуа (език на индианците) Таита означава "баща".

Водете с пример

Неговата загриженост за положението на индианците от Чимборасо започва веднага след като той е назначен за епископ, както се вижда от писмо, което той пише на проф. Моралес през 1954 г., което представлява поглед към неговия пасторален план: "(...) бих искал да дам индийците: осъзнаване на човешката личност, земи, свобода, култура, религия ... "

Осъзнавайки, че Църквата е велик земевладелец, през 1956 г. той започва да разпространява земята, принадлежаща на епархията, отбелязвайки крайъгълен камък в историята на Еквадор почти десетилетие преди влизането в сила на първата аграрна реформа..

С това действие - противоречиво в очите на най-традиционното крило на Църквата - започна революцията на пончо, в която индианците от Риобамба поискаха от наемодателите техните права върху земите, които са работили, ситуация, която се разпространила и на други места в страната. Еквадор и това продължи и в други части на континента.

Неприятният епископ

В рамките на своя образователен пасторал той основава Народните радио училища в Еквадор (ERPE) през 1962 г. като система, чрез която местното население може да бъде обучено да чете и пише, тъй като приблизително 80% от това население не може да чете или пише. , Програмите се излъчват ежедневно на испански, а също и на кечуа.

С цялата си образователна програма, тя успя да се бори с неграмотността като ключов фактор за коренното население да се измъкне от недостойните условия, в които са живели..

Благодарение на апостолата си в защита на нуждаещите се, той участва във Втория Ватикански Събор. Преди това събитие да приключи, през 1965 г. той подписа с още 40 епископи Завета на Катакомбата, в който те се ангажираха да живеят в условията на бедност и са намерили Църква за бедните..

Неговото влияние се разпространило в цяла Латинска Америка, така че през 1969 г. той е назначен от Латиноамериканския епископски съвет (CELAM) за президент на пасторалната институция на континента, чието седалище е в Кито..

Бдителността на Ватикана

Като се има предвид, че действията му са били в рамките на параметрите на теологията на освобождението и че неговият ангажимент е към бедните, консервативното крило на Църквата го прави открито против, дотолкова доколкото през 1973 г. Ватиканът изпраща пратеник да разследва предполагаеми комунистически действия.

Когато Proaño научил за това посещение, той разговарял с енориашите си, които организирали прием за апостолския посетител. Така местните жители показаха на пратеника на Светия престол условията, в които са живели, и как управлението на т.нар. Епископ на индианците е имало положително влияние..

Всичко това позволи на емисаря да види от първа ръка, че благодарение на пастора на Проаньо, общностите са имали много тясна връзка с Евангелието, така че Светият Отец не трябва да се тревожи..

Друг акт, който разкри, че монсиньор Проано е бил неудобен епископ за някои елити, е, че през 1976 г. е бил арестуван заедно с други свещеници, които се срещали в Риобамба, тъй като триумвиратът на военната диктатура ги обвинил в заговор да го свалят..

признания

Животът на Проаньо беше ориентиран към тази възможност за бедните, което ясно се вижда в четирите му публикации: Rupito (1953), Осведоменост, евангелизация и политика (1974), Подривно евангелие (1977) и Вярвам в човека и в общността (1977). Тези творби събират мислите си за бедните от различна гледна точка.

Проаньо е бил свещеник, който винаги е работил за защитата на маргинализираните борби за своето включване, което му спечели определени противници дори в самите лоно на църквата..

Обаче привързаността на бедните бе спечелена от близкото му управление, което му спечели, че през 1985 г., по време на посещението на папа Йоан Павел II, той го разпознал като "епископ на индианците".

Същата година той напуска епископата в Риобамба, но не се оттегля от пасторалния живот. През 1987 г. е удостоен с докторска степен кауза от Университета в Саарбурекен в Германия. Освен това той е номиниран за Нобелова награда за мир.

Само месец след смъртта му през юли 1988 г. той бе удостоен с наградата Бруно Крайски за защита на правата на човека, награда, присъдена в Австрия..

смърт

На 78-годишна възраст монсеньор Леонидас Проано умира в Кито на 31 август 1988 г. в условия на бедност. В верно съответствие с последната си воля, той е погребан в Ибара, по-специално в общността Пукауаико.

През 2008 г. Учредителното събрание го определи като национален символ и пример за поколенията да въздигнат борбата му за защита на правата на бедните, в която той се бори с вярата и образованието с изключване, маргиналност и мизерия. на коренното население.

Monseñor Proaño е пионер в борбата за претенциите на коренното население в Еквадор и дори може да се каже, че в целия американски континент. Днес нейното наследство остава в сила, докато коренното население продължава да изисква правата си.

препратки

1. "26 години след смъртта на Леонидас Проано, страната все още го помни" (31 август 2014 г.) в Ел Комерсио. Взето на 25 януари 2019 г. в El Comercio: elcomercio.com
2. "Биография на Монсеньор Леонидас Проаньо - Обобщение на живота и творчеството му" (март 2018) в Форос Еквадор. Взето 25 януари 2019 от Форос Еквадор: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Енциклопедия на християнството в глобалния юг, том 2 в Google Книги. Получено на 25 януари 2019 г. от Google Книги: books.google.com
4. "Наследството на Леонидас Проаньо," лек за индианците ", се бори да остане актуален в Еквадор (2 септември 2018 г.) в Ел Универсо. Възстановен на 25 януари 2019 г. от El Universo: eluniverso.com
5. "Леонидас Проаньо, национален символ символ и постоянен пример за всички поколения" (25 юли 2008 г.) в християнските мрежи. Възстановен на 25 януари 2019 г. от Christian Networks: redescristianas.net
6. "Монсенор Леонидас Проано е петият емблематичен характер" (9 април 2018 г.) в Министерството на образованието. Възстановен на 25 януари 2019 г. от Министерството на образованието: educacion.gob.ec
7. Ромеро, М. (декември 2017) "Таита на пончо революцията" в Периферия. Възстановен на 25 януари 2019 г. в периферията: periferiaprensa.com