Дял:
Какво е поведение между реалното и идеалното? Основни положения
Във философската антропология поведение между реалното и идеалното той се отнася до човешкото поведение, което е резултат от връзката с околната среда. Идеалното поведение се отнася до утопични норми или компоненти, които се очакват от обществото, а действителното поведение се основава на конкретни действия, предприети от индивидите.
Комбинацията между двете поведения обикновено генерира фундаментална връзка между индивид и култура, наречена норма, в която са предварително установени модели, като традиции, ценности и принципи. Тези утопични норми са вдъхновени от реални компоненти и са ограничени от критериите на дадено общество.
индекс
- 1 Човешкото поведение и неговите норми
- 2 Поведенчески позиции между реалното и идеалното
- 2.1 Марвин Харис - културна антропологична поза
- 2.2 Антропологичната поза на Фуко
- 2.3 Кантианска философска позиция
- 3 Препратки
Човешкото поведение и неговите норми
С течение на времето човешкото поведение е изследвано въз основа на антропологичните параметри на определена култура. В резултат на това е установено, че развитието на поведението може да съществува заедно с една култура и може да бъде в състояние да се усъвършенства.
В някои случаи еволюцията на тези правила може да бъде подложена на промени, дължащи се на културното поведение, където реалното поведение може да определи идеалните норми.
Въпреки това, за да може поведението на една култура да се развие към идеална държава, е необходим набор от етични и социални норми, които регулират действията на човешките същества..
Понятието за норма се разбира като начин на основно поведение, което е част от обществото, което се обобщава от поведението на членовете и се предава от поколение на поколение.
Поведенчески пози между реалното и идеалното
Марвин Харис - културна антропологична поза
От културен антропологичен поток, Марвин Харис предлага да съществуват противоречиви нагласи и ценности в една и съща култура.
С други думи, има норми, които могат да съществуват в една и съща социална група, дори и да са напълно противоположни. Те обаче не могат да се прилагат при едни и същи обстоятелства или едновременно.
Нормите са част от набор от елементи, които се предават чрез обществото, семейството, образователните институции и дори Църквата.
Неговата цел е да наложи или насочи поведение към правилното изпълнение на действието или към това, което се очаква, като например идеалното поведение.
Антропологичната позиция на Фуко
Според Фуко регулациите и ценностите са определени понятия за поведение. Следователно действителното поведение на индивидите може да се определи и като морал на поведение.
Фуко също представя позицията, че индивидът се формира чрез различни характеристики, които се отнасят до идеалното поведение, основаващо се на реалната му среда. Ето защо, идеалното поведение упражнява голям натиск върху поведението.
Кантианска философска позиция
Философът Имануил Кант въвежда понятието за воля като свободен и императивен субект, който не се основава на някакво конкретно правило на поведение, а на собствената му автономия..
Той също така заявява, че разумът определя концепцията за доброто като обект на морала или какво трябва да бъде.
В работата си Критика на чистия разум (1781) разделя отношенията между поведението на реалното и идеалното в два различни аспекта на изследването.
Според неговата позиция реалното поведение би съответствало на физиологичното изследване и на идеалното поведение към философското изследване.
препратки
- Калдерон, Сезар. (2004). Анализ на поведението. Сантяго, Чили.
- Хорни, (1955). Нашите вътрешни конфликти. Буенос Айрес: Психея.
- Ортега, Клаудио. (2002). Екзистенциална психоанализа. Университет на Америка.
- Куидада, Янет и Иностроза, Каролина. (1998). Идеалното аз и истинското аз, според Карън Хорни.
- Сан Мартин, Хавиер. (2013 г.). Философска антропология I. От научна към философска антропология. Национален университет за дистанционно обучение. Мадрид.