Дял:
Какво представлява Poligenism? (Полигенна теория)
на poligenismo или полигенистична теориязащитава, че човешкият вид е разделен на раси, чийто произход се дължи на различни линии. Тя е разработена, за да обясни произхода и еволюцията на човека.
Според полигенизма хоминидите, живеещи в Африка, излязоха в първата, а години по-късно еволюирали мъже, напуснали втора вълна на Африка и се срещнали с жителите на тези земи..
Това е теория, която оспорва представата за първоначалния грях, защитена от католическата църква. Казано е също, че това е концепция за човека, която служи за оправдаване на робството.
Теоретични поддръжници на полигенизма
Ернст Хекел, който изобилно разгласяваше интерпретацията на идеите на Дарвин сред немски говорители, подкрепи полигенизма, твърдейки, че човекът е жанр, разделен на девет отделни вида от появата на речта..
Като има предвид, че Карлтън Кун, защитник на съвременния полигенизъм, че всяка човешка раса се развива отделно (многорегионална хипотеза).
Във всеки случай, това е убеждение, което не е достатъчно консолидирано, за да създаде консенсус сред научната общност.
Полигенизъм и човешка биология
Първите теории, които се разпространяват около произхода на съвременното човешко същество, предлагат състезанията да се отнасят до различни биологични видове с малък или никакъв генетичен поток между тях..
Например, мултирегионалният модел, базиран на фосилните данни, заявява, че паралелната еволюция от Homo erectus към Homo Sapiens е настъпила след миграцията на африканския Homo erectus (преди повече от 800 000 години)..
Според модела на скорошния африкански произход (РАО), всички неафрикански популации споделят един предшественик: Homo sapiens, който еволюирал в Африка преди около 200 хиляди години и заменил популациите, които намирал извън Африка (неандерталците, например).
В действителност изследванията върху фенотипа, митохондриалната ДНК (mtDNA) и Y хромозомата показват, че тази миграция произхожда от Източна Африка.
Тъй като човешките същества, като вид, споделят предшественик и са генетично подобни, каква научна основа поддържа идеята за раси? Отговорът изглежда се намира в областта на демографията.
Случва се, че човек не се чифтосва произволно; възможностите за чифтосване са по-големи сред същества, които живеят в същия географски район и споделят езика.
Това е вярно както за естествения процес на генетичен дрейф, така и за склонността на човека да се чифтосва с тези, с които те споделят определени фенотипни характеристики..
Има изследвания върху структурата на популацията, които изследват генетичната вариация сред популациите и се основават на FST на Sewall Wright.
Това е статистика, чиито резултати преминават от нула (без диференциране) до едно (без споделена генетична вариация).
Когато резултатите отразяват ниска стойност на FST, това може да означава, че има нови общи предшественици или високи нива на миграция.
Много проучвания разкриват по-високи нива на генетични вариации в африканските популации, отколкото в неафриканските популации; популациите извън Африка имат само малка част от генетичното разнообразие, което съществува в нея.
Трябва да имаме предвид, че има демографски фактори, които влияят на генома: размера и структурата на населението, ефектът на основателя и добавянето.
Неслучайната асоциация на алелите се нарича неравновесие на връзката (LD) и науката е установила, че африканците имат по-ниска LD, отколкото евразийците и че американците.
Това би могло да обясни защо, наследствените африкански популации поддържат по-голям ефективен размер на популацията (Ne) и следователно имат повече време за рекомбинация и мутация, за да намалят своите LD.
Отвъд това и промените, наложени от адаптацията на индивидите към непосредствената им среда (например, имунитет към определени болести или промяна на меланина, който засяга цвета на кожата), връзката между това, което е популярно разбира се като "раса" и действителните физически изменения в човешкия вид е практически нулева.
Полигенност и религия
В лицето на моногенизма, породен от християнския генезис (произходът на човечеството в една двойка), полигенизмът предполага, че човешкият живот е формиран на няколко места сравнително едновременно и че името Адам не се отнася до един човек, а по-скоро се отнася до колективните "мъже" и / или "човечеството".
Тази интерпретация, еретична до средата на деветнадесети век, се разглежда като опит да се обясни научно, без да се отрече християнската вяра, няколкото човешки поколения между Адам и Ева и днешните хора..
Това съмнение, поставено от Волтер през 1756 г., открива, че някои последователи и устойчивата опозиция в Католическата църква не само се опитват да се борят срещу една от основните им догми на вяра, но и да намерят исторически доказателства за биологична и културна еволюция, така че да не могат ограничени до някои етапи, свързани с преходи.
Полигенизъм и човешки права
Тъй като полигенизмът е функционирал и като научен начин за оправдаване на робството, защитниците на правата на човека не пощадиха усилия да го опровергаят..
В средата на ХХ век международното движение в защита на правата на човека се съсредоточи върху биологичните експерименти, фокусирани върху изследване на расови типове и йерархии, които участват..
По онова време дискусиите, които бяха генерирани в научната общност, предполагат разпадане на йерархията между расите, въпреки че те продължават да приемат съществуването на същата..
Всъщност днес молекулярната биология и генетика все още се опитват да намерят доказателства за съществуването на раси.
Дали идеята за раси е все още актуална и се корени като социална категория на Запад, може би заради навика, за много редуциращи, да мислят за категориите.
Докато от медицината се казва, че този тип класификация позволява разработването на по-адекватни политики за общественото здраве, за други науки той допринася с усилията да се запознае с еволюционната история на нашия вид, но за активист в областта на правата на човека той генерира стигматизация за определени популации..
препратки
- Britannica (s / f). Раса и реалността на човешката физическа вариация. Изтеглено от: britannica.com.
- Herce, Rubén (2014). Моногенност и полигенизъм в Scripta Theologica / VOL. 46 / 2014. Взето от: unav.edu.
- Lipko, Paula & Di Pasquo, Federico (2008). Как биологията предполага съществуването на раси през ХХ век. Scientiae Studia, 6 (2), 219-234. Изтеглено от: dx.doi.org.
- Мартинес Мартинес, Стефа (s / f). Полигенната теория на Пол Ривет. Получено от: es.scribd.com.
- Tishkoff, Sarah (2004). Последици от биогеографията на човешките популации за „раса“ и медицина. Изтеглено от: nature.com.
- Тревиано, Педро (2016). Първоначален грях Vs. Poligenismo. Изтеглено от: religionenlibertad.com.
- Уейд, Питър и други (s / f). Изтеглено от: britannica.com.
- Wolpoff, Milford и Caspari, Rachel (s / f). Раса и човешка еволюция. Получено от: books.google.co.ve.