Какво е морална автономия?
на морална автономия способността на рационалното човешко същество е да може да взема решенията си, прилагайки в себе си закона на обективния морал, но в доброволен, самосъзнателен, автентичен, независим и свободен начин на влияние или междуличностни или вътрешноличностни намеси.
Тази концепция е доста развита и дискутирана сред философи, религиозни, теолози, политици и психолози. Темата започна да се прилага особено в епохата на Просвещението (XVIII век) със значителен принос на известния пруски философ Имануел Кант..
![](http://ar.thpanorama.com/img/images/qu-es-la-autonoma-moral.jpg)
Неговата теория за морала заявява, че еднакво задоволителни резултати ще бъдат получени чрез прилагане на същите методи на традиционно логико-интелектуално разсъждение в проблемите на моралната философия.
При тези параметри само причината за всяко човешко същество е достатъчна, за да разграничи доброто от лошото и след това да действа отговорно в съответствие с тази морална воля.
Това е убеждението, че индивидът е напълно свободен в себе си да реши най-добрия курс на етично действие.
Какво решавам за доброто и лошото?
Моралната автономия напълно отрича, че свръхестествените агенти като божествата са определили някакъв набор от норми за доброто и лошото и са го дали на хората, така че те да имат морална чувствителност и да бъдат техен водач в живота..
Критичната теория, че при търсенето на морална истина в религията или божественото няма да получи същия отговор за всички; тя е променлива.
За да определите доброто от лошото, трябва само да използвате разума заедно с чувството на внимание към останалата част от хората.
Моралните задължения произтичат от чиста причина. В този смисъл моралът се определя като константа, която очевидно има един и същ отговор за всички. С други думи, моралните принципи бяха универсален и приложими за всяко човешко същество.
Какво е морално автономно и какво не е (според Кант)
Теорията за моралната автономия прави разграничението на решения или действия, които са взети в резултат на преценка на морала, спрямо тези, направени по други не-морални причини, като например основани на желания, интереси или емоции..
Кант обяснява това с наличието на морални императиви в живота на всички човешки същества.
Императивите са вид имплицитни команди от ден на ден на хората, с които е разработена аргументацията, за да реши как да действа и защо да действа.
Хипотетични императиви
Това е представянето на практическата субективна нужда (за себе си или в обществото) или желанието да се предприеме определен курс на действие като средство, ако човек иска да постигне край..
Крайната цел е мотивирана от склонности, желания или интереси, които могат да бъдат натоварени с емоции.
Решението не би било морално автономно, защото има агенти, външни по отношение на причината, които пречат или влияят на човека. Ще бъде heteronomía, обратното на автономията.
В тази категория също попадат действията, които се предприемат (или не се предприемат), за да се избегнат санкции или неприятни ситуации и тези, които са взети (или са принудени да бъдат взети) под принуда. Последните две се носят от заплахата или страха от последствия.
Да вземем следните примери:
- Спазвайте законите или не извършвайте незаконни действия, за да не бъдат заловени от полицията
- Работата да бъде милионер
Проблемът с хипотетичните императиви е, че ако човек не се интересува от края, тогава няма причина да се предприемат такива действия. Така се казва, че тези императиви нямат нищо общо с морала.
Според предишните примери бихме имали следните морални проблеми:
- Ако няма страх от полицията или дори от затвора, няма да има значение да се реши да открадне или убие
- Ако няма интерес да бъдеш милионер (или пари), можеш да избереш да не работиш
Категорични императиви
Те представляват волята да се вземе решение за действие, основано единствено и изключително на разум. Самата обективна необходимост (на действие) сама по себе си е напълно независима от отношението си към края или към целите, свързани с него, и с желанията, интересите, емоциите и т.н..
За Кант действията по категорични императиви са същите като морално автономни или имат автономна воля; волята на добрия морал, да върши доброто само по себе си, а не от получените добри резултати.
Като се вземат същите примери, категоричните императиви биха били повече или по-малко подобни на това:
- Кражбата и самоубийството са погрешни или морално погрешни и затова е в законите. Неправилно е да се нарушава закона.
- Морално задължение е да допринасяме за обществото, в което човек живее чрез работа, тъй като работата е в основата на устойчивостта на обществото, в което всички живеем. Работата, независимо дали тя произвежда пари или не, се счита за приноса на индивида към социалния колектив.
Моралното развитие на индивида (Пиаже и Колберг)
Теориите на когнитивното развитие в еволюционната психология са допринесли за други важни приноси за моралната автономия.
Те твърдят, че в етапите на детството на човешкото същество разсъжденията се развиват от хетерономни пътища, те се подчиняват на нормите, защото органът го нарежда без изключение. Ако не е изпълнено, има наказание.
По време на растежа и съзряването на човека е възможно развитието на автономно разсъждение, където нормите водят процес на тълкуване, приемане, интернализация и могат да бъдат обсъждани или обосновани..
Някои теории поставят този транзит в юношеството (Пиаже), други определят по-подробно етапите и добавят, че не всеки човек успява да достигне пълнолетие като морално независима в своята цялост (Kohlberg).
Тези етапи на Колберг или стадионите са:
на Preconventional, където се спазват правилата, за да се избегнат санкции (егоцентрични) или да се получат награди (индивидуалисти). Децата заемат тези етапи.
на конвенционален, където спазването на нормите е в функция на поддържане на социалните конвенции, или за вписване в обществото (общи), или за поддържане на съществуващия обществен ред (комунитарен). Повечето възрастни пристигат и остават на тези етапи.
на след конвенционална, където правилата са последвани от разсъждения, основани на морални принципи и закони.
Само когато се спазват универсалните ценности, стандартите са изпълнени. В противен случай е морално право да не се подчинява (универсалист). Последният етап се постига само от 5% от възрастните.
препратки
- Christman, John (2003). Автономия в моралната и политическата философия. Философската енциклопедия на Станфорд. Изтеглено от plato.stanford.edu (издание през пролетта на 2015 г.)
- Alfonso Llano Escobar (1993). Морална автономия, която. Времето Възстановен от eltiempo.com
- Lexmilian De Mello (2015). Какво е морална автономия? - Quora. Възстановен от quora.com
- Maria Mejia (2016). Защо мислите, че моралните изисквания са категорични императиви? (Теза). Държавен университет в Джорджия. Изтеглено от scholarworks.gsu.edu
- Лари Нучи Морално развитие - Теория на моралното развитие и образование на Лорънс Колберг. StateUniversity.com Изтеглено от education.stateuniversity.com
- Антонио Оливе (2009). Кант: Моралната теория. Маркс от Нула. Извлечено от kmarx.wordpress.com
- Тим Холт (2009). Хипотетични и категорични императиви. Морална философия. Взето от moralphilosophy.info