Дял:
Какво е морална автономия?
на морална автономия способността на рационалното човешко същество е да може да взема решенията си, прилагайки в себе си закона на обективния морал, но в доброволен, самосъзнателен, автентичен, независим и свободен начин на влияние или междуличностни или вътрешноличностни намеси.
Тази концепция е доста развита и дискутирана сред философи, религиозни, теолози, политици и психолози. Темата започна да се прилага особено в епохата на Просвещението (XVIII век) със значителен принос на известния пруски философ Имануел Кант..
Неговата теория за морала заявява, че еднакво задоволителни резултати ще бъдат получени чрез прилагане на същите методи на традиционно логико-интелектуално разсъждение в проблемите на моралната философия.
При тези параметри само причината за всяко човешко същество е достатъчна, за да разграничи доброто от лошото и след това да действа отговорно в съответствие с тази морална воля.
Това е убеждението, че индивидът е напълно свободен в себе си да реши най-добрия курс на етично действие.
Какво решавам за доброто и лошото?
Моралната автономия напълно отрича, че свръхестествените агенти като божествата са определили някакъв набор от норми за доброто и лошото и са го дали на хората, така че те да имат морална чувствителност и да бъдат техен водач в живота..
Критичната теория, че при търсенето на морална истина в религията или божественото няма да получи същия отговор за всички; тя е променлива.
За да определите доброто от лошото, трябва само да използвате разума заедно с чувството на внимание към останалата част от хората.
Моралните задължения произтичат от чиста причина. В този смисъл моралът се определя като константа, която очевидно има един и същ отговор за всички. С други думи, моралните принципи бяха универсален и приложими за всяко човешко същество.
Какво е морално автономно и какво не е (според Кант)
Теорията за моралната автономия прави разграничението на решения или действия, които са взети в резултат на преценка на морала, спрямо тези, направени по други не-морални причини, като например основани на желания, интереси или емоции..
Кант обяснява това с наличието на морални императиви в живота на всички човешки същества.
Императивите са вид имплицитни команди от ден на ден на хората, с които е разработена аргументацията, за да реши как да действа и защо да действа.
Хипотетични императиви
Това е представянето на практическата субективна нужда (за себе си или в обществото) или желанието да се предприеме определен курс на действие като средство, ако човек иска да постигне край..
Крайната цел е мотивирана от склонности, желания или интереси, които могат да бъдат натоварени с емоции.
Решението не би било морално автономно, защото има агенти, външни по отношение на причината, които пречат или влияят на човека. Ще бъде heteronomía, обратното на автономията.
В тази категория също попадат действията, които се предприемат (или не се предприемат), за да се избегнат санкции или неприятни ситуации и тези, които са взети (или са принудени да бъдат взети) под принуда. Последните две се носят от заплахата или страха от последствия.
Да вземем следните примери:
- Спазвайте законите или не извършвайте незаконни действия, за да не бъдат заловени от полицията
- Работата да бъде милионер
Проблемът с хипотетичните императиви е, че ако човек не се интересува от края, тогава няма причина да се предприемат такива действия. Така се казва, че тези императиви нямат нищо общо с морала.
Според предишните примери бихме имали следните морални проблеми:
- Ако няма страх от полицията или дори от затвора, няма да има значение да се реши да открадне или убие
- Ако няма интерес да бъдеш милионер (или пари), можеш да избереш да не работиш
Категорични императиви
Те представляват волята да се вземе решение за действие, основано единствено и изключително на разум. Самата обективна необходимост (на действие) сама по себе си е напълно независима от отношението си към края или към целите, свързани с него, и с желанията, интересите, емоциите и т.н..
За Кант действията по категорични императиви са същите като морално автономни или имат автономна воля; волята на добрия морал, да върши доброто само по себе си, а не от получените добри резултати.
Като се вземат същите примери, категоричните императиви биха били повече или по-малко подобни на това:
- Кражбата и самоубийството са погрешни или морално погрешни и затова е в законите. Неправилно е да се нарушава закона.
- Морално задължение е да допринасяме за обществото, в което човек живее чрез работа, тъй като работата е в основата на устойчивостта на обществото, в което всички живеем. Работата, независимо дали тя произвежда пари или не, се счита за приноса на индивида към социалния колектив.
Моралното развитие на индивида (Пиаже и Колберг)
Теориите на когнитивното развитие в еволюционната психология са допринесли за други важни приноси за моралната автономия.
Те твърдят, че в етапите на детството на човешкото същество разсъжденията се развиват от хетерономни пътища, те се подчиняват на нормите, защото органът го нарежда без изключение. Ако не е изпълнено, има наказание.
По време на растежа и съзряването на човека е възможно развитието на автономно разсъждение, където нормите водят процес на тълкуване, приемане, интернализация и могат да бъдат обсъждани или обосновани..
Някои теории поставят този транзит в юношеството (Пиаже), други определят по-подробно етапите и добавят, че не всеки човек успява да достигне пълнолетие като морално независима в своята цялост (Kohlberg).
Тези етапи на Колберг или стадионите са:
на Preconventional, където се спазват правилата, за да се избегнат санкции (егоцентрични) или да се получат награди (индивидуалисти). Децата заемат тези етапи.
на конвенционален, където спазването на нормите е в функция на поддържане на социалните конвенции, или за вписване в обществото (общи), или за поддържане на съществуващия обществен ред (комунитарен). Повечето възрастни пристигат и остават на тези етапи.
на след конвенционална, където правилата са последвани от разсъждения, основани на морални принципи и закони.
Само когато се спазват универсалните ценности, стандартите са изпълнени. В противен случай е морално право да не се подчинява (универсалист). Последният етап се постига само от 5% от възрастните.
препратки
- Christman, John (2003). Автономия в моралната и политическата философия. Философската енциклопедия на Станфорд. Изтеглено от plato.stanford.edu (издание през пролетта на 2015 г.)
- Alfonso Llano Escobar (1993). Морална автономия, която. Времето Възстановен от eltiempo.com
- Lexmilian De Mello (2015). Какво е морална автономия? - Quora. Възстановен от quora.com
- Maria Mejia (2016). Защо мислите, че моралните изисквания са категорични императиви? (Теза). Държавен университет в Джорджия. Изтеглено от scholarworks.gsu.edu
- Лари Нучи Морално развитие - Теория на моралното развитие и образование на Лорънс Колберг. StateUniversity.com Изтеглено от education.stateuniversity.com
- Антонио Оливе (2009). Кант: Моралната теория. Маркс от Нула. Извлечено от kmarx.wordpress.com
- Тим Холт (2009). Хипотетични и категорични императиви. Морална философия. Взето от moralphilosophy.info