Дял:
Интелектуални ценности на характеристиките и типовете човешки същества
на интелектуални ценности на човека те са тези, които подобряват човека по отношение на разума, интелекта и паметта. Пример: наука, знание, мъдрост.
Интелектуалният човек е посветен да отразява и критикува реалността: неговите идеи имат намерение да повлияят върху нея. В допълнение, той се намесва, като създател или посредник, в политиката, в производството на идеологии, културни тенденции и защита на една или други ценности..
Ценностите са принципи, които ръководят поведението на хората. Но няма абсолютна, доминираща или произволна дефиниция на ценности, тъй като понятието включва съдържание и различни значения, адресирани от различни теории и концепции..
Цялостната визия може да се отнася до качеството на "съвършенство" или "съвършенство". Ценността е да се каже истината; например стойността е да се работи вместо кражба.
Характеристики на интелектуалните ценности
Интелектуалните ценности се движат около истината, знанието, изследванията и рационалността.
С други думи, можем да мислим, че интелектуалните ценности, изучавани от логиката, имат:
-Като обективна цел истината
-Като субективно край на мъдростта
-Основните му дейности са абстракция и строителство
-С предпочитание към причината
-С необходимостта да се задоволи самореализацията, която в крайна сметка води до цялостна личност.
-Те придават значение на знанието
Класификация и видове ценности
Нито пък има справедлив или уникален ред на ценности. Йерархиите за оценка лесно се променят според контекста. Най-често срещаната класификация дискриминира логически, етични и естетически ценности, където се намират интелектуални ценности.
Повечето от наложените класификации се разделят на "етични ценности" и "морални ценности", но те също са категоризирани, както според Шелер (2000) в:
а) стойности на приятното и неприятното
б) жизненоважни ценности
в) духовни ценности: красиви и грозни, праведни и несправедливи
г) ценности на чисто познание на истината
д) религиозни ценности: святото и светското.
От друга страна, Marín (1976), разграничава шест групи:
а) технически, икономически и утилитарни ценности
б) жизненоважни ценности: физическо възпитание, образование за здраве
в) естетически ценности: литературна, музикална, изобразителна)
г) Интелектуални ценности (хуманистични, научни, технически)
д) Морални ценности (индивидуални и социални)
е) Трансцендентални ценности (мироглед, философия, религия).
От своя страна, Франсиско Леоката (1991) прави скала от ценности със синтеза на Хартман, Шелер и Лавел, сред които също подчертават интелектуалните ценности:
а) икономически ценности: те са свързани с физическите нужди, полезността и производителността на човека
б) сензорно-афективни ценности или стойности на жизненост: свързани с изразяването на човека с неговия начин на чувство за добро и чувствителността на удоволствието
в) естетически ценности: те формират преминаването от естественото към културното
г) интелектуални ценности: те се срещат, за да демонстрират истина, знания, изследвания и рационалност
д) морални ценности: тук са заложени интерсубективност, съвест и поведение спрямо други хора
е) религиозни ценности: където вярванията и вярата играят важна роля.
И накрая, Ervilla (1998), прави класификация между интелектуални ценности и антивалюзи и ги свързва с "рационалната природа на човека".
Интелектуалните ценности се определят като съществените добродетели за когнитивното развитие на хората: грамотност, креативност, размисъл. В противоположност антиварите са: неграмотност, невежество, догматизъм.
Проучвания върху интелектуалните ценности
Според субективизма, една от основните аксиологични теории, субектът дава стойност и значение на нещата.
С други думи, нещата не получават стойност сами по себе си, а човешкото същество им дава своята оценка.
Субективистките възгледи се раждат от психологическа теория. Според Muñoz (1998), "доколкото те предполагат, че стойността зависи и се основава на темата, която ценности: по този начин от тези теоретични позиции, стойността е идентифицирана с някакъв факт или психологическо състояние".
Субективизмът се вписва в ценностите вътре в това, което не е реално и това, което не е само по себе си, а по-скоро човешката група е тази, която каталогизира, категоризира и дава смисъл на определена стойност.
Същата оценка установява, че ценностите ще зависят от одобрението на група, приета в обществото. Доброто и лошото ще се определят според провала или оценката, която дава масовата социална група.
А от гледна точка на аксиологичния обективизъм, който очевидно се противопоставя на субективизма, добавената стойност на нещата не е свързана с индивидуалния опит..
Според Frondizi (2001), това течение се ражда като "реакция срещу релативизма, заложен в субективистката интерпретация и необходимостта да се стои в стабилен морален ред"..
Това училище заявява, че ценностите са идеални и обективни, които имат стойност, независима от оценките на хората и са реални.
По този начин, въпреки че всички сме несправедливи, защото го смятаме за ценност, да кажем някакъв пример, справедливостта все още има стойност.
препратки
- Cortina, A. (2000). Образование и ценности. Мадрид: Нова библиотека.
- Ервила, Е. (1988). Образователна аксиология. Гранада: ТАТ издания.
- Frondizi, R. (2001). Какви са ценностите? Мексико, Д. Ф .: Breviaries на фонда за икономическа култура.
- Leocata, F. (1991). Човешкият живот като опит за ценност, диалог с Луи Лавел ... Буенос Айрес: Център за салезиански изследвания.
- Марин, Р. (1976). Ценностите, целите и нагласите в образованието. Валядолид: Миньон.
- Seijos Suárez, C. (2009). Ценностите от основните аксиологични теории: априори и независими качества на нещата и човешките действия. Санта Марта: Clío América.