Характеристики на моралното съзнание, какво служат и примери

на морална съвест това е способността, че човешкото същество трябва да излъчва преценки за етична стойност в правилното и погрешно действие, ръководено по този начин, за да ги прави или да не ги прави. Това осъзнаване предполага не само оценка на морално правилните и неправилни в действията, но и на намеренията.

Чрез тези морални параметри, които има индивидуалната съвест, други също се оценяват. В понятието за морална съвестност се включват определени елементи, които се считат за напълно обединени; първата е съвестта, отнасяща се до ценностите и моралните принципи, които един човек държи.

Вторият се отнася до съзнанието като способност, чрез която човек може да познава основните морални истини. Тази способност се нарича по различни начини, като гласът на разума, моралния смисъл и Божият глас, между другото..

Третият елемент е свързан с капацитета за самооценка. Това означава, че съзнанието проявява оценката на всеки индивид от техните собствени действия и желания. Това ви свързва с чувства като вина, срам, разкаяние или съжаление, ако нещо е направено погрешно. 

индекс

• 1 Характеристики
  • 1.1 Моралната съвест като самопознание и съдия
  • 1.2 Морална съвест като индиректно познание за морала
  • 1.3 Морална съвест като пряко познание на морала
  • 1.4 Морална съвест като задължение 
• 2 За какво се използва??
• 3 Примери
• 4 Препратки

функции

За да се запознаят с характеристиките на моралната съвест, е необходимо да ги разположим във всяка философска мисъл, която се е занимавала с нея, тъй като според гледната точка, от която се прави анализът, има някои особености.

Моралната съвест като себе сизнание и съдия

Самопознанието може да се разглежда като Бог - както е случаят с християните - или просто постулат, както прави Кант, като уточнява идеята за по-висш орган, който е отговорен за наказване на индивидите за техните действия..

Той може да бъде и уважаван философ, както поддържа Епикур, или може да бъде безпристрастен наблюдател, както е посочено от Адам Смит..

Това, което характеризира този тип мислене, е, че самопознанието е тясно свързано с ролята на съденето, тъй като съвестта действа повече като съдия, отколкото като незаинтересован наблюдател.. 

Ето защо се появяват чувства, които в много случаи се описват като негативни, като вина, разкаяние и разкаяние, както се случва с католическата традиция..

Има обаче концепция за съвестта, която се гордее с моралните си заслуги. Това може да се види в латински стоици като Сенека и протестантската традиция на Лутер. В това има радост, която се ражда от осъзнаването на опрощението, което Бог може да направи за греховете в бъдеще.

Моралната съвест като непряко познание за морала

От Павел, в християнската традиция, предимство се дава на вътрешната съвест. Съзнанието не допуска придобиването на директно знание от външния източник, какъвто е случаят с Бога, но чрез съзнанието се откриват божествените закони в нас..

Тъй като съзнанието няма пряк достъп до Бога, то е погрешно и грешно. Това твърди Томас Аквински, който постулира правилото за синдерезис.

Това правило, което може да бъде изтъкнато като правене на добро и избягване на зло, е непогрешимо; има обаче грешки в съзнанието. Това се случва, защото могат да бъдат допуснати грешки, когато се изведат правила за поведение, както и когато тези правила се прилагат за определена ситуация.  

Извън религиозния, моралният източник, който прониква в моралните принципи, не е Бог, а образование или собствена култура.

Моралното съзнание като пряко познаване на морала

Жан-Жак Русо твърди, че доброто образование е това, което позволява освобождаването на съвестта от корумпираното влияние на обществото. Той също така гарантира, че образованието осигурява елементи за критично проучване и по този начин може да замени получените стандарти.

Така вроденото чувство за морал се появява в съвестта, когато е освободено от предразсъдъци и образователни грешки. Така за съзнанието на Русо естествено има тенденция да възприемат и продължават правилния ред на природата; затова казва, че разумът може да ни заблуди, но съвестта не го прави.

Като приемаме съзнанието като даваме на човека достъп до преките морални принципи, той се възприема като интуитивен и засегнат от емоции. В този смисъл Дейвид Хюм идентифицира съзнанието като активно с морален смисъл.

Моралната съвест като дълг 

Според тази позиция съвестта мотивира човека да действа, като взема предвид неговите убеждения или морални принципи, така че съвестта да генерира морално задължение в съвестта на човека.

Разбрано по този начин, съвестта има субективен характер, чрез който мотивационната сила идва от лицето, а не от наказанието на външен орган..

Представител на тази гледна точка е Имануил Кант, тъй като той осъзнава съзнанието не само вътрешно, но и като източник на чувство за дълг. Това е така, защото се изискват вътрешни преценки, за да се мотивира да действа морално.

За този философ съвестта е едно от естествените нагласи, които умът има, за да бъде засегнато от понятията за мито.

За какво е??

Моралната съвест е основна част от живота на човека, тъй като позволява да се разбере какъв е човекът. Така че, моралната съвест има вътрешна гледна точка и външна гледна точка, която зависи от това.

Във вътрешния смисъл това е възможността да се избере, въз основа на етичен кодекс, пътя или действието, което да следваме. Този избор също се основава на знанието, че всяко действие има своите последствия и че като такъв, човекът е отговорен.

Тази интериорност ни позволява да оценяваме мислите, действията, навиците и начина на живот; Разбира се, оценъчните оценки се появяват в тази оценка.

Нещо повече, тази интериорност има пряка връзка с външната страна, тъй като въз основа на тези морални ценности човекът ще действа, а не само това, но ще преценява и действията на другите..

Така че моралната съвест е това, което позволява на човешкото същество да осъзнае какво си струва, какво е ценно в живота, какво е добро, или поне осъзнава какво не си струва или е там да избегнем.

Примери

Що се отнася до пример за морална съвест, трябва да се помни, че това е свързано с моралните ценности на всеки индивид; това означава, че в някои случаи те могат да бъдат приети и от цялото общество. От друга страна, в други случаи те представляват единствено ценностния или индивидуален морален избор.

-Съдия като смел човек, който се хвърли в бурното море, за да спаси друг човек, който се удави.

-Изпитвам съжаление за всяка предприета дума или действие.

-Не викайте на онзи, който обижда или напада, като се има предвид, че той заслужава уважение, дори и да не го прилага.

-Кажете истината, дори ако това означава, че другите хора не го приемат добре.

-Извинете се на човек, след като сте я обидили, защото е осъзнал, че нещо е направено или е казало нещо нередно.

-Уважавайте имуществото и активите на другите.

-Не бъдете неверни, ако това носи вина или разкаяние; или просто да бъдеш верен, защото, освен че е демонстрация на любов към някого, това пречи, че който и да е верен, се чувства виновен.

-Не се подигравайте или не се възползвайте от хора с физически, умствени или емоционални увреждания.

препратки

1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Съвременна морална философия. 33, брой 124, по философия. Cambridge University Press. Оригинал: Кралският институт по философия -1958-. (PDF). Изтеглено от cambridge.org.
2. Fuss, Peter (1964). Withscience. Етика. Международно списание за социална, политическа и правна философия. Том 74, № 2. Възстановен от списанията.uchicago.edu.
3. Giubilini, Alberto (2016). Withscience. Станфордската енциклопедия на философията. Plato.stanford.edu.
4. Leiter, Brian (2015). Ницше за морала. Routledge. Лондон.
5. Меснер, Йоханес (1969). Обща и приложна етика: Етика за съвременния човек. Балиняс, Карлос (тради). Сборник с ръководства на библиотеката на сегашната мисъл. Том 19. Rialp. Мадрид.
6. Нова световна енциклопедия (2017). Withscience. Newworldencyclopedia.org.
7. Париж, Джон (2008). Сесия 2: Съвест и история на моралната философия. Изтеглено от consciencelaws.org.
8. Sorabji, Richard (2012). Ганди и стоиците: съвременни експерименти върху древните ценности. Стипендия за университетска преса онлайн. Взето от oxfordscholarship.com.
9. Sorabji, Richard (2014). Моралната съвест през вековете. Пети век пр.н.е. до наши дни. Книгите на Университета в Чикаго.
10. Валдерама Сандовал, Антоанета; López Barreda, Rodrigo (2011). Морална съвест: разширяване на приложението му в здравеопазването. Теоретични и практически аспекти на преценката на съвестта в Чили. Acta bioethica, том 17, no. 2, стр. 179-188, Сантяго де Чили. Изтеглено от scielo.conicyt. сантилитра.