Parmenides биография, мисъл и принос



Парменид от Елеа (514 г. пр. Хр.) Е бил предсократски философ, основател на училището на Елеатите и смятан за баща на метафизиката. Неговите учения и приноси са възстановени от фрагменти от неговата основна работа За природата. В допълнение, повлияна мисълта за Платон и Аристотел.

Парменид смяташе, че движението, промяната и разнообразието на съществуващите неща са само нещо очевидно и че има само една вечна реалност ("Азът"). Става дума за принципа, че "всичко е едно".

индекс

  • 1 Биография
    • 1.1 Политически живот
    • 1.2 Влияния
  • 2 Мисъл (философия)
    • 2.1 Пътища за постигане на знания
    • 2.2 Разумът като основа на възприятието
    • 2.3 Да бъдеш нещо като вечно
    • 2.4 Неразличимост
  • 3 Понятие за arche
  • 4 Работи
    • 4.1 За природата
  • 5 вноски
    • 5.1 Развитие на училището на елементите
    • 5.2 Философски дискусии
    • 5.3 Материализъм
    • 5.4 Влияние върху философията на отричането
  • 6 Препратки

биография

Няма надеждни записи, свидетелстващи за деня, в който се е родил Парменид, въпреки че се смята, че този гръцки философ е роден около 515 г. пр. Хр. Има и други интерпретации, които показват, че Парменид е роден по-скоро около 540 г. пр. Хр.

Тези данни са пряко свързани с датата на основаване на Елеа, тъй като дати, свързани с тези древни герои, от своя страна са свързани с тези на създаването на градове. Особено за Елеа се смята, че този град е основан между 540 и 530 г. пр. Хр.

Във всеки случай може да се каже, че Парменид е роден в Елеа, място, разположено на брега на Кампания, южно от сегашната Италия..

Известно е, че семейството му е било богато и че е живял в привилегировано положение; някои записи показват, че името на баща му е Пирес. Членовете на семейството му заемат благороднически позиции, така че още от най-ранна възраст са били свързани с различни аспекти на политическото поле, което представлява техния контекст.

Парменид е ученик на Ксенофан, философ, който в историята е смятан за първи мислител, за да разгледа тайната на Бога и неговото значение; поради тази причина той е смятан за първи теолог в историята.

Политически живот

Като ученик на Ксенофан, Парменид беше в пряк контакт с управлението на политическите ситуации в град Елеа, той беше активна част от няколко промени и предложения..

Парменид дойде да направи конкретни предложения в областта на законодателството в родния си Елеа, дори някои източници сочат, че той е писал законите на този град. Това има смисъл, защото Парменид идва от мощно и влиятелно семейство, за да може да има достъп до тези позиции на власт.

Много скоро жителите на този град погледнаха благосклонно на предложенията на Парменид, тъй като смятаха, че именно той е създал атмосферата на изобилие, благоденствие и хармония, съществувала в Елеа по онова време..

Неговата визия в това отношение е имала такова положително въздействие върху гражданите, че понятието, свързано с начина на живот на Парменид, дори се е породило: "животът на парменидите". Тази идея стана идеал, който гражданите на Елеа искаха да достигнат.

влияния

Въпреки че няма много точна информация за този характер, има записи, които показват, че Парменид може да е бил ученик на Анаксимандър от Милет, гръцки философ и географ, който остава като заместител на Талес и следва неговото учение..

Също така, възможно е Парменид да е следвал ученията на Аминиас, питагорейски. Има дори информация, която свидетелства, че Парменид е построил олтар за Амини, след като умрял.

Този гръцки философ също имаше ученици; сред тези Empédocles на Агридженто се открояват, че е лекар и философ, както и Zenón, че е само малко по-малко от Parmenides и че също са били родени в Elea \ t.

При Зенон Парменид пътува до Атина, когато е бил на 65 години, и има някои записи, които сочат, че докато е там, Сократ го е чувал да говори.

Според гръцкия историк Плутарх, политикът Перикъл също постоянно е ходил на уроците си и е бил много заинтересован от неговите учения. Смята се, че Парменид е починал през 440 г. пр. Хр.

Мисъл (философия)

Философията на Парменид има сравнително рационален подход, който го прави един от първите философи, които подхождат към мисленето, основано на разума..

Един от основните стълбове на Парменид е, че истинското същество може да бъде възприето само чрез разума, а не чрез сетивата. Това означава, че само истинското познание може да бъде достъпно по ефективен и достоверен начин чрез рационалност, а не чрез усещания.

Благодарение на тази концепция се смята, че Парменид е философът, който е породил идеализма, предложен от Платон. Според Парменид, съществото е постоянно и уникално. Този философ показва, че вътрешното противоречие предотвратява насочената мисъл към търсенето на битието.

Пътища за постигане на знания

Мисълта за Парменид подчертава, че има два начина за постигане на знания; призван е пътят на истината alétheia; и начинът на мнение, наречен Докса.

Парменид заявява, че единственият начин да се достигне до знанието е чрез първия начин и показва, че вторият начин е пълен с противоречия и знания, които не са реални, а само изглежда..

Начинът на мнение има своята отправна точка в несъществуването; т.е. в елементи, които не са реални, а не истина, които не съществуват. Според Парменид поемането на пътя на мнение предполага приемане на несъществуване, което се счита за неуместно.

От друга страна, пътят на истината непрекъснато се стреми да се позове на битието, да го назове и да му даде необходимото значение. Поради това Парменид показва, че това е единственият начин да се подходи към истинските знания. Тогава философът заявява, че мисълта и реалността трябва да съществуват хармонично, без никакво противоречие и възражение.

Разумът като основа на възприятието

За Парменид трябва да се вземат предвид само възприятията, основани на разума, които ни позволяват да подходим към познанието по по-ползотворен начин..

Парменид посочи, че когато възприятията реагират на сетивата, ще бъде възможно само да се постигнат дестабилизиращи елементи, защото те само отразяват контекст, който постоянно се променя.

Така че реалността, която се проявява в резултат на възприятието чрез сетивата, всъщност не съществува, тя е илюзия. Това е просто поява на реалността, но не е реалност като такава.

Да бъдеш като нещо вечно

Парменид също заявява, че концепцията за битието е задължително свързана с концепцията за вечността. Аргументът да обясним това е, че ако съществото се трансформира в нещо друго, то вече не е, то престава да бъде, така че става несъществуващо, а това е невъзможно..

Така, според Парменид, битието не се променя или преобразува по никакъв начин, а просто винаги е едно и също във всичките му разширения и конституция..

Що се отнася до раждането на битието, Парменид разсъждава върху това, като установява, че битието не би могло да бъде създадено, защото предполага, че е имало време, когато то не съществува, и ако нещо не съществува, то не е.

Напротив, Парменид предлага на съществото вечен, нетлен, траен характер, който не може да се роди или да умре, защото би означавало, че ще престане да бъде.

неделимост

По същия начин, според Парменид, битието е неделимо. За този философ разделението предполага съществуването на празнота; тоест, на небитие. Следователно е невъзможно съществото да бъде делимо, но трябва да се разглежда като една единица.

За да обясни това понятие, Парменид дефинира съществото като сфера, в която всички пространства са съставени от едни и същи, имат еднакъв размер и същите съставни елементи. Тогава то може да се разглежда като нещо, което не може да бъде разделено и равно на себе си във всичките му области.

Друг важен елемент от тази сфера е неговото ограничаване. Парменид заявява, че съществуват граници, които обхващат битието, като следствие от идеята, че съществото не е обект на промени и трансформации, а съответства на единство.

Концепция на Ардже

В продължение на много години гръцките философи размишляваха върху произхода на всички неща и този оригинален елемент се наричаше arje. Всеки философ свързва тази архе с определен елемент: за някои това е един-единствен активатор, а за други това е съвкупност от елементи.

За Парменид архът не е външен елемент, а същата способност да бъде, да съществува, което е обща характеристика на всички същества. Този подход е нов, като се има предвид, че другите тълкувания на архе са били подложени на външни елементи, идващи от природата.

Вместо това, това, което Парменид предложи, е да намери този произход на нещата, който е един и същ във всички същества, от много по-рационален поглед, оставяйки настрана традиционната натуралистична визия по онова време.

Тогава Парменид посочи, че всичко, което съществува, е; От друга страна, това, което не съществува (като тъмнината или мълчанието) не е така. Според Парменид това, което съществува, е вечно и неизчерпаемо и това не може да дойде от небитие, основно защото не съществува.

Фактът, че "битието" означава, че всички единици на битието са равни; Парменид твърди, че само не-съществуването може да бъде различно един от друг, защото това е това, което създава прекъсване и прекъсвания в себе си. Битието не може да създаде тези прекъсвания, защото тогава то ще стане несъществуващо.

Освен това Парменид установи, че съществото по същество не може да се движи или да се променя, защото тогава това би било несъществуване. Следователно, този философ счита, че съществото е неизменно.

строежи

За природата

Единствената известна работа на Парменид е неговата философска поема, озаглавена "За природата". В това стихотворение Парменид се обръща към различни въпроси като битието, истината, произхода на боговете и самата природа.

Най-голямата новост на поемата беше методологията на аргументацията му, която Парменид развиваше в строгост. В аргумента си Парменид направи обсъждане на принципи, които определят специфични аксиоми и преследват техните последствия.

Вноските

Развитие на училището на елементите

Сред неговите приноси е развитието на училището. Там Парменид се включи във философска дейност, която се опитваше да даде причини, които биха обяснили начина, по който съществото е каталогизирано от идеите на това училище..

Докато някои автори твърдят, че Парменид е основател на училището в Елеати, други твърдят, че именно Ксенофан бил истинският основател. Съществува обаче консенсус, че Парменид е най-представителният философ на споменатото училище.

Философски дискусии

Сред приносите на Парменид могат да се отчетат неговите критици към Хераклит, който изразява принципите на трансформация и показва, че няма неподвижно същество, което да остане същото.

Според Парменид, Хераклит прави всичко невъзможно, когато говори, че всичко тече и нищо не остава. Тази дискусия между предсократиците е един от стълбовете на развитието на философията и много автори все още работят върху тези идеи..

материализъм

Парменид в своята работа развива идеи, близки до материализма и които са насърчавали развитието на тази мисъл.

Размишленията на Парменид за движението и трайността на битието са каталогизирани от някои като идеи на материализма. Това се основава на факта, че тези идеи отричат ​​илюзорния свят на промяна и движение и се фокусират върху материалните, съществуващи и неподвижни..

Влияние върху философията на отричането

Някои философи са основавали работата си върху това, което те считат за отричане на разумния свят от Парменид. Това съображение доведе до развитието на идеалистическата философия, въпреки че това отричане не се изразява буквално в работата на Парменид..

Различни тълкувания на начина, по който е написал стихотворението сиЗа природатаТе твърдят, че Парменид не само отрича съществуването на празнота като физически вакуум, но и отрича съществуването на разумния свят като такъв..

препратки

  1. Boodin J. E. Видение на Парменид. Философският преглед. 1943; 64(3): 351-369.
  2. Дейвидсън Т. Парменид. Списанието на спекулативната философия. 1870; 2: 183-203.
  3. Kirk A. G. S. Stokes Опровержение на C. C. Parmenides. phronesis. 1960; 5(1): 1-4.
  4. Зигел Р. Е. Парменид и Празнотата. Философия и феноменологични изследвания. 2016 22(2): 264-266.
  5. Speranza J. L. Horn L. R. Кратка история на отрицанието. Вестник на Applied Logic. 2010; 8(3): 277-301
  6. Stannard J. Parmenidean Logic. Философският преглед. 1960; 69(4): 526-533.