История и теория на Топус Уран

Topus Uranus това е философски термин, използван от Платон за обозначаване на света на идеите. Гръцкият философ различава материалния свят, в който живеят човешките същества, и света, в който са намерени идеални съществувания.

Първоначалният термин беше "Hyperuránion tópon", което означава "място отвъд небесата". По-късно, по време на Средновековието, когато терминът "Topus Uranus" започва да се използва за позоваване на това понятие, въпреки че го свързва с християнската религия.

Теорията на Платон, която обяснява с метафората на пещерата, твърди, че разумният свят, материалът, е само отражение на съществуващите на това място идеи отвъд небесата. В Уран Топус, или Хиперуран, би било мястото, където се представя автентичното съществуване на перфектните архетипи..

Човешката душа не може да си спомни Уран Топ, защото при раждането си губи своята добродетел и влиза в състояние на амнезия. По тази причина той може само да различи чрез сетивата си дифузното отражение на оригинални и съвършени идеи.

индекс

• 1 Предистория
  • 1.1 Хераклит
  • 1.2 Сократ
  • 1.3 Софисти и Протагор
• 2 Теория
  • 2.1 Теория на идеите
  • 2.2 Topus Uran
  • 2.3 Реминисценция
  • 2.4 Западно Средновековие
• 3 Препратки

фон

Един от най-големите въпроси, разглеждани от философията от самото му начало, е конфигурацията на света и как човек може да го опознае.

В предсократската ера имаше няколко теории по темата, някои потвърждаващи, че е невъзможно да опознаем реалността и други, които посочиха, че само онова, което човешкото същество съзерцава, е истинското нещо.

Платон, ученик на Сократ, развива собствената си теория, която се противопоставя на тази на софистите и скептиците. Неговото схващане за света, повлияно от Сократ, Хераклит или Питагор, е дуалистично. Това означава, че тя прави разлика между две реалности: тази, която обитава човешкото същество, и една от перфектните идеи, които могат само да видят.

Това предполага промяна по отношение на гореспоменатия скептицизъм в областта на знанието и на теченията, които потвърждават, че сетивата събират реалността такава, каквато е, без да има някаква духовна сфера..

Хераклит

Платон взе доктрината на Herald и я приспособи към собствената си теория за света на идеите. Така той потвърждава, че физическата реалност не е постоянна, а всичко се променя непрекъснато.

За Платон това означаваше, че не е възможно да се получи автентично познание за физическата реалност, тъй като промените не позволяват това.

Сократ

Значението на Сократ в платоническата мисъл е от основно значение за разбирането на неговата работа. Отначало Платон започва да разкрива работата на своя учител, но през годините започва да променя част от своите учения.

В областта на Topus Uranos, или World of Ideas, най-важното е промяната от концепцията на Сократ към така наречените платонични ейдоси. Платон преобразува езиковите понятия в онтологични идеи. По този начин той търси окончателно съвършенство в идеите.

Философът стигна до заключението, че преживяването е субективно и следователно не е абсолютно реално. Само абсолютното съвършенство може да достигне тази съвършена реалност.

От тази предпоставка Платон потвърждава, че знаем само защото идеята за обект е в нашия ум, а не защото възприемаме въпросния обект.

Софисти и Протагор

В допълнение към влиянията, събрани от Платон и включени в неговата теория, имало и гръцки древни философски течения, срещу които той се противопоставял. Между тях те подчертават тази на Протагор и на софистите.

Основната разлика е, че Платон счита, че е възможно да се постигне знание, докато предишните не са възприели тази възможност.

теория

Теория на идеите

Не е възможно да се разбере концепцията за Топ Уран, без да се знае Теорията на идеите, обявена от Платон. Затова принципите се разбират само чрез интелигентност, разбираема като една от способностите на душата.

Както философът изтъква в своето дело, Федон, „това, което философията изследва чрез сетивата е чувствително и видимо; и това, което той вижда за себе си, е невидимо и разбираемо..

Тази теория е в основата на философията на гръцкия мислител и се развива в няколко различни текста. В обобщение, той изтъква, че реалността е разделена на два свята: разумния (или видим) и интелигентния (или идеите)..

Първият ще бъде този, който може да бъде уловен чрез сетивата. За Платон това е променящ се свят, в който нищо не остава непроменено. От своя страна, това на Идеите ще бъде в които се намират вечни и универсални неща, извън времето и пространството. Тези идеи биха обитавали така наречения Topus Uran.

Topus Uranus

Както беше отбелязано, Topus Uran ще бъде света на идеите. Срещу това ще бъде материалният свят, в който всичко е бледо отражение на това, което се намира в Topus Uranus.

Материалният свят, Sensible, ще бъде само външен вид, докато този на Ideas ще бъде автентичното и истинско съществуване. В последните биха били чистите вярвания, съвършените и вечни архетипи.

Topus Uran, "мястото отвъд небесата" (hyperuránion tópon), ще бъде извън времето и пространството. На това място идеите биха били в йерархичен ред, от най-простите до най-високите.

Основната идея би била тази на доброто. Други важни са тези на красотата, на красотата, на тази на битието. В по-ниската йерархия ще има идея за противоположности, които ще обяснят движението, справедливостта, доброто в политиката и идеалните числа.

Платон посочи, че около този хиперураниум ще бъдат намерени физико-небесните сфери, космическата душа и душите на хората..

спомен

Следващият въпрос, който поставя Платон, е за човешките души. Появата му в Чувствителния свят го караше да се чуди защо не може да си спомни света на идеите в неговата цялост.

За да разреши въпроса, философът е разработил теорията на спомените. Според това душата достига до разумния свят, защото е загубил добродетелта. Това го кара да падне в Чувствителния свят и да претърпи травма, причинена от Амнезия.

По този начин, въпреки познаването на Истината преди, веднъж в разумен свят, не може да го запомни и има само поглед към това, което е в света на идеите.

Западно Средновековие

Платоновата концепция за хиперуранион е възстановена отново от някои мислители в Западното Средновековие. В тази епоха, думата е латинизирана, преминавайки да се нарича Topus Uranus (небесно място).

Авторите започват да идентифицират този платонически свят на идеите с концепцията, която описва Бога отвъд небесата. Това ще бъде мястото, от което тя доминира и управлява целия свят, като първият двигател на съществуването.

препратки

1. Философия. Платон и теорията на идеите. Получава се от filosofia.mx
2. Wikifilosofía. Къртици на Уран и безсмъртната душа. Взето от wikifilosofia.net
3. Трилия, Адриан. Митът за пещерата на Платон. Взето от psicologiaymente.com
4. Revolvy. Hyperuranion. Възстановен от revolvy.com
5. Partenie, Catalin. Митовете на Платон. Изтеглено от plato.stanford.edu
6. Коен, Марк, Алегория на пещерата. Извлечено от faculty.washington.edu
7. Брикхаус, Томас. Plate (427-347 B.C.E.). Изтеглено от iep.utm.edu