Характеристики на Атакамено, религия, икономика, облекло



на atacameños Те са местна южноамериканска цивилизация с произход от оазиса на Андската пустиня в северната част на Чили и северозападната Аржентина. Самостоятелният ликански антай, тази култура има около 12 000 години история.

В този смисъл, Атакамено, деноминация, дадена от испанските завоеватели, първоначално е била населена от ловци-събирачи в района от соленото езеро Атакама до височините на Андите.

Тогава първите му заселници формират Културата на Сан Педро, която процъфтява между 500 г. C. до 300 d. Около оазиса на Токонао. Между 300 и 900 d. Са образувани множество малки общности.

Преди доминирането на инките в 15-ти век, културата на Атакаменос е силно повлияна от културата Тиуанаку. С пристигането на испанците техният език, кунзата и голяма част от тяхната култура бяха загубени.

Всъщност, последният говорител на езика на Cunza умира преди повече от шестдесет години. Само някои фрази и имена на места и хълмове (около 1100 думи) остават като свидетелство за тяхното съществуване.

Днес потомците на тези първи заселници все още могат да бъдат намерени в района на Антофагаста, особено в близост до Калама и Сан Педро де Атакама.

През последните няколко години обаче членовете на тази етническа група преживяват процес на адаптация и интеграция на други култури. Сред тях се откроява неговата асимилация с културата на аймара.  

Въпреки това, от няколко години се полагат усилия за възраждане на правата на прадедите и традиционните обичаи на този народ. Много от неговите наследници активно участват в поддържането на своята култура.

индекс

  • 1 Характеристики
  • 2 Местоположение
  • 3 Език
  • 4 Музика
  • 5 Танци
  • 6 Традиции на Атакаменос
  • 7 Околна среда
  • 8 Религия
  • 9 Облекло
  • 10 Политическа и социална организация
  • 11 Икономика
  • 12 Препратки

функции

Атакаменосът или ликанският алтай са признати за един от първоначалните народи на чилийската нация и принадлежат към така наречените Андски култури..

Според преброяването от 2002 г. тази етническа група е на трето място по население (3%), след мапуче (87%) и аймара (7%)..

В праистонската епоха Атакаменьо живеели групирани в малки селища с кал, кисово дърво и вулканичен камък. В оазисите, долините и оросителните долини те са отглеждали своите градини и ферми и отглеждали добитъка си.

При пристигането на конкистадорите населението вече е било сведено до периферните райони, по източния край на Голямата солена плоска на Атакама. Пристигането й на територията на други народи нахлуваше там.

В момента те поддържат традиционна селскостопанска технология, особено по отношение на обработката на вода. Те също така са запазили аграрно-пасторалния начин на живот и някои подходящи церемониални практики.

От друга страна, работата в общността е част от социалния живот на Атакама. Членовете му активно участват в обществена работа, която включва изграждане на инфраструктура или почистване на канали, наред с други.

местоположение

Хората от Атакамено живеят в селата, разположени в оазисите, долините и дефилетата на провинция Лоа, в чилийския регион Антофагаста. Те са разделени на два сектора: басейните на Салар де Атакама и басейните на река Лоа.

По подобен начин има и малки популации в северозападната Аржентина, в планините Салта и Хужуй, и в югозападната част на Боливия - Алтиплано..

език

Езикът на Атакаменос е известен в специализираната литература като atacameña, kunza, licanantay и (u) lipe. Като малка и дезинтегрирана общност, тя не устоява на въздействието на колонизацията и започва да изчезва.

В средата на 20-ти век настъпи окончателно изчезване. За тази дата Атакаменьо са съсредоточени в градовете около Великия Салар де Атакама: Каспана, Сан Педро де Атакама, Токонао, Пейне и Сокари.

През 50-те години на ХХ век той на практика се превръща в ритуален език, особено за церемонията по почистването на канавите.

В нея, те се появяват песни в кунца до формули за поздрави и тостове на испански (тези recite на паметта).

музика

Каузулорът, талатурът и карнавалът - два местни ритуала и един метис - осигуряват основите за музикалната практика на Атакаменос. Посветени на плодородието на земята и изобилието на вода, те са забележителности на аграрния цикъл.

Освен това те изпълняват и ритуали по време на патронални празници и знаци за добитък, точно като Aymaras. Песните се пеят в кунца в родните ритуали; Това и испанците се използват на карнавала.

В средата на август в Каспана каузулорът отбелязва края на комуналното почистване на плавателните водни пътища, построени в пред-испански времена. Този ритуал показва значението на водата в оазисното земеделие.

За Атакаменьо водата олицетворява музиката и те учат ритуални мелодии, като слушат потока вода. Изразявайте благодарност и се молете за изобилие, плодородие, мир и благоденствие на общността.

Между август и октомври, в Peine и Socaire, talétur хвали водата, призована да полива земята. От своя страна, карнавалът е обред на честването на реколтата. Той се провежда около Пепеляна сряда в Атакама и Лоа.

В Чили андийският карнавал е селски феномен, практикуван от общностите Аймара и Атакамено от Алтиплано и предпланините на Андите. Синкретизмът му е показан в индийските и испанските музикални характеристики.

Bailes

В религиозните празници в Сан Педро има много стари танци, сред които и ачасите. Танцьорите се превръщат в птици с пера и панталони в жълто и червено и други ярки цветове.

По същия начин е и Catimbano. Това танцуват двама мъже, единият свири на китара и друг на барабана. Зад тях има редица хора, които танцуват и носят ачаш.

Казва се, че този танц представлява две птици, които се грижат за своите пилета. Поради тази причина те танцуват с лъкове и ачашът играе ролята на по-възрастното пиле или баща.

Друг от танците на atacameños е чара-чара. В този танц няколко танцьори носят добитък на раменете си. Нейната хореография разказва за дейностите по овцете заедно с кокетството на овчарите.

Традиции на Атакаменос

Една от традиционните церемонии на Atacameños е почистването на канали или talátur. Това събитие обединява собствениците на каналите с общността. Мъжете извършват почистването, докато жените приготвят храната.

Атакаменосът получава своята прехрана и защита от вода и земя. Следователно те са от жизненоважен интерес и значение за общностите.

Също така, на 1 август се провежда церемония, благодарение на Пачамама или Майката Земя. Обикновено се прави смес от препечено брашно с листа от кока. Това се отлага в канала, когато водата се освободи.

В допълнение към листата на кока, плащането на земята се извършва с вино, ложи (алкохол от общностите Атакаменьо) или алкохол. След това ви се иска да имате обилен дъжд и добра реколта.

В този ден те изгарят листа от дървета, клони и други растителни остатъци, които са събрали сред всички още от рано сутринта. Тя е направена, за да "затопли земята" и е част от церемониалното плащане.

околна среда

От времето преди испанците, хората от Атакама са оцелели в един от най-сухите климати на света, показвайки голяма приспособимост.

По този начин популациите на Атакаменьо заемат голяма площ, живеейки в малки укрепени села близо до няколкото съществуващи реки..

Климатът, обитаван от Атакаменос, е топъл, с високи температури между деня и нощта. Макар и малък, количеството дъжд позволява наличието на влажни зони и горички в низините.

Що се отнася до флората, някои от растенията, които се срещат в тази среда, са дърветата от рожкови (mesquite) и chañares, важни при ежедневното хранене. Също така, в района има устойчиви храсти, пасища и ярета.

В допълнение, дивата природа варира в зависимост от региона и екосистемата. Като цяло, тя включва гуанако и викуня (от семейство лами), андски лисици, кондори, броненосци (броненосци), диви гъски и др..

религия

Може да се каже, че Атакамено са католици, но със силно влияние на техния предков светоглед. По този начин те отдават почит на Пачамама, смятан за източник на просперитет или бедствие.

Също така, те виждат пейзажа като живи същества, които въплъщават различни видове духове, като тези на техните предци, на хълмовете и планините и на каналите..

Ето защо те дават дарения на духовете на планината (тата-хълмове) и на водата (тата-путарни), както и на предците (тата-баби и дядовци).

Този местен мироглед е съчетан с католицизма, който Атакамено се е превърнал в резултат на испанското управление. Интересен синкретизъм може да се наблюдава в емблематичните църкви в селата на региона.

В допълнение, този андийско-християнски синкретизъм се проявява в различните местни церемонии, особено в честването на светиите-покровители..

Всяко село има своя светец, покровител на града. Заедно с този защитник на общността, има светии, почитани за своите чудеса. Сан Антонио, например, е покровител на овчаря-лама.

Според местните вярвания Дева Мария от Гуадалупе се появява в поток, който пресича село Айкина. И въпреки че Сан Лукас е покровител на Каспана - градът празнува фестивала на Вирхен де ла Канделария.

облекло

В пред-испанските времена облеклото на Атакаменьо следваше андската традиция: мъже с риза с нарязани яка, жени с къси рокли и двата пола с пончо.

От друга страна, те изработваха одеяла с вълна от лама и изработваха дрехи от гуанако или кожена риза. Освен това, те бяха известни, като някои други перуански градове, за техните слоеве от птичи пера.

По същия начин те са използвали пеликански кожи за декоративни цели. Обикновено в археологическите обекти има аксесоари като пръстени, щифтове, обеци, гривни, зърна, мъниста и висулки.  

Също така са открити многобройни кутии за боя, покрити с кожа. Това предполага на изследователите, че боядисването на тялото е често срещана практика.

Днес Атакаменьо носят само традиционните си костюми на партита и специални празници. Въпреки това, в планинската верига те носят ларца (тъкано одеяло), таула шапка, дебели вълнени чорапи и ойота (типични обувки).

Политическа и социална организация

Културата Атакаменьо е силно повлияна от културите на аймара и кечуа. Те споделят сходни форми на социална организация, светоглед, религиозни практики и обичаи.

В социално отношение, Атакаменосът е организиран в единици, известни като ayllus, които могат да се разбират като общности, които споделят едни и същи корени на предците си..

По този начин членовете на един и същ айлу са силно свързани помежду си чрез семейни и културни връзки. Те решават проблемите на общността заедно и си помагат във време на криза.

Ayllu е отчетливо андски модел. Неговата основа е общност, състояща се от поредица патрилажи, разположени в териториална област. Около Сан Педро де Атакама има около 12 ayllus.

По този начин моделът насърчава социалното сближаване чрез реципрочност и генерира по-широки взаимоотношения, когато взаимодейства с други ayllus.

На свой ред, всеки ayllu се състои от група от ранчо или пасторални села. Всяка от тях е съставена от няколко разширени семейства.

икономика

В миналото, в техните силно разпръснати селища, Атакаменьо обработвали царевица, боб, киноа, тикви и други с помощта на традиционните си системи за напояване..

От друга страна, те вдигали лами и алпака и търгували широко между крайбрежието и вътрешността, както и със своите съседи, Diaguitas и други перуански индианци..

От деветнадесети век, много Атакамено са били ангажирани в минни дейности, като извличането на сребро и меден нитрат. Голяма част от местното население мигрира в градските центрове на Чукикамата и Калама.

Разпадането на индустрията на сребърен нитрат в началото на 20-ти век обаче създаде икономическа криза, чиито ефекти все още се усещат и до днес..

Наскоро увеличаването на туризма в Атакама създаде нова икономическа възможност за тях. Към тази туристическа дейност са добавени занаятите, фрутикултурата и минното дело.  

препратки

  1. Енциклопедия Британика. (1998, 20 юли). Атакама. Взети от britannica.com.
  2. Земни култури. (s / f). Култура на Лика Антай в Атакама, Чили. Взети от earth-cultures.co.uk.
  3. Фондация „Идеи“. (2003 г.). Наръчник за толерантност и недискриминация. Сантяго: Издания в Лом.
  4. Baillargeon, Z. (2015, 22 юни). Атакаменос: Хората от пустинята. Взето от cascada.travel.
  5. Национална комисия по преброяване на населението и жилищно настаняване XVII VI. INE. (2003 г.). Преброяване 2002 г. Обобщение на резултатите. Взето от ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Местни езици на Чили. В J. Hidalgo et al. (редактори), Културите на Чили. Етнография: съвременни коренни общества и тяхната идеология, стр.257-296. Сантяго де Чили: Андрес Бело.
  7. González, J. P. (2017). Чили. В D. A. Olsen и D. E. Sheehy (редактори), Енциклопедията на световната музика в Гарланд: Южна Америка, Мексико, Централна Америка и Карибите. Ню Йорк: Рутледж.
  8. Yáñez, N. и Molina, R. (2011). Местните води в Чили. Сантяго: Издания на LOM.
  9. Бъдете местни (s / f). Хората от Атакаменьо. Взето от serindigena.org.
  10. Чилийски музей на предколумбовото изкуство. (s / f). Коренното население на Чили. Взето от precolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Речник на индийските племена от Северна и Южна Америка. Нюпорт Бийч: Американски индийски издатели. 
  12. Sanchez, G. (2010). Амазония и нейните етнически групи. Чарлстън: Публикуване по поръчка.
  13. Grebe Vicuña, M.E. (1998). Местни култури на Чили: предварително проучване. Сантяго: Pehuén Editores Limitada.