Качарпийски произход и история, облекло

на cacharpaya или kacharpaya той обозначава традиционна андийска песен и танц, принадлежащи към ритъма на Guayno или Wayñ. Неговият произход е от преди колумбия, от културите на кечуа и аймара. Той е част от празненствата, посветени на плодородието на пачамама, майката земя.

Терминът "cacharpaya" идва от кечуаската дума, означаваща уволнение, казвайки сбогом. Използва се и за уволнение на карнавала, девствеността, роднините, приятелите, които напускат и мъртвите след третата година на смъртта..

Този фестивал се празнува в Еквадор, Перу, Боливия и Северна Чили и Аржентина. Характеристиките му се различават във всяка страна и в рамките на всяка страна в зависимост от степента на мислене на населението, местността и културните характеристики на общностите..

Това е израз на културния микс на индийците и испанците. В някои местни общности той запазва първоначалните си характеристики.

индекс

• 1 Сбогом песен
• 2 Произход и история
  • 2.1 Cacharpaya като креолски обичай
• 3 Облекло
• 4 Препратки

Прощална песен

Музикално се прави в 2/4 бинарно време, комбинирайки 3/4 удара. Първоначално изпълнени с различни видове тръстикови флейти, зампани, квенаси, ударни инструменти, барабани и барабани.

В колониалния период към чаранго са добавени хордофони (версия на испанската китара с уникални и собствени характеристики). С разминаването и предефинирането на обичаите бяха интегрирани нови инструменти: тромбони, тромпети, бомбардировки, цимбали, кутия, акордеон, китари, куатро, бас и цигулки. С модерността и технологията бяха добавени електрически китари и еквалайзери.

Неговата конформация като музикален комплект е много разнообразна и много богата, от интерпретацията с отделни флейти без хореографско съпровождане в малки срещи. Също така традиционните комплекти флейти, чаранго и барабани в скалите, дворове на къщи или гробища. 

Като танц или танц се формират редове, които изпълняват различни фигури, свързващи и разделящи в спирална форма ритъма на музиката..

В някои празници тя се танцува по двойки, без да напуска колективната хореография. Тя може да се види в comparsas по улиците на града и на esplanades на изхода на града, докато музиканти и роднини казват довиждане.

Произход и история

Качарпата произхожда от местните общности. За аймарите тя е част от ритуала на плодородието на земята.

Отглеждането на картофи служи като рамка за техния светоглед. Този клубен е една от основите на социалните отношения в общността, където уважението към природата е най-важно.

С началото на дъждовете и цъфтежа на картофа започва времето на женствеността, земята и луната. Цялата общност се събира на 2 февруари.

Продукт на културния синкретизъм и колонизация, в тази празнична църква Дева на Канделария символизира Пачамама. Тя оценява реколтата, която ще дойде.

От този празник късметът на селскостопанското производство е свързан с живота или смъртта на семейството и общността. След празника селяните отиват в града, за да придобият необходимото за празниците.

От неделя и понеделник на карнавала започва играта или Jiska Anata, за да предложи с храни, цветя, вина и други ликьори в саяняс или свойства на семействата.

Също така е повод да се издигне многоцветната Wiphala. Той има сред 49-те си многоцветни площади, организирани диагонално с бял централен ред, което означава поток от триумф на вятъра и е символ на андските местни народи..

Cacharpaya е и празник на края на девствеността. Докато младите сингъла танцуват, те канят младите жени да си тръгнат с тях, за да започнат двойка и семейство.

Качарпа като креолски обичай

Като част от карнавала cacharpaya се разпространи като навик извън местните общности и остава като принос, който е довел до много варианти.

В някои андски общности се прави кукла, облечена като креолски метис, която минава от къща на къща, моли за храна и напитки. В крайна сметка той е погребан в гроба с цветя и приноси. Участниците споделят получените.

Но cacharpaya също се разпространи извън карнавала. Тя се използва и за уволнение на починалите като част от възпоменанието на всички светии.

Опечалените се срещат на третата година от смъртта и отхвърлят любимата си с музика. Това е местен обичай, възприет от католицизма в региона на Андите.

Както е обичайно, починалият плаче до третата година и се забавлява с cacharpaya като сбогом. Следващите години, въпреки че им се напомня, починалият вече е част от предците на семейството.

облекло

Тъй като част от представителството варира в различните страни, същото важи и за облеклото. Ще опишем някои облекла, които се използват по общ начин.

Жената е облечена в дълга пола до под коляното, обикновено едноцветна с дискретни накити в долния край. Те могат да се състоят от цветове на местното знаме или друг вид украшение.

В горната част лека блуза, обикновено бяла. И на шията една кърпа или шал със същите цветове на полата.

Що се отнася до обувките, се използват джапанки или обувки без токчета. Използването на шапка ще варира в зависимост от страната и региона на празника.

В тези места, където жените носят шапки, прическата е дълга плитка, която излиза от гърба на шапката.

От своя страна мъжете носят дълги тъмни панталони, обикновено черни. В горната част е поставена лента като колан. Над бялата риза носят тъмна жилетка и тъмна шапка.

препратки

1. Ваман Карбо, Кристиан (2006). Етномотричност и местни танци в Коласую. Образователна мисъл, том 38. Изтеглено от: pensamientoeducativo.uc.cl
2. (S / D). Хуайно и качарпая. Национална библиотека на Чили. Възстановен от: memoriachilena.cl
3. Шок, Virginio S. (2015). Система за номиниране на органите-възложители в Ayllu Bombo. Изтеглено от: flacsoandes.edu.ec
4. Mareco, Alejandro (2007). Зората на cacharpaya. Изтеглено от: archivo.lavoz.com.ar
5. Силвър, Уилфредо и други. (2003 г.). Визии за развитие в аймарските общности. Получено от: books.google.co.ve