11-те най-важни олмеков богове и техните характеристики

Сред основните Олмекови богове подчертава ягуара, духа на дъжда, перната змия и богът на дракона, както и много други. Олмеките са били предиспанска цивилизация, считана за първата от Гватемала и Мексико, която се е развила приблизително между 1500 г. пр. Хр. И 400 г. пр. Хр..

Различните богове, съставляващи олмешката религия, са свързани главно със земеделието, животните и природата. За олмеките всеки от елементите около тях беше жив; сред тези елементи са пещери, скали, планини и реки.

Според вярванията на олмеките всеки жив елемент, който ги обграждал, бил пълен с духове, които имали свръхестествени сили. Също така, владетелите също са били част от този кръг от божества, защото били считани за преки потомци на боговете и поради това също се ползвали с правомощия..

Друг важен аспект, свързан с олмековата религия, е, че тази цивилизация е вярвала, че човешките същества и животните споделят съществени духовни елементи. В резултат на това е възможно да се трансформират взаимно по контролиран начин и по желание.

Тази концепция може да е причината, поради която е обичайно да се намерят представителства на олмеките, в които човешките черти са смесени с животински или природни характеристики..

Като се има предвид горното, обичайно е да се намерят котешки черти (които се отнасят до ягуара), фигури, подобни на царевични и хуманоидни лица, всички в едно и също представяне на бог.

индекс

• 1 10-те най-важни олмекови богове
  • 1.1. Нахуал, богът на ягуара
  • 1.2 Дракон Олмек
  • 1.3 Пернати змии
  • 1.4 Човек-ягуар
  • 1.5. Хомшук, бог на царевица
  • 1.6 Дух на дъжда
  • 1.7 Чудовищна акула
  • 1.8 Човек на реколтата
  • 1.9
  • 1.10 Бог на огъня
• 2 Препратки

10-те най-важни олмекови богове

Нахуал, богът на ягуара

Тя също се наричала Нахаул и била най-важният бог на тази праистонска култура. Това животно е представено безброй пъти в различните художествени представяния на тази култура, особено в лапидарното изкуство.

Богът на ягуара бил свързан с плодородието и дъжда, а в някои случаи бил свързан и с конкретни хора; каза се, че връзката между човек и ягуар е такава, че ако умре ягуарът, човекът, който е бил свързан с този ягуар, също ще умре..

Олмеките смятат, че ягуарът е шаман на естествения свят, поради което е имал известен превес по отношение на другите богове, които обожават..

Дълго време се смяташе, че ягуарът е богът, около който се върти цялата система от вярвания на олмеките. Въпреки това, различни изследвания показват, че въпреки, че заемат важно място, богът на ягуара не е бил център на олмековата религия, а божество в неговата религиозна система..

Във всеки случай, образът на ягуара за олмеките беше свързан с ярост и сила, и от време на време се правеха жертви, за да почитат този бог..

Олмек Дракон

Тази цифра е намерена след най-представителната от олмеската култура; обаче се смята, че ритуалите, свързани с това божество, могат да предхождат онези, посветени на така наречената Пернати Змии, един от основните олмекови богове..

Както и при другите божества на тази мезоамериканска култура, представителните фигури на олмеков дракон съчетават елементи от ягуара, птиците и змията. Също така понякога се представя и като фигура с човешки черти.

Археологът Каролина Меза Родригес води една от разкопките, чрез които са открити доказателства, свързани с бога на дракона. Този изследовател посочва, че в откритите реликви има и други елементи, ясно свързани с олмековата култура, като кръст от олмеков произход и изгорени вежди..

Други изследвания са установили, че образът на бог дракон може да бъде свързан със семейство, което управлява тази цивилизация в продължение на 300 години, между 800 и 500 г. пр. Хр. В. Това би било в съответствие с факта, че олмеките считали своите потомци владетели за боговете.

Драконовият бог е известен също като "чудовище на Земята" и олмеките го смятат за божество, тясно свързано с властта и властта..

Пернати Змии

Различни мезоамерикански култури имаха свое собствено представяне на Перната Змия; счита се обаче, че версията на олмека е най-старата от всички.

Това божество е широко представено в различни художествени изрази, като скулптури и картини, и е било обичайно тя да се намира близо до човешките същества. Изобразените изображения на Перната змия са открити в пещери и структури, построени от олмека.

Физически тя е представена като голяма гърмяща змия и покрита с пера; освен това имаше изобилен герб. Перната змия беше свързана с живота и вятъра, така че беше част от божествата, свързани с плодородието.

Човекът-ягуар

Според олмековската легенда плътският съюз между ягуар и жена е довел до така наречените ягуарни мъже. Друга версия показва, че ягуарните мъже са заченати след обединението на владетелите с ягуари с митичен произход..

Във всеки случай, ягуарните мъже са най-очевидното отражение на едно от основните убеждения на олмеките, според което човешките същества имат възможността да се трансформират в животни според техните желания, защото и двете споделят част от духовете си..

Тези фигури бяха представени като елементи, които съчетават човешки и котешки черти, чиито устни малко попаднаха, давайки усещането да реват.

Установено е, че олмековите представителства, свързани с ягуарните мъже, са първите, които са съществували в Мезоамерика. Тези фигури са намерени в пещери и скулптури, направени с камък, керамика и нефрит.

Хомшук, бог на царевица

Богът на царевицата се характеризира главно защото няма определен пол. Името, което му дадоха олмеките, беше Хомшук и той беше представен в различни олмекови скулптури и творения..

Формата на този бог се представяше по различни начини, но всички те имаха обща овална основа с хуманоидна форма, която имаше прорез в главата, от който прорасна онова, което може да бъде идентифицирано като ухо или други символи свързани с царевицата.

По същия начин в тези скулптури се среща фигурата на покълващо семе, разположено на височината на челото. Хамшук също имаше някои препратки към ягуара, който е фигура, присъстваща в различните олмековци, в по-голяма или по-малка степен..

Богът на царевицата беше един от най-похвалените, защото тази храна представляваше основата на икономиката и основната прехрана на олмеките. Поради тази причина не е изненадващо, че в археологическата зона, наречена Ла Вента, са открити следи от пирамида, посветена на този бог, също считан за син на Слънцето..

Сигурно е, че тази пирамида е била посветена на Хомшук, защото на върха на структурата са били гравюри, изобразяващи фигурата на този бог..

Дух на дъжда

Духът на дъжда е представен от малка мъжка фигура, която може да бъде свързана с млад мъж, момче или джудже. Дори някои проучвания обясняват, че те са били считани за много мъдри мъже, които поддържат физическия си вид като деца.

Въпреки размерите си, олмеките я описали като много мощно божество, което също имало няколко сътрудници, с които дъждът се обаждал и който я защитавал. Както се очакваше, този бог също беше свързан с мълния и гръмотевици.

Някои изследователи, като специалистът по археология на Олмек Майкъл Коу, са установили, че богът на дъжда е бил създаден от бога на ягуара. Аргументът, който оправдава тази концепция е, че представителните фигури на бога за дъжд представляват цепнатина, подобна на тези, които също присъстват в фигурите на бога ягуар..

По същия начин, устата на бога за дъжд има подправка на зъби, черти, които несъмнено са свързани с образа на ягуара..

Други физически характеристики на това божество са донякъде подутите клепачи, наклонените очи, които имат тенденцията да стесняват още повече и да се мръщят. Някои представяния съдържаха ръкавица във всяка ръка, които бяха използвани в ритуали с боен характер.

Богът на дъжда беше от голямо значение, тъй като беше свързан с изобилието и прераждането и, разбира се, беше свързан и с царевицата, основната храна на олмешката култура..

Акула чудовище

Това интересно божество е пряко свързано със създаването, както се разбира от олмеките. Той беше най-важният морски бог, въпреки че не е имало много представителства за това.

Връзката му със създаването е дадена от легенда, според която чудовищната акула се биеше с мъж, когато все още имаше само вода в света. В резултат на сблъсъка чудовищната акула отряза ръката на човека, в резултат на което се образува суха земя..

Добродетелите, с които се характеризира чудовището на акулите, са скоростта, възможността за пълно овладяване на водата и сръчността при лов.

Казва се, че това е бог, свързан с олмека, защото всички тези характеристики са необходими за тяхното ежедневно изпълнение, така че постоянно са били призовавани чрез фигурата на чудовището на акулите..

Трансцендентален обичай

Олмековите култове към бога на дъжда бяха трансцендентални. Това се посочва от археолога на маите Ерик Томпсън и мексиканския археолог Мигел Коварубиас..

И двамата изследователи предполагат, че именно олмеките са извършили първите ритуали, свързани с дъжда, и че тези церемонии са тези, които продължават да се развиват по-късно в Мезоамерика..

Жътва човек

Това божество е подкрепено от движеща се легенда: за олмеките, човекът на реколтата е индивид (може да е бил мъж или момче), който се жертва, така че хората му да могат да произвеждат необходимата храна за техните собствено съществуване.

Човекът на реколтата беше свързан с плодородието и като много от представителствата на олмеките богове, той обикновено има цепка, която минава през върха на главата му..

Както споменахме по-рано, това разцепване е пряко свързано с представянето на бога на ягуара и царевичния бог.

Бог, бандит

Има малко информация за това божество. Известно е обаче, че физическото му представяне има типични усукани усти, които се отнасят до фигурата на ягуара. Освен това, главата му се характеризира с това, че е плосък.

Най-странното нещо за този бог е, че той е представен от разкъсано око, покрито с лента, която напълно пресича лицето му; от там идва името му.

Бог на огъня

Този бог е представен като древно същество и се смята, че той е един от първите богове, почитани в Мезоамерика. Вашето присъствие е свързано с началото на нова година.

Богът на огъня беше главният герой на церемония, която олмеките извършиха на всеки 52 години. Става дума за празника на новия Огън, празник, чрез който те представляват края на един етап и началото на друг.

В този празник всички жители на общността се отърваха от дрехите и другите си дрехи, както и от приборите за домакинска работа..

Тези съдове са били унищожени, което е причинило големи натрупвания на счупена кал в общността. По същия начин, като част от ритуала, бяха нарязани 52 снопа дърва за огрев и всеки представлява една година, съответстваща на цикъла от 52, който те изоставят..

Друг важен елемент от ритуала на новия огън е, че той се стреми да се бори с така наречените демони на нощта.

Олмеките вярваха, че ако този ритуал не бъде извършен, Слънцето няма да може да си тръгне отново и ще генерира идеалния сценарий за демоните на нощта да нахлуят в техните земи и да погълнат хората, като по този начин ще генерират вечната нощ..

Някои изследвания са установили, че е много вероятно този ритуал на новия пожар да не се случва само на всеки 52 години, но че също така ще се празнува ежегодно..

препратки

1. Таубе, К. "Бог на олмеков дъжд" в мексиканската археология. Възстановен на 18 март 2019 г. от мексиканската археология: archeologymexico.mx
2. "Олмекова митология" в Уикипедия. Възстановен на 18 март 2019 г. от Wikipedia: wikipedia.org
3. Noguez, X., López, A. "На мъжете и боговете" в редакционния съвет на държавната публична администрация. Възстановен на 18 март 2019 г. от редакционния съвет на Държавната публична администрация: ceape.edomex.gob.mx
4. Делгадо, Г. "История на Мексико, том 1" в Google Книги. Получено на 18 март 2019 г. от Google Книги: books.google.cl
5. Magni, C. "Олмешката система на мислене, Мексико: оригиналност и специфики. Глифичен код и език на тялото "в Scielo. Възстановен на 18 март 2019 г. от Scielo: scielo.org.mx
6. Табарев, А. "Олмековата култура: свободен текст за руските университети" във Фондация за развитие на мезоамериканските изследвания. Възстановен на 18 март 2019 г. от Фондация за развитие на мезоамериканските изследвания: famsi.org
7. Сандърс, Н. "Ягуарът сред олмеките" в мексиканската археология. Възстановен на 18 март 2019 г. от мексиканската археология: archeologymexico.mx
8. "Олмеките също си представяха дракони" във Вангуардия. Взето на 18 март 2019 г. от Vanguardia: vanguardia.com.mx
9. Хименес, А. "Митът за перната змия, преди Кетцалкол: експерти" в Ла Йорнада. Взето на 18 март 2019 г. от La Jornada: jornada.com.mx