Дял:
Какво е договорност?
на contractualism или "теория на социалния договор", е теоретична концепция в областта на политическата философия, която основава произхода на обществото, легитимността на модерната държава и легитимността на политическото упражнение на владетелите в нейната структура..
Това е течение на мисълта, което изследва естеството на упражняването на политическа власт, инициирана в Европа от седемнадесети век, чрез ръцете на нейните класически мислители, английският Томас Хобс, Джон Лок и френският Жан Жак Русо.
За професор Силвино Салей Хигинс от Факултета по философия и хуманитарни науки на Федералния университет на Минас Жерайс социалният договор е предложено решение за намаляване на проблема с насилието в политиката и отношенията на господство чрез използването на сила до минимум.
За разлика от политическите модели, създадени от Платон и Аристотел, тази теория не се стремеше да даде перфектната и абсолютна формула за мирно управление, но установи минимални условия, които трябваше да бъдат изпълнени, за да се избегне самоунищожението на Републиката..
Постулатите в рамките на тази теория допринесоха за преминаването на средновековната политическа мисъл към съвременната мисъл, тъй като те не основават упражняването на политическа власт върху божествеността или традицията, които не зависят от властта на хората да вземат решения, а въз основа на мъжката причина.
Исторически контекст
По времето, когато се появиха първите договорни теории, в европейската среда се случиха редица идеологически и емпирични промени, които отвориха пътя към модерността.
В тази среда се ражда теорията на социалния пакт. Сред различните промени, които са настъпили, можем да споменем:
Кризата на феодализма
Феодализмът започва да се разглежда като форма на децентрализирана и дифузна политическа организация, която отстъпва място на раждането на модерната държава..
Това се случи благодарение на укрепването на монархиите, които успяха да се утвърдят като политически единици, държащи централно властта над определена територия, чрез институции, които съставляваха държавната машина..
Секуризацията на обществото
Това явление се дължи на загубата на влияние и силата на католическата църква. Християнската религия престана да бъде парадигмата, която обяснява и подрежда всички области на живота.
Християнството беше изместено от хуманизма на Просвещението и неговите нови теории, основани на рационалност, еманципация и лична автономия, на научната революция, наред с други..
Структура на теорията на социалните договори
Състояние на природата
Теорията на социалния договор започва своя анализ от фикцията на "състоянието на природата", хипотетичен или въображаем сценарий, използван с теоретични намерения, за да покаже причините, поради които е необходимо съществуването на държавата..
Състоянието на природата е състоянието, в което хората се намират в първоначалния си етап, при достигането на света и преди създаването на обществото. Животът на човека в състоянието на природата се характеризира с:
- Всеки човек живее сам, без да е свързан с други чрез някакъв твърд или траен механизъм.
- Няма по-голяма регулаторна сила, която да налага някакъв ред или власт.
- Всеки човек има неограничена свобода на действие, тъй като няма правителствена власт или власт, способна да ги ограничава.
- Предишното твърдение води до това, че човек се изправя срещу други хора, които са в равни условия с него, като имат същата свобода без ограничения.
Тази ситуация се оказва неблагоприятна за тяхното оцеляване поради различни причини, които варират между различните автори. Сред тези причини е фактът, че няма сила, която да надвишава тази на всички мъже - "трета" - която гарантира необходимите условия за такова оцеляване.
Трябва да се отбележи, че договорният възглед разглежда човека като разумно същество, което преследва индивидуалните си интереси и действия, ръководени от неговата човешка природа..
Сред класическите автори на контраганизма съществуват различия в тяхната гледна точка за човешката природа и поведението на мъжете в състоянието на природата.
Въпреки това, всички са съгласни, че състоянието на природата е съществувало по време преди живота в обществото и се характеризира с описаните по-горе характеристики.
Оттам неизбежно възниква необходимостта от социален пакт, чрез който се въвежда регулиращ субект на социалните отношения..
Социален договор и живот в обществото
Както беше обяснено по-горе, състоянието на природата е неблагоприятна среда за мъжете, тъй като тяхното оцеляване не е гарантирано, предвид липсата на ред и правораздавателен режим.
Авторите на договора установяват, че, изправени пред тази ситуация и използвайки своите рационални способности, мъжете формират общество чрез социален пакт или договор между тях, за да се изправят пред нестабилността и заплахата от природното състояние.
В този социален пакт рационалните хора установяват всички правила, които ще управляват живота на обществото и които ще оформят неговата структура. В тази структура политическата власт е централна ос на социалните отношения.
Условията на този договор варират между различните автори, но като цяло всички са съгласни, че чрез социалния договор мъжете въвеждат държавата, структура или машина, която ще има за цел да гарантира реда и мира в обществото..
По този начин се основава на това, на когото се дължи подчинение, на държавата и на владетелите. Сравнението между естественото състояние и гражданското състояние се прави, за да се покаже защо и при какви условия са полезни правителството и държавата.
В резултат на тази полезност, както правителството, така и държавата трябва да бъдат приети и спазвани доброволно от разумни хора.
Като се основава на консенсуса на гражданите и се установява рационално, тази държава ще бъде единствената, която може законно да упражнява сила, за да гарантира реда и оцеляването на обществото.
Основни представители на договорни отношения
Томас Хобс
Томас Хобс е английски философ, роден на 5 април 1588 г. За него природата на човека е егоистична. Мислех, че това, разбира се, има импулси на чувства като конкурентоспособност, недоверие, слава и непрестанно желание за власт.
Поради тази причина мъжете няма да могат да си сътрудничат помежду си, ако останат в състоянието на природата, но напротив, "законът на най-силните" ще надделее, според който най-слабите ще бъдат покорени от най-силните..
В една от най-известните си книги "Левиатан" - написана през 1651 г. - се казва, че в естественото състояние на живота на човека ще бъде "война на всички срещу всички", тъй като мъжете ще се стремят да доминират един друг, ръководени от неговата същност, без никаква основна сила да налага заповед.
Тоест, ако сред хората няма страх от обща сила, способна да ги потиска, те непрестанно ще се доверяват един на друг, ще царува състояние на общ страх, в който никой няма да има гарантирано оцеляване, а животът на човека ще бъде самотен, беден, брутален , мръсни и къси.
За всичко изложено по-горе, за Хобс единственият начин, по който човек може да гарантира своето оцеляване и да напусне това състояние на война, е чрез формирането на държава като продукт на социален пакт..
От друга страна, в живота в обществото, според Хобс, индивидите дават на държавата и суверена своята неограничена свобода. Гарантира, че създадената държава може законно да използва всички ресурси и сили, необходими за гарантиране на мира, без никакви ограничения.
Държавата има абсолютна легитимна власт, тъй като нейната функция е да защитава живота на своите граждани и да гарантира мир. В това тя ще бъде разграничена от установеното от Лок.
Томас Хобс е застъпник на абсолютната монархия като форма на управление.
Джон Лок
Джон Лок беше друг английски философ, роден няколко години по-късно от Хобс-в 1632 г., чиято контраартериална теория се различава в някои точки от теорията на Хобс..
За Лок състоянието на природата е среда, в която царува разумът, а не законът на най-силните, тъй като смята, че човекът е естествено склонен към доброта..
Ето защо тя описва състоянието на природата като държава, в която царят свободи и равенство между мъжете, защото правата на живот и собственост се признават от всички под естественото право..
Неудобството в състоянието на природата за Лок е, че няма орган, отговорен за гарантиране на пълно зачитане на свободите на хората, в случай на раздори между тях или пред заплахата от чуждестранна инвазия. Следователно валидността на естествените свободи на човека е несигурна.
Затова Лок постулира, че мъжете правят социалния пакт, рационално, да създадат държава, която да гарантира свободите на всички, и особено на частната собственост..
Тя се противопоставя на хобсианската държава, на която са дадени свободите на хората и се радва на абсолютна власт.
Лок беше горчив критик на абсолютистката държава, тъй като за него свободата на хората е едно от централните измерения, които социалният пакт трябва да защитава.
Той защитава идеята за държава с ограничена власт и затова политическата му доктрина е от основно значение за либерализма. Заплашената естествена свобода става гражданска държава и свободи, гарантирани от държавата.
Освен това Лок защитава правото на народа на бунта, тъй като в случай, че държавата злоупотребява с властта си или се опитва да поробва хората, именно хората могат да го преценят, като използват тази власт..
По-добре е за доброто на хората, че той има властта да се противопостави на тиранин, че тиранинът се радва на свободата да го поробва без ограничения..
Значение на договорността
Каква диференцирана договорна теория от други доктрини на момента е, че това е опит да се оправдае политическата власт на основата на рационален консенсус и индивидуални интереси..
Освен това тези автори имаха за цел да демонстрират стойността и целта на организираното управление, противопоставяйки се на предимствата на гражданското общество с недостатъците на природното състояние..
Теорията на социалния договор осигурява рационално оправдание на понятието за държава, в което авторитетът на последния произтича от съгласието на управляваните, изразено чрез договор между мъже..
Идеята, че мъжете са тези, които си дават правителство, основано на разума, е ключът към политическото развитие на модерността и остава в сила и днес..
препратки
- De la Mora, R. (s.f). Кратка история на политическата мисъл: от Платон до Ролс [Онлайн]. Получено на 12 септември 2017 г. в World Wide Web: books.google.com
- Енциклопедия Британика. Социален договор. Възстановено на 12 септември 2017 г. в World Wide Web: britannica.com
- Ramírez, J. (2010). Томас Хобс и Абсолютната държава: от държавата на разума до държавата на терора [Онлайн]. Получено на 12 септември 2017 г. в World Wide Web: books.google.com
- Salej, S. (2002). Сравнително четене на класиците на политическия договор, The Catoblepas, N ° 9, p.5. Достъп до 12 септември 2017 г. в World Wide Web: nodulo.org
- Wikipedia. Уикипедия Свободна енциклопедия. Достъп до 12 септември 2017 г. в World Wide Web: Wikipedia.org