Произход, характеристики и примери



на diphrase е литературен ресурс, характерен за нахуатската литература, който се състои в изразяване на идея с две думи, които се допълват взаимно в смисъл, защото са синоними или представляват съседни идеи. Например, за да кажем "речта на поета", нахуаците използват тази фраза itlatol ihiyo ("Твоята дума, дъхът ти").

За идеята за истината те използват дифракция neltilitztli tzintliztli ("Основна истина, истински основен принцип"). Този троп е дефиниран като един вид дублиран хомеров епитет. Епитетите на този автор обаче са от различно естество: "Ахил, който е със светлите крака", "Минерва - този с очите на гарзовите".

По същия начин някои подчертават метафоричния характер на дифракцията. Метафората е имплицитно сравнение между два различни обекта въз основа на една или няколко общи характеристики (струята на косата ви = черна коса).

Дори и тя се сравнява с метонимията или синекдоха. Метонимията предполага връзка на съприкосновението (уважавайте сивата си коса = уважавайте опита си); синекдохът показва отношение на включване (испанската корона = монархията).

индекс

  • 1 Произход
  • 2 Характеристики
  • 3 Примери
    • 3.1 Noma nocxi (тяло)
    • 3.2 In atl in tepetl (град)
    • 3.3 Xóchitl in cuicatl (поезия)
    • 3.4 В ixtli in yollotl (лице, което е)
    • 3.5 Колективни извиквания
  • 4 Препратки

източник

Diphrase произходът на термина е в работата на отец Ангел Мария Garibay, един от първите учени науатълския език и култура в Мексико, наречена История на науатълския литература (1954).  

Роденият в Толука (Мексико), този свещеник е смятан за най-компетентния експерт и най-висшият авторитет на предпраздническата литература, култура и език.

По този начин Гарибай измисли тази дума, за да се позове на съпоставянето на две или дори три думи, които създават смисъл, който не е сумата от неговите части, а произвежда трети смисъл..

След това в работата си Ключът на Нахуатъл (1978) отново се позовава на концепцията за дифракция, обяснявайки, че това е процесът, чрез който две или повече думи се използват заедно, за да се отнасят до уникална концепция..

Оттогава други автори са използвали тази дума, за да се позовават на този литературен и риторичен ресурс на културата на науат. Други обаче предпочитат алтернативни термини, като понятието за паралелизъм.

Сега, що се отнася до самия ресурс, мнозина смятат, че това е отражение на използването на идеограми, които представляват понятия чрез обекти, които са свързани с изразената идея.  

функции

Използването на дифракция е често срещано явление в cuicatl (стих), но не се ограничава до това; намира се и в тагтолите (проза: набори от думи, реч, разказ).

В допълнение, относителният ред на съответстващите термини обикновено е непроменлив и някои думи се появяват само като част от лексикална двойка, където са включени думи със съдържание.

От друга страна, всички видове конструкции могат да произведат дифракция. Например, можете да включите две съществителни като cententli ontentli, буквално "(с) устна, (с) две устни", което означава "косвено говорене".

Дифракцията може да бъде интегрирана и в морфологичната структура, както в in-hua-че в тепехуа - това, което означава буквално: "господарите на водата, господарите на планината" (отнася се за владетелите на града).

Примери

Noma nocxi (Body)

При тази дифракция тялото е заченато от неговите части noma (ръце) и nocxi (крака). Това е вид синекдоха (тропът на отношението на частта към цялото). Така "ръка" и "крака" се отнасят до уникалната концепция за "тялото".

В atl в tepetl (Град)

Асоциацията на идеи в тази diphrase е различен от по-горе: в ATL (вода) в tepetl (хълм) водите и на хълма не са свързани с града, по същия начин, че ръцете и краката към тялото.

Вместо отношението на частите към цялото, то има по-скоро връзка на примирие. Следователно се отнася до метонимия.

Xóchitl in cuicatl (Поезия)

в хóchitl (цвете) в cuicatl (песен) може да се наблюдава друга форма на дифракция. Терминът cuicatl работи като синоним (стиховете на нахуатъл са песни).

Сега xochitl (цвете) изглежда функционира повече като метафора; Може би това се отнася до красотата или деликатността.

В ixtli в yollotl (лице, същество)

Тропът в ixtli (Лице) в йоллот (божествено сърце) изразява личността като хармония между вътрешното и външното същество, човека и общността, земното и божественото.

По този начин, животът е процес на подравняване на тези и подходящо изработване на лицето и сърцето на хармонично, духовно ориентирано лице с по-висша цел..

Колективни призиви

Някои diphrasisms действат като колективни извиквания, особено в фрази teteo Innan, INTA teteo (майка на боговете, баща на боговете) и в tonan, в Тота (майка ни, баща ни).

За разлика от предишните примери, тези фрази призовават двама родители. Например, в тонан, в тота предхожда извикванията на тонатух tlaltecuhtli (Слънцето, господарят на земята) и mictlan tecuhtli (Властелинът на Митлан):

"Oncán motenehua в tlatolli: INIT quitlatlauhtiaya Тескатлипока, в quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, в iquac miquia тлатоани, INIT motlatocatlaliz OC вд ... а ва oontlama, ча ocontocac в tonan, в тото в mictlan tecuhtli".

( "Тук въпросите към Тескатлипока, който нарича Titlacahuan, Moquequeloa, когато tlahtoahi" почина, друг е бил инсталиран, за да се регистрирате ... Той знаеше, че той е последван майка ни, баща ни Tecuhtli Mictlan ").

препратки

  1. Arteaga, A. (1997). Chicano Poetics: Хетеротексти и хибриди. Бъркли: Калифорнийски университет.
  2. Cortés, Е. (1992). Речник на мексиканската литература. Westport: Издателска група на Greenwood.
  3. Rodríguez Guzmán, J. P. (2005). Графична граматика в режим Juampedrino
    Барселона: Издания на Карна.
  4. Rios, G. R. (2015). Извършване на ритуалите на Nahua за гражданско участие. В Л. Кинг, Р. Губеле и Дж. Р. Андерсън (редактори), Преживяване, Суверенитет и История: Преподаване на американската индийска реторика, стр. 79.95. Колорадо: Университетско издателство на Колорадо.
  5. Chorén, J.; Goicoechea, G и Rull, М. A. (1999). Мексиканска и латиноамериканска литература. Мексико D. F.: Grupo Редакция Patria.
  6. Mann, C.C. (2014). 1491: Америките преди Колумб. Лондон: Гранта Книги.
  7. Pérez, L.E. (2007). Chicana Art Durham: Duke University Press.
  8. Fabb, N. (2015). Какво е поезия?: Език и памет в стиховете на света. Cambridge University Press.
  9. Bassett, М. H. (2015). Съдбата на земните неща: ацтеките и божествените тела. Тексас: Университета на Тексас Прес.