Inca Литературен фон, характеристики, чести теми

на Литература за инките включва всички онези литературни изрази, принадлежащи към цивилизацията, която е заемала региона на Тахуантинсуйо между тринадесети и шестнадесети век (днес са териториите на Перу, Еквадор, Боливия и Чили).

През пред-испанската ера съществуващата литература за инките е била богата, разнообразна и устна традиция. Част от тази литература е запазена благодарение на работата на хронистите, които са събрали почти век от предхиспанската история.

В този смисъл работата му включва задачата да слуша историите на оригиналните езици на империята (главно кечуа, аймара и чанка) и да ги превежда на испански.

Само благодарение на тези транскрипции, някои образци на разкази, религиозна поезия и легенди за инките са достигнали до сегашните поколения.

В литературата на инките е включена и работата, извършена от авторите на местното население по време и след колониалния период. В творбите си те отразяват носталгията за славното минало и мъката за несигурно настояще.

индекс

• 1 Исторически произход
• 2 Характеристики на литературата на инките
  • 2.1 Устна традиция
  • 2.2 Анонимност
  • 2.3 Съдебна литература и популярна литература
  • 2.4 Връзка с музика и танци
  • 2.5 Пантеизъм
• 3 Чести теми
• 4 Автори и изключителни произведения
  • 4.1 Гарсиласо де ла Вега, Ел Инка (1539-1616)
  • 4.2 Титу Куси Юпанки (1529-1570)
  • 4.3 Джоан де Санта Круз Пачакути Ямку Салкямайгуа  
  • 4.4 Фелипе Гуаман Пома де Аяла (- Aprox.1615)
• 5 Препратки

Исторически фон

Подобно на много древни цивилизации, културата на инките не е развила система за писане. Този факт е затруднил възстановяването на историческата памет преди пристигането на испанците.

Исторически, най-ранните писания за литературата на инките са хроники, записани от европейски автори. Тези автори съставят цялата история на инките от истории, събрани в цялата империя.

Тези хронисти обаче трябваше да се сблъскат с неудобството да тълкуват съвсем различен светоглед, отколкото са знаели.

От друга страна, устната същност на източниците на информация и времето, изминало между факта и неговата регистрация, влезе в противоречия в разказите..

По този начин, много от хронологиите за владетелите на инките са изпълнени с грешки. Дори в много хроники същите подвизи, факти и епизоди се приписват на различни владетели.

По-късно, с напредването на колонизацията, се появиха метиси и местни хронисти, които продължиха работата по историческа документация. Някои, освен това, описват своите превратности като завладени хора.

Характеристики на литературата на инките

Устна традиция

Историческата памет се предава от поколение на поколение. Използваните превозни средства бяха легендите, митовете и песните, разказани и интерпретирани от местни говорители и разказвачи, наречени haravicus и amautas.

Харавиците били поетите на инките, а амаутите отговаряли за композирането на пиесите (комедии и трагедии). По искане на тяхната публика те преплитат подвизите на царете и цариците на миналото на инките.

анонимност

Цялата литература, създадена преди пристигането на испанците, имаше анонимно авторство, характерно за устната традиция. Имената на възможните автори изчезнаха с течение на времето от съзнанието на докладчиците.

Съдебна литература и популярна литература

Преди пристигането на завоевателите имаше два вида литература, ясно разграничени. Едната е така наречената официална или куртизанска литература, а другата е популярна литература.

Като цяло те се състоеха от молитви, химни, поеми с разказ, произведения на театри и песни.

Връзка с музика и танци

Древната литература на инките възприема поезията, музиката и танца като една дейност. Към такива ефекти поетичните композиции бяха придружени от музика и песни във всички презентации.  

пантеизъм

В литературата на инките се отразява пантеистичната визия на тази андийска цивилизация. Неговите творби смесват елементи от природата, като земята и звездите, с божества, без да правят никаква разлика.

В своите химни и молитви, които бяха предназначени да се покланят на боговете си, препратките към природата бяха много често срещани. Олицетворението на Майката Земя във фигурата на Пачамама е пример за този пантеизъм.

Чести теми

Аграрните теми бяха често срещани в литературата на инките. Цялата социална дейност на хората от инките се върти около земеделието. Поради тази причина те посветиха много литературни произведения да хвалят тази дейност, а също и техните земеделски богове.

Освен това в техните стихове / песни (песните бяха стихове с музика), любимата тема беше любовта (особено изгубена любов).

От друга страна, чрез литературата се предаваха знания за астрономията, религиозните ритуали, философията, естествените науки и - общо за физическия свят около империята..

Автори и изключителни творби

Гарциласо де ла Вега, инките (1539-1616)

Garcilaso, перуански писател метис, е незаконен син на испанския капитан Себастиан Гарсиласо де ла Вега и Варгас и индийската принцеса Изабел Чимпу Окло, внучка на Тупак Юпанки, една от последните императори на инките.

Този историк от Новия свят възприел псевдонима "инките", за да претендира за своя смесен расов произход. Той живееше между местния и испанския свят и това метизово състояние бележи целия му живот и работа.

В едно от основните му произведения, Кралските коментари (1608), разказва историята на цивилизацията на инките от нейното начало до пристигането на първите завоеватели.

Титу Куси Юпанки (1529-1570)

Cusi Yupanqui, чието испанско име е Диего де Кастро, пише връзката на завоеванието на Перу и фактите на инките Манко Инка II.

Сега първата работа е публикувана 46 години след смъртта му. Това е пряка и страстна защита на местните народи и е вдъхновен от злоупотребата с местните жители от испанския владетел..

В Деяния на инките Манко II Куси Юпанки пише за последния инков цар на Куско, Манко Инка и неговото въстание през 1535 г. Използвайки ярки разкази и драматична реторика, той го представя като героичен и смел воин.

Жана от Санта Круз Пачакути Ямку Салкямайгуа  

Този двуезичен роден писател е свързан с древността на Рейно дел Пиру. Неговата работа има явно евангелски тон, защото той е бил превърнат в католицизъм.

Въпреки че Сантакруз Пахакути осъжда идолопоклонството на някои андски народи, спасява вярата на инките и го сравнява с испанския католицизъм..

Той също така пише с голяма красота за местните традиции и митология. Този писател е много важен, защото той е първият, който разкрива и включва поезия на инките.

В своята хроника той преплита религиозните и богослужебни химни на Синчи Рока, Манко Капак и Хуаскар. Когато пише за химна на Манко Капак, Santacruz Pachacuti подчертава своята лирична форма и използването на метафора..

От друга страна, химнът на Синчи Рока също е красиво описан. Тя е съставена от инките, за да почете първия си син по същия начин, по който католиците почитат Божия Син.

Фелипе Гуаман Poma de Ayala (- Прибл. 1615)

Наличната информация за живота на Гуаман Пома е непълна. Датата му на раждане е неизвестна и той вярва, че е починал в Лима през 1615 година.

Този местен писател усети силно страданията и лишенията на собствения си народ (инките) и пътува чрез заместник-петицията на Перу, записвайки своите преживявания..

През 1908 г. Робърт Пиечман открива ръкопис на неговото авторство в Кралската библиотека в Копенхаген: Нова хроника и добро управление. Тази хроника описва културата на инките от началото до завладяването.

В допълнение, в този ръкопис, адресиран до крал Фелипе III, Гуаман Пома включва някои стихове, запазени от времето на културата на инките или съставени от инков стил през първите години на колонията.

препратки

1. D'Altroy, T. N. (2014). Инките. Западен Съсекс: Wiley Blackwell.
2. Malpass, M.A. (2009, 30 април). Ежедневният живот в империята на инките. Уестпорт: Гринууд Прес.
3. Педагогическа папка. (s / f). Литература за инките Взети от carpetapedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Гарциласо де ла Вега, Ел Инка (1539-1616). В M. Ihrie и S. A. Oropesa (редактори), Световна литература на испански език, стр. 422-423. Санта Барбара: ABC-CLIO.
5. Смит, В. (Редактор). (1997). Енциклопедия на латиноамериканската литература. Чикаго: Издателите на Фицрой Диърборн.