Дял:
Произход и история на литературата на Нахуат, характеристики, представители
на Нахуатълска литература Тя включва цялата литературна продукция на езика на нахуатъл, езика на жителите на Мексиканската долина и околностите му по време на завоеванието. Нарича се още древен мексикански език. Поетичната продукция на литературата от науат е била изобилна и с високо популярно красноречие.
Всички хронисти се съгласяват, че по този начин се предават кодекси за морален живот и правилно социално поведение. Колективната песен, почти винаги съпътствана от танца, е средство за разпространение на поетичното производство. Най-високите класове на обществото (владетели, воини, свещеници) създават и разпространяват творбите.
Това изобилно производство изчезва в по-голямата си част при пристигането на испанците; интересът към господството на завоевателите беше по-силен от този на запазването. Съдържанието обаче остана в паметта на местните оцелели.
В тайна продължава устната традиция за предаване на наследствената памет сред мезоамериканските заселници. По-късно някои мисионери започнаха да събират всички тези песни. Понякога самите индианци ги пишеха и диктуваха в други, запазвайки част от това културно наследство.
индекс
- 1 Произход и история
- 1.1 Литература от предхристиянска нахуатъл
- 1.2 Литература на науатла след завладяването
- 2 Характеристики
- 2.1 Литературните жанрове са ограничени
- 2.2 Устна традиция
- 2.3 Писане на подкрепа
- 2.4 Теми на произведенията
- 3 Представители и изключителни творби
- 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
- 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (края на 14 век - средата на 15-ти век)
- 3.3 Айокуан Куецпалин (края на 15-ти век - началото на XVI век)
- 3.4 Tecayehuatzin (около втората половина на 15-ти - началото на 16-ти век)
- 4 Препратки
Произход и история
Литература от Предхспанската нахуатъл
Пре-испанската нахуатска литература, както и други древни литератури, се предава устно през поколенията.
В древното Мексико изречената дума или устната традиция се подсилва от използването на боядисани книги, в които се съхраняват и предават родната история и религия през следващите поколения..
Народите на Mixtec и ацтеките, говорещи на Nahuatl, също имаха много ефективна комуникационна система, написана чрез комбинация от изобразителни и фонетични елементи..
От друга страна, някои експерти посочват, че преди пристигането на испанците, културата на Нахуа вече е развила предавания, които могат да се считат за театрални.
Литература на нахуатъл след завладяването
Когато испанците завладяват Мексико и основават колонията Нова Испания, нейното местно население се опитва да запази своята вековна литературна традиция..
В Централна Мексико Нахуат използва символи, като пиктограми и идеограми, и изключително фонетични глифи. Писмените текстове служат като помощно средство за поддържане на устната традиция.
Тъй като грамотността е била отличителна черта на местните елити в продължение на векове, не е изненадващо, че те са приели римската азбука много рано и са я използвали за свои собствени цели..
Особено за Нахуатъл в Централно Мексико, тази "нова" система им позволява да пишат за нещата по детайлен и естетически взискателен начин. Те можеха да прочетат и всичко, което трябваше да запомнят в миналото.
Още в средата на XVI век, авторите или книжниците Нахуатъл започнали да използват латиницата.
С течение на времето те създават различен вид литература, която се различава значително от предхиспанската изобразително-орална форма, както и от европейската, въпреки че се корени в двете.
функции
Литературните жанрове са ограничени
От пред-Испанската традиция могат да се разграничат два основни вида литературни жанрове: cuícatl и tlahtolli. Първият мандат превежда песен, стихотворение или химн. От друга страна, думата tlahtolli означава дума, история или реч.
Устна традиция
Както всички предхипски култури, в началото си литературата на Нахуатъл е била орално предаване. По този начин, както метричната, така и ритъмът, използвани в съставите, са конструирани за улесняване на запаметяването.
Подкрепа в писмена форма
В някакъв момент от своето културно развитие цивилизацията на науатлата въведе използването на кодекси или книги. Те са направени от специална хартия, която самите те са направени от кора от дърво, кожа или памучни ленти.
Въпреки че този пиктографски тип е трудно да се интерпретира, свещениците и учените го използват като подкрепа в систематичното устно предаване на литературата от науат..
Теми на произведенията
Една от характерните черти на темите е религиозността. Това беше най-висшата причина както за индивидуалния, така и за държавния живот. Те се чувстваха като хората, избрани от техните богове, за да им се покланят.
По този начин те подчиняват тази религиозност на останалите субекти. В своите епични поеми те възхваляват победите на своите богове и в своите тълкувания придават морални знания и норми, за да живеят според божествените закони..
По същия начин те вярвали, че благочестивата смърт в битката се разглежда добре от техните божества. Те също така вярваха в съществуването на бъдещ живот след смъртта. Тези две идеи бяха повтарящи се теми в неговата художествена продукция.
Представители и изключителни творби
Nezahualcoyotl (1402-1472)
Този велик tlamatinime (мъдър) на Texcoco е признат от неговия народ за размера на архитектурни произведения, построени по време на неговия мандат, както и за тялото на закони и институции на държавата, която той остави като наследство. Сред поемите, приписвани на Nezahualcóyotl, могат да се цитират:
- In chololiztli (Полетът).
- Ma zan moquetzacan (Стани!).
- Нитлакоя (тъжен съм).
- Xopan cuicatl (Пролетна песен).
- Ye nonocuiltonohua (аз съм богат).
- Зан Йехуан (Той сам).
- Xon Ahuiyacan (Бъди весел).
Tochihuitzin Coyolchiuhqui (края на 14 век - средата на 15-ти век)
Tochihuitzin Coyolchiuhqui е куикани (поет / певец), който управлява Teotlalcingo. Темите на неговите стихотворения бяха свързани с мислите, които имаше за живота.
Сред поемите, приписвани на Tochihuitzin, са: Zan Tontemiquico (Ние идваме сами да мечтаем) и Cuicatl Anyolque (Живяли сте песента).
Айокуан Куецпалин (края на 15-ти век - началото на XVI век)
В експертните прегледи, Ayocuan се нарича teohua (свещеник). В своите композиции той пееше за краткостта на човешкия живот.
Учените на неговата работа му приписват стихотворения Ма Хюел Манин Тлали (че Земята остава завинаги), Айн Илуичак Итич (Отвъд небесата), Хуексоцинко Икуик (Осадени, мразени, Huexotzinco).
Tecayehuatzin (около втората половина на 15-ти - началото на 16-ти век)
Tecayehuatzin е бил владетел на Huexotzinco и е запомнен със своята поетична фраза "Цвете и песента е това, което прави нашето приятелство възможно".
Приписват му стихове Тла Ок Тонкуичакан (Сега нека пеем), Тлатолпехуализли (Началото на диалога) и Италот Темикли (Мечтата на една дума).
препратки
- Garibay K., A.M. (s / f). Литература на Нахуа. Взети от mexica.net.
- Heyworth, R. (2014, 17 септември). Chicomoztoc: родното място на Мексико. Взети от uncoveredhistory.com.
- Университет по графство. (s / f). Литературата на нахуатъл и маите. Взето от universidaddelconde.edu.mx.
- Artehistoria (2017). Литературните жанрове в Nahuatl. Взети от artehistoria.com.
- Guzman, O. L. (2013, 23 май). Tlahtocuicayotl: Моите монолози от Луенгос. Блумингтън: Xlibris Corporation.
- Aguilar Moreno, M. (2007). Наръчник за живота в света на ацтеките. Ню Йорк: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9 октомври). Nezahualcoyotl: философът на Текскоко (1403-1473). Взети от mexconnect.com.
- Corona Damián, D. (2017, 10 ноември), Tecayehuatzin, поетът на Huejotzingo. Взети от centrodigital.net.
- Barnett, R. A. (2011, 15 август). Дали ацтекската нахуатъл литература за испанско? Превод и евангелизация. Взети от mexconnect.com.
- Keen, B. (1990). Ацтекският образ в западната мисъл. Ню Брънзуик :: Университетско издателство Рътгърс.
- Hart, S.M. (1999). Придружител на испано-американската литература. Лондон: Тамесис.
- Dresler, W .; Fahmel, B. и Noack, K. (2007). Култури в движение: принос към трансформацията на етническите идентичности и култури в Америка.
Мексико: UNAM.