Карл Юнг Теория и биография

Карл Юнг (26 юли 1875 - 6 юни 1961 г.) е швейцарски психиатър и психотерапевт, който основава аналитична психология. Неговата работа е все още влиятелна в психиатрията, но също и във философията, антропологията, литературата и религиозните изследвания. Той е плодовит писател, въпреки че много от неговите творби не са публикувани до смъртта му.

Той беше един от учениците на Фройд, който по-късно се отдели от него, за да създаде своя собствена теория за личността и собствения си терапевтичен модел. Потокът от психологическо мислене, създаден от Карл Юнг, е известен като дълбока психология.

С фройдистката теория като фон и основния психоаналитичен модел работата на Карл Юнг преобърна няколко от основните психодинамични идеи. Например, докато Фройд говори за съществуването на несъзнаваното, Юнг добавя, че има и нещо, което може да се нарече колективно безсъзнателно..

Неговата теория се основава на няколко централни постулата: гореспоменатото колективно несъзнавано като част от разделението на себе си, съществуването на архетипите, динамиката на психиката, синхронността и неговия личностен профил, съсредоточени върху интроверсията и екстроверзията, добавена към функциите на споменатата личност.

В тази статия основните понятия на теорията на Карл Юнг ще бъдат обяснени подробно и по прост начин. А в други статии ще бъде много повече за очарователния свят на архетипите. По този начин те ще могат по-добре да разберат от какво се състои дълбоката психология на този велик автор.

Трябва да се помни, че Юнг, в допълнение към великия изследовател, фокусиран върху твърдите данни на науките, също е бил голям читател на всички видове митологии на света. Това знание за универсалната обработка на символиката е също толкова важно в неговата теория, колкото и всяко друго откритие, измеримо от науката в най-студената му форма.

За да изучаваме Карл Юнг, тогава трябва да изучаваме смес, която понякога е трудно да се усвоява между науката и мистиката. Но ако се даде подходящо четене, научният характер, преследван от този автор по време на неговия живот, може да бъде изяснен. Целта на тази статия е да покаже Юнг, да го отстрани от заблудите, създадени за него през годините.

Ранен живот на Карл Юнг

Беше Kessewil, малък швейцарски град, който видя Карл Густав Юнг, роден на 26 юли 1875 г. От образовано семейство Карл не излиза от това, започвайки да учи латински на 6-годишна възраст. Не отне много време да стане полиглот и да владее много мъртви езици.

Преди да реши да учи медицина в университета в Базел, той има първи и кратък подход към кариерата на археологията. Вече в медицината, той се специализира в психиатрията, работейки ръка за ръка с Kraft-Ebing, известен невролог по онова време. След завършването си започва работа в психиатричната болница Burghoeltzli, Цюрих.

Там той работи с Юджийн Блеър, който го ръководи в неговите теории за шизофренията. Също така през този период той се жени, преподава в Университета в Цюрих и е провел частни консултации, където е създал метода на думата асоциации. Метод, който той ще сподели с Фройд, на когото той се възхищавал, когато най-накрая го срещнал през 1907 г. във Виена.

Въпреки че Фройд го възприел почти като наследник на психоаналитичния трон, Юнг никога не споделял идеите на колегата си. Затова, толкова бързо, колкото през 1909 г., професионалните отношения и приятелство започнаха да показват първите си търкания. По някакъв начин ще започне най-плодородният период в работата на Карл Юнг.

След Първата световна война Юнг имал възможността да пътува до много племенни места в света и това му помогна да узрее теориите си. Желанието му да намери задоволително научно обяснение за неговите идеи го накара да забави публикуването на много (например теорията на синхронността) до смъртта му..

От пенсионирането си през 1946 г., на 71 г., той бил изолиран от обществения живот почти десетилетие по-късно, през 1955 г., когато съпругата му починала. Карл Юнг ще умре 6 години по-късно, през 1961 г., на възраст от 86 години, оставяйки голямо наследство на света в дълбоко разбиране на психиката, едва преодолимо..

Разделяне на себе си в дълбоката психология 

 Психиката или "аз", в рамките на юнгианската теория, е разделена на три компонента: азът, личното несъзнавано и колективното безсъзнание. Първото и второто имат много сходство с фройдистките описания на тези елементи, които са общи за двете теории. Но колективното безсъзнание е уникално за подхода на Юнг.

"Аз", в много прости думи, се отнася до съзнателния ум; това е частта от всеки субект, която е отговорна за идеи, спомени, учене и други, които са в съзнанието или които могат да бъдат достъпни, без филтри, от съзнанието. Пример за това са лицата, които помним, което гарантираме, че обичаме да правим в петък и т.н..

Личното несъзнавано, по-нататък, се отнася до това, което не е съзнателно в този момент. Възможно е несъзнателното съдържание да стане съзнателно, с повече или по-малко усилия; но докато не достигне до съзнание, докато има филтри, които го отделят от него, те ще се считат за несъзнавани.

Така, ако в миналото субектът е научил философска концепция, но в момента не изисква да го използва или се интересува от това, сега той е част от тяхното несъзнателно. Това, макар и само малко споменаване на термина, достатъчно, за да го доведе до съзнание. Но има и по-недостъпни несъзнателни съдържания.

Понякога психиката на индивида се опитва да го предпази от някаква памет или мисъл, която е трудно да се сблъскат и за това той потиска (изтрива, забравя, места зад умствената язовир) споменатото съдържание. Така че, това би било несъзнателно съдържание, но не би било лесно да го доведем до съзнание, нито пък може да се направи по желание.

Пример за това е човек, който е претърпял детска травма (може да бъде сексуална злоупотреба) и, за да се предпази от тази болезнена памет, психиката изпраща тази памет на несъзнаваното и субектът не може да го помни, нито пък знае, че е забравил.

Както може да се види, личното безсъзнание на Карл Юнг е подобно на предсъзнателното и несъзнаваното на Фройд, точно както "Я" на Карл Юнг е подобен на съзнанието на Фройд. Необходимо е да се подходи към концепцията за колективното безсъзнание, за да се разберат по-добре разликите между двете теории.

Колективното безсъзнание на юнгианската теория

Колективното безсъзнание също се нарича от други автори, като например Джордж Бори, "психическо наследство", думи, които помагат да се разбере по-добре последиците от тази концепция. Както генетиката носи картата на приносите, наследени от нашите предци, колективното безсъзнание носи същата карта, но на психическата.

И точно както не можете да осъзнаете (в пълния смисъл на думата) какво генетично съдържание сме наследили, няма осъзнаване на този резервоар от колективни преживявания. Но и в двата случая е също така очевидно, че те засягат начина на действие и разбирането на света на всеки индивид.

Поставянето му тогава, по-прости думи, колективното безсъзнание е сумата на цялото лично несъзнавано, на живите и мъртвите хора, на всички човешки култури. Но, въпреки че това може да изглежда като мистична идея, тя е здраво свързана с логиката и науката.

Колективното безсъзнание позволява например съдържанието на сънищата и кошмарите да се повтаря от поколения в различни общества, които никога не са имали контакт помежду си. Подобно на много религиозни предписания, голяма част от измислиците (истории, митове и т.н.), които знаем, между другите споделени преживявания.

Нека тогава това колективно безсъзнание да има специфично пространство в нашата психика, което е част от генетичния код на вида или всяко друго възможно обяснение, което определя начина, по който реагира на света и неговите хора. Според Юнг архетипите биха били основното съдържание на колективното безсъзнание.

Архетипът в теорията на Карл Юнг

Както вече споменахме, архетипите са съдържанието на колективното безсъзнание. В тази статия обаче предметът на архетипите няма да бъде обсъждан подробно, тъй като поради важността му в юнгианските теории е необходимо да му се посвети цяла статия.. 

Архетипите очертават тенденцията на всеки човек да преживява реалността по определен начин. Но трябва да отбележим, че тази тенденция е вродена. Например, пред лицето на пречка, която пречи на постигането на изучаване на тема или друга цел, всеки ще има тенденция за това как го преживява и как реагира.

От архетипите най-известното е, че те са представени под фигурата на субектите или символните символи (майката, героят, сянката, животното и т.н.). Така че, тези символични фигури действително представляват аспекти на нашата психика и начина, по който те взаимодействат.

С други думи, те ни позволяват да разбираме психиката си по организиран начин. А за модела на психотерапията, основан на юнгиански теории, той е от основно значение за реорганизацията и преструктурирането на психиката на всеки индивид. Оттук и значението на тази юнгианска конструкция и необходимостта да се посвети цяла статия.

Динамиката на психиката в юнгианската теория

Подобно на всяка психоаналитична теория, Юнг също се основава на динамиката на компонентите на психиката. За дълбоката психология има три принципа, които управляват тази динамика: принципа на противоположностите, принципа на еквивалентност и принципа на ентропията. След това всеки от тях ще бъде обяснен по-подробно.

Принципът на противоположностите

Тя се основава на предпоставката, че всяка мисъл, че човекът веднага генерира една от противоположния тип. Например, за всяка мисъл, която имате за помагане на другите, има такава, която ви подтиква да не го правите или да поставяте препятствия по пътя си. Въпреки че това се случва несъзнателно през повечето време.

Това непрекъснато присъствие на мисли, идеи, желания и повече от противоположен вид е това, което според Юнг генерира психическа енергия. Тази енергия или сила на психиката е подобна на фройдистката концепция за либидото и е това, което позволява на човека да предприеме действия.

Метафорично, принципът на противоположностите работи подобно на батерия, която също има два противоположни полюса, и това е, което генерира енергията. Колкото по-голям е контрастът или противопоставянето на мислите и идеите, толкова повече ще допринесе и психическата енергия. Но може да има и значителни недостатъци.

Принципът на еквивалентност

Тя произтича от предишната и обяснява, че енергията, получена от опозицията, се разпределя поравно в двата полюса. Това става много важно, докато поведението на индивида почти никога не удовлетворява двата полюса и един от тези два полюса ще бъде оставен без надзор, с енергия, която не е използвана..

Например, ако някой има идеята да помага на просяк и едновременно с това възниква идеята да го игнорира, но най-накрая решава да му помогне, тъй като психичната енергия е разпределена поравно в двата полюса, този, който управлява идеята за пренебрегване. без надзор и сега има остатък от енергия, който нашата психика ще използва.

Човешкото адаптиране към околната среда зависи от това как се управлява останалата енергия. Ако съзнателно приеме, че мисълта, противоположна на реализираната (например, игнорирайки просяка), енергията се използва за подобряване на психичното функциониране. Ако не бъде приета, енергията се използва за образуване на комплекс.

Тези комплекси са свързани с интерпретациите, които субектът прави за своите мисли. Личното несъзнавано е аморално; по принцип не счита нищо нито добро, нито лошо. Тези етикети се поставят от всеки човек. И много комплекси са свързани с неприемането на възникналите мисли и са обозначени като отрицателни.

Принципът на ентропията

Последният принцип затваря предпоставките на предишните, което показва, че между противоположностите съществува тенденция да се привличат. Това е така, защото психиката се опитва да намали използваната жизнена енергия и вече беше посочено, че колкото по-екстремни са полюсите, толкова повече енергия харчат. Ако противоположностите се доближават постепенно, необходимата енергия ще бъде по-ниска.

Това се случва през целия живот и е причината, че по време на детството или младежта хората имат идеи и поведение, толкова полярни или противоположни, докато като остарявате, индивидът става много по-фокусиран и примирен. същото.

На този процес на примиряване със собствените си противоположности (и следователно очистването на комплексите), той е известен като трансцендентност. Трансценденцията на всички противоположности (мъж-жена, зряло дете, смел-страхливец, добро-лошо и т.н.) е позната като "аз" и е цел на всеки човек за дълбока психология.

Синхронност, една от най-противоречивите идеи на Юнг

Синхронността е начин, по който могат да бъдат свързани две действия, събития или мисли. Две събития могат да бъдат свързани например с причинно-следствена връзка или случайно. Или действието може да се дължи на ценностите на човека или на целта им на живот. В синхронността никое от тези неща не работи.

Така синхронността обяснява едновременното присъствие на две действия, събития или мисли, които не са дело на причинно-следствената, случайната или телеологичната връзка. И тези две действия, събития или мисли, свързани със синхронността, имат реална и значима връзка.

Пример за синхронност би било да се мисли за роднина, който не се вижда от години (и почти никога не мисля за него), само за секунди преди това почукване на вратата, той дойде да го посети. Това е, което мнозина биха нарекли случайност и това, което другите биха приписали на мистични дела, но което Юнг просто нарича синхронност.

Точно както архетипите биха били съдържанието на колективното безсъзнание, синхроничността би била формата, в която се съобщават две индивидуални несъзнавани или, с други думи, езикът на колективното безсъзнание. Според Юнг има хора, които са по-чувствителни от другите, за да разберат този език или да общуват чрез него.

С други думи, отново изглежда всичко продукт на суеверни идеи. И това е причината Карл Юнг да забави толкова много публикуването на тази концепция. Беше наясно с неговото съществуване, но не знаеше как да го представи научно.

Страх да не умре, той го публикува, без да му е дал необходимите научни доказателства и следователно остава една от най-дискутираните точки в работата му. Въпреки това, в момента, новите открития, дори и в областите, далеч като квантовата физика, обещават да дадат окончателен и научен отговор на тази сложна тема..

Типологията на личността в дълбоката психология на Юнг

Теорията на Карл Юнг за личността започва от две алтернативни измерения на личността (интроверсия и екстроверсия) и функциите, които всеки от тях изпълнява (усещане, мисъл, интуиция и чувство). Взаимодействието на тези функции и функции е това, което би създало личностна карта на всеки индивид.

Въпреки че думата "интроверсия" обикновено се приема като синоним на "срамежливост" и "екстраверсия" като синоним на "социалност", описанието на Юнг за двете понятия върви по различен начин. Тези концепции, от визията на Юнг, имат повече връзка с тенденцията на всеки човек да предпочита вътрешния или външния си свят.

Вътрешното тук не е синоним на "аз", а външното не е синоним на "другите". Екструверсията, за Юнг, е тенденцията да се занимаваме със себе си и външната реалност, докато интроверсията е тенденцията да се стреми към колективното безсъзнание и неговите архетипи..

Това разделение може да изглежда донякъде сложно за разбиране, но става по-ясно, когато е включено в личностни функции. Тези функции са това, което позволява на всеки човек да се изправи пред реалността, както вътрешно, така и външно. И всички хора имат различни стратегии за справяне. Това ще бъде неговата личност.

Първата от тези функции е тази на усещанията, които не е трудно да си представим, свързани с използването на сетивата (зрение, слух, вкус, мирис и допир) за получаване на информация. За Юнг тази функция не се контролира по рационален начин, така че не включва преценката, която може да се направи след възприятието, а само възприятието..

Втората функция е тази на мисълта, която сега предполага логична преценка на информацията, събрана с първата функция. Това би било рационална функция и нейната основна цел е да ръководи процеса на вземане на решения.

Третата функция е тази на интуицията. Тя е ирационална, но за разлика от усещанията, тя не се намира в съзнателни процеси. Тя е свързана и с интегриращата информация, но може да има произволни източници във времето, вида и пространството. Например, интуицията може да възникне от години опит и да го направи внезапно.

Последната функция на личността би била чувството, което се отнася до оценката на информация от емоционална гледна точка. Въпреки това, което обикновено се казва за чувствата, Юнг счита, че това е съзнателна функция, тъй като центърът му е както в чувството, така и в мисленето.

Карта на личността на юнгианската теория

Картата на личността на Юнг е конструирана чрез посочване, първо, какви личностни черти преобладават най-много, и след това установяване на преобладаването на личностни функции, от най-високата до най-ниската. Това е така, защото всеки субект използва тези функции по различен начин и на различно ниво.

Като се започне от тази точка, всяка от тях ще има основна функция (най-развита и съзнателна), вторична (също съзнателна и използвана като опора за основната), третична (слабо развита и малко съзнателна) и по-ниска (много слабо развита и в повечето случаи в безсъзнание).

За дълбоката психология една от основните цели е да накара индивида да развие и двата полюса на личността и нейните четири функции, като направи всичко това осъзнато. Гореспоменатото превъзходство на противоположни архетипи се отнася и за тези личностни фактори.

Както можете да видите, теориите на Юнг разкриват сложно човешко същество, пълно с противоположни полюси и нюанси, което трябва да играе, за да бъде изградено, за да намери своя център, за цял живот. Това е елегантна теория, която все още е валидна и чието наследство е докоснало много повече дисциплини от тези, които се интересуват от изучаването на човека.

Литературата, киното, изкуствата, митологията, философията, антропологията и дори физиката се възползваха от идеите на Карл Юнг за разкриване на нови концепции, които станаха много добре оценени от много професионалисти. Остава да се види къде ще дойде приносът на тази сложна теория в бъдеще.