Анри дьо Сен-Симон биография, теории, приноси, работа

Анри дьо Сент-Симон (1760-1825) се смята за един от предшествениците на идеите на социализма като един от водещите мислители на утопичния социализъм през ХIХ век. Сред нейните постулати се подчертава защитата на едно общество, основано на индустриализация и производителност.

Той беше убеден, че само индустриалните класове - тези, които наистина се занимават с продуктивна работа - са хората, необходими за развитието на обществото. В този ред той силно критикува празните и паразитни класове, които живеят само благодарение на това, което другите правят.

Освен тази позиция преди социалната организация, той също така вярваше, че икономическият ред трябва да надделее над политиката. В този смисъл той очакваше идеи, които по-късно да повдигнат социализма и марксизма.

Корпусът на предложението му е, че политиката трябва да използва основите на християнството. Пример за това е най-признатата му работа, Ново християнство, в който той се обяви за представител на работническата класа и потвърди, че целта на новия социален режим е да се постигне освобождаването на този клас.

Неговите позитивистки идеи оказват силно влияние върху Огюст Конт, както и на тези, които работят, докато техните идеологически пътища се разделят. Благодарение на влиянието на Сен-Симон в мисълта за Конт, неговите постулати също се считат за предшественици на социологията.

Благодарение на неговите постулати, Енгелс го квалифицира като един от най-блестящите умове на своето време заедно с Хегел. След смъртта му учениците му създали училището на Сен-Симонизъм, за да разпространят идеите му. Това стана нещо като религиозна секта, която се разтваря през 30-те години.

индекс

• 1 Биография
  • 1.1 Труда в армията
  • 1.2 Фалит
  • 1.3 Смърт
• 2 Теории в социологията
  • 2.1 Индустриални и развлекателни класове
  • 2.2 Класова борба и частна собственост
  • 2.3 Морално виждане за християнството
• 3 Други вноски
  • 3.1 Фази на историята
  • 3.2. Сансимонизъм
• 4 Работи
  • 4.1 Писмо от жител в Женева до съвременниците му
  • 4.2 Промишлената система
  • 4.3 Катехизисът на индустриалците
  • 4.4 Новото християнство
• 5 Препратки

биография

Историк, философ и теоретик на обществения ред Клод-Анри де Руврой е роден в Париж на 17 октомври 1760 г. Семейството му е от парижката аристокрация, така че е наследил титлата граф, известна като граф Сен.

Друг известен член на семейството му е херцог Луи дьо Рууру де Сент-Симон, който е известен с работата си мемоари в който той се посвещава подробно да описва как е съдът на Луи XIV.

Благодарение на удобното си икономическо и социално положение, той е ученик на Жан ле Ронд Даламбер, един от най-забележителните представители на френското енциклопедично движение от осемнайсети век..

Труд в армията

За да продължи традицията на семейството си, той се включи във френската армия. Тя е изпратена сред войниците, които са предоставили военна помощ на САЩ по време на войната за независимост на Англия.

Влиянието на Френската революция определи кариерата му, така че той набъбна списъците на Републиканската партия. По-късно, през 1792 г., той е назначен за президент на Парижката комуна; от този момент той се отказва от благородната си титла и решава да го нарече Клод Анри Боном.

Неговото привилегировано положение по време на Френската революция беше изчерпано от някои обвинения, че той е спекулирал със стоките на нацията; Освен това неговото приятелство с Дантон също му създаде някои проблеми. За това той е бил в затвора през 1793 г., докато през 1794 г. е освободен.

Макар в началото да е в полза на Френската революция, с пристигането на режима на терор той се дистанцира напълно от това движение..

банкрут

Сен Симон е живял детството си в средата на удобна икономическа позиция. Неговото семейство обаче не винаги се е ползвало от тези предимства.

Той се радваше на икономическа слабост по време на това, което е известно като Директория, през което време той бил посещаван от личности от ръста на математиците Monge и Lagrange..

Но по-късно съдбата напусна неговата страна и Сен-Симон навлезе в несигурна икономическа ситуация. През това време той се концентрира върху писането на множество научни и философски публикации, докато не успее да стабилизира финансите си.

По-късно се завръща, за да се потопи в бедност. В резултат на неговата отчаяна икономическа ситуация, той се опитал да извърши самоубийство, но пропуснал изстрела; в инцидента е загубил око.

смърт

Анри дьо Сент-Симон умира на 19 май 1825 г. в родния си град, Париж. Последните му години бяха в най-абсолютната бедност.

Теории в социологията

Развитието на мисълта му като зародиша на социализма и социологията отговаря на отхвърлянето му от режима на терор. Всичките му предложения намират своя произход в реакцията срещу кръвопролитията и милитаризма на Наполеон.

Индустриални и развлекателни класове

Сен-Симон, доколкото той е смятан за предшественик на социализма, твърди, че обществото е разделено на две групи: индустриален клас и клас на свободното време..

Той нарича "индустриалците" тези, които с работата си призовават обществото да напредне. Този клас е съставен от банкери, работници, селяни, търговци и инвеститори.

За разлика от тях, "празен" или паразитен клас са тези, които просто живеят за сметка на усилията на другите. Там са групирани благородници, земевладелци, придворни, духовници и съдебна власт.

Той смята, че трябва да се създаде нов социален модел, в който стойността на работата е преобладаваща. Това ново общество би имало стил, характерен за индустрията, благодарение на организирания и планиран принос на учените и индустриалците.

В този смисъл той предложи държавата да има за основна цел развитието и насърчаването на производството и индустриализацията като ключ за постигане на формирането на нов обществен ред..

Според Saint-Simon, благодарение на тази нова концепция на обществото, може да се постигне подобряване на условията на живот на най-големия и най-бедния клас; а именно пролетариатът.

Класова борба и частна собственост

Въпреки че неговите идеи се считат за зародиша на социализма и марксизма, неговите постулати съдържат критика на капитализма, доколкото тя предполага формирането на нов ред..

Това е така, защото противоречията между буржоазните и пролетарските класове все още не са били очевидни, но те са открити по отношение на безделие и производителност. Затова се смяташе за враг на класовата борба между пролетариите и буржоазните.

За Сен-Симон частната собственост винаги е била положителна и веднага след като тя се е превърнала в благо за производство и индустриализация; той обаче критикува привилегиите на наследството като начин за борба срещу натрупването на стоки през поколенията.

Морално виждане за християнството

В най-важната му работа, Le Nouveau christianisme (Новото християнство), обясни, че християнството трябва да дава своите принципи на политиката, за да може да се създаде ново и по-добро общество.

Поради тази причина той предложи да се извърши морална реорганизация на управляващата класа, така че трансформацията наистина да се осъществи в общество, чиято база е работа и в която се признава усилието на всеки работник, защото в това общество бъдещата работа трябва да бъде гарантирана за всеки в зависимост от техните възможности.

Тъй като предложението му беше за индустриализирано общество, Сен-Саймън предложи учените да поемат ролята на бившите духовници и да водят най-големия клас, за да подобрят условията си на живот. Ето защо постулатите му пораждат технокрацията на 20-ти век.

По този начин бихме могли да изградим нов обществен ред, основан на тези принципи на християнството, чиято крайна цел е да се подобрят условията на живот на най-бедния клас..

Други вноски

В допълнение към приноса, който той направи за концепцията за социологията и социализма като цяло с предложението си за утопичен или аристократичен социализъм, постулатите на Сен-Симон също са иновативни за времето му по отношение на видението на историята.

Със своите идеи той надмина френския материализъм, тъй като смята, че историята не е съобразена с факти, свързани с ефекта на шанса, а че във всеки процес се осъществява специфичен исторически прогрес..

Ето защо за него най-добрият момент в историята ще бъде бъдещето, в което обществото на бъдещето ще бъде водено от науката и индустрията. Това съответства на идеалния сценарий за Saint-Simon.

Фази на историята

В своето изследване той каза, че историята е организирана в три фази на еволюцията. Първата се нарича теологична фаза, в която обществото се ръководи от религиозни принципи; в тази деноминация са робското и феодалното общество.

Втората фаза съответства на метафизиката, която руши феодалната система и е времето на Сен-Симон. Третата фаза е това, което видях като бъдеще, златната епоха: положителната фаза, в която новият социален ред ще бъде белязан от индустриализацията и науката..

В своя преглед на историята той анализира еволюцията на Франция от петнадесети век до Френската революция, като се фокусира върху прехвърлянето на собствеността върху ръцете на духовенството и благородството в ръцете на индустриалците..

Цялата тази визия за историята отговаря на идеалистичните парадигми, които също са подходили към правилната интерпретация, защото те означават принос към развитието на историята на науката.

Simonianism

След смъртта на графа Сен-Симон през 1825 г. неговите последователи го възприемат като един вид нов месия, който иска да насърчи това „ново християнство“..

За да даде живот на неговите постулати, някои от неговите ученици - като Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard и Olinde Rodrigues - създадоха вестник, Le Producteur, да атакува либерализма.

Благодарение на тази публикация политическите, банкерите, търговците и съюзниците, които взеха Сейнт-симонизма като религия, в която вярата се основава на науката, се придържаше към каузата..

Верните движители на идеите на графа Сен-Симон се бориха с прерогативите на наследството, както и с идеите, които днес са известни като технокрация и теорията на способностите..

Сен-Симонизмът е пионер в борбата за правата на жените, твърдейки, че положението им е в робство, тъй като заплатите им са по-ниски от тези на мъжете..

С течение на времето тя се превръща в секта, чиито лидери са преследвани от властите. Цялата тази ситуация породи разпадането на това движение, което се случи приблизително през 1864 г. със смъртта на Бартелеми Проспер Енфантин, лидер на Samsimonian..

строежи

Мисълта за Saint-Simon е събрана в няколко публикации. Сред най-забележителните творби на този автор могат да се посочат следните:

Писмо от жител в Женева до съвременниците му

Той датира от 1802 или 1803 г. и е публикуван в ранните години на Френската революция, когато е предприел пътуване през Германия, Великобритания и Швейцария..

В този текст той започнал да вижда какво по-късно си представя като своята теория за способността. Неговият формат е много интересен, защото те са писма, изпратени до един въображаем приятел, който отговаря, благодарение на който той може да обясни своите разсъждения по дидактичен и доста обяснителен начин..

Индустриалната система

Това е втората книга, публикувана от Сен-Симон и публикувана през 1821 г. Този текст е част от втория етап от неговия авторски живот, определен от учени, защото по това време той се фокусира върху публикации с по-практични и ограничени подходи. към текущия проблем.

Катехизисът на индустриалците

Това е текстът, който той посвещава на класа, който според неговите съображения трябва да води цялата смяна на обществения ред.

Новото християнство

Този текст съответства на най-важната работа от кариерата му, която е публикувана точно през 1825 г., годината на смъртта му.

В тази работа кондензират всичките си политически, икономически и социологически постулати, с които Маркс твърди, че Сен-Симон несъмнено е бащата на социализма, тъй като този мислител твърди, че освобождаването на работническата класа е крайната цел на всеки нов обществен ред..

препратки

1. "Биография на Сен-Симон". В биографията Възстановен на 12 ноември 2018 г. от Биография: biografia.org
2. "Граф Сен-Симон" в биографиите и живота. Онлайн биографичната енциклопедия. Възстановен на 12 ноември 2018 г. от Биографии и животи: biografiasyvidas.com
3. "Клаудио Енрике Сен Симон" във философията на испански. Възстановен на 12 ноември 2018 г. от философията на испански: filosofia.org
4. "Анри дьо Сент-Симон" в Енциклопедия Британика. Възстановен на 12 ноември 2018 г. от Енциклопедия Британика: britannica.com
5. "Сен-Симон, предшественик на социализма" в Muy Historia. Взето на 12 ноември 2018 г. от Muy Historia: muyhistoria.es