Какво представлява всеобхватната теория на Макс Вебер?



на Цялостна теория това е социологически поток, който обяснява обществото като поредица от субективни отношения и взаимодействия.

Той е създаден от Макс Вебер (1864-1920), немски философ, историк, икономист и социолог, който заедно с Карл Маркс и Емил Дюркхайм се счита за баща на социологията, въпреки че в много отношения се различаваше от другите две..

Неговите изследвания винаги са били аргументирани в интерпретацията (извън обикновения емпиризъм) на социалното действие, разбирано като цел и смисъл на действието на един субект спрямо друг или други..

За времето, в което живее Вебер, вече е съществувала социология като автономна наука в рамките на хуманитарните науки, но той му е дал специален акцент да го тълкува по различен начин..

Големият принос на Вебер е изграждането на интелектуални механизми, които позволяват да се види реалността на по-сложна форма и изобретяването на методологически инструменти за изследване на отношението на индивидите в обществото..

Всичко това доведе като следствие деноминацията на всеобхватна социология (наричана от някои интерпретативна социология) като клон на общата социология.

Социологията, като социална наука, не може да установи абсолютни истини, а се основава на интерпретация, която не е нищо повече от вероятностно сближаване на реалността. Тази методология е противоположна на позитивисткото методологично течение, което преобладавало по времето, когато Вебер написал своята теория.

Цялостна теория: социално действие според Вебер

За Вебер социалното действие е смисълът, който субектът дава на поведението си спрямо поведението на други хора. Това означава, че индивидуалното поведение по някакъв начин се определя от поведението на други хора, понятие, което ясно обяснява феномена на социалната имитация..

Това социално действие се дава от предшественици на етнически, климатични, темпераментни и др. и емпирично генерира измерими последици; но нито предшествениците, нито последствията са част от смисъла, защото това е само субективно.

Като имат субективни значения, социалното действие се различава от реактивното поведение, запазено за автоматично поведение, включващо нежелани процеси.

Скица на всеобхватната социология

Икономика и общество, Скица на всеобхватната социология това е работата, в която Уебър е заел неговата теория. В своето време тя се счита за най-важната работа на социологията на 20-ти век.

Съдържанието му обаче е написано от Вебер само в една четвърт, тъй като смъртта го изненада преди да го завърши (1920). Работата е завършена първоначално (1922 г.) от вдовицата му, Мариан Шнитгер и в по-късните издания (1956 г.) от разпитан редактор (Johannes Winclermann).

Това доведе до многобройни интерпретации за смисъла и съдържанието на "книгата", която първоначално е била замислена като ръководство или референтен текст за преподаването на икономически и социологически въпроси..

Това е причината, поради която тази работа няма обща нишка, а много частични и несвързани тези.

Методологията на Вебер

Вебер е проектирал концептуален инструмент или нов методологически инструмент за своето време, който той нарича "идеален тип", който се формира от определени характеристики, но който не съответства изцяло на всеки конкретен случай..

"Идеалният тип" се опитва да опрости реалността, за да бъде обект на интерпретация. Няма нито един идеален тип, а няколко, които могат да се комбинират помежду си и следователно да генерират различни социални действия.

По принцип има 4 идеални типа, които се стремят да тълкуват социалното действие:

  • Действие според цели: измерват се целите или целите и средствата за постигането им.
  • Действие според ценностите: подобно на предишното, но отчита ценностите и идеалите.
  • Традиционни действия: свързани с митниците.
  • Афективно действие: свързано с емоциите.

Първите две са рационални действия и последните две - ирационални.

Концепции за обществото и държавата според Вебер

Вебер представя обществото като рамка, която може да бъде представена като концентрични слоеве на лук, където социалното действие отвътре навън е първата инстанция на тази мрежа..

Когато социалните действия са реципрочни (т.е. назад и напред), те стават социални отношения, в които индивидът се развива. Следващо ниво е асоциацията, която предполага социални отношения, които също регулират сегашния ред, легитимиран от другите.

Съществуват различни видове асоциации, както и политическата асоциация, която включва също така и горепосоченото, законната употреба на физическа сила като репресивен механизъм за поддържане на реда и контрол на обществото..

Тук се появява понятието за държава на Вебер: асоциация, която има монопол на принуда и легитимна физическа сила, за да гарантира непрекъснато социален ред..

Този социален ред или послушание се дължи на господството на държавата, което упражнява по различни начини:

  • Традиционно господство: подчинено на набор от установени традиции и ценности.
  • Харизматично господство: подчиняват се благодарение на присъствието на харизматичен лидер.
  • Правно-рационалното господство: се подчинява, защото обществото се е съгласило да спазва установените и научени правила.

Според Вебер всяка връзка между обществото и неговите владетели може да се изследва под всяка или всички тези форми на господство.

Тази концепция за държавата като субект, който има монопол на силата и средствата за принуждаване на обществото, е основната концепция, породила западната политическа наука. Тогава се разбира, че политиката произтича от властта.

За солидните си изследвания в толкова разнообразни области като икономика, история и теология, Уебър въведе много важни условия за разбирането на обществото като цяло, като бюрокрация, капитализъм и религия, давайки своята всеобхватна теория достигне много по-голямо от просто социологическо.  

препратки

  1. Урбан Ферер. Макс Вебер: Изчерпателна социология. т.4. Възстановен от um.es
  2. Макс Вебер (2014). Икономика и общество. Въведение: Франсиско Гил Вилегас, г-н Fondo de Cultura Económica. Г. Ф. Мексико.
  3. Макс Вебер. Науката като призвание. Четене, направено през 1918 г. в Мюнхенския университет. Възстановен от ne.jp.
  4. Rafael Llano (1992). Цялостна социология като теория на културата. Анализ на основните категории мислене на Макс Вебер. Висш съвет по научни изследвания. Институт за напреднали социални изследвания. Мадрид, Испания.