17-те най-влиятелни съвременни философи

на съвременни философи Най-известни и влиятелни са хора, чиито умове са живели в 21-ви век, етап от развитието на технологиите и медиите, които са променили живота на хората..

В съвременното общество, където малцина са загрижени за "битието" и по-скоро затова се опитват да "имат", философите ни предлагат нови идеи или нови интерпретации на стари идеи..

От друга страна, съвременната философия се характеризира с решаване на нови проблеми. Например изменението на климата или връзката между човека и животните.

Топ 17 на най-влиятелните съвременни философи

1 - Mauricio Hardie Beuchot

Автор на над 100 произведения, мексиканският философ Маурисио Харди Бейчо предлага аналогична херменевтика като междинна структура между еднозначност и двусмислие.

За Beuchot, грешката е разликата между приложението и смисъла на нещата. Това е относителен и субективен критерий, докато еднозначността е идентичността на нещата, която не зависи от тяхното значение или приложение. Това е обективен критерий.

Философията на Beuchot е интерпретативна и не заема крайни позиции. Неговата цел е да философства, че има основно тълкуване на проблема и вторични интерпретации, които подробно описват основната идея. Теорията на Маурисио Бехот възниква по време на Националния философски конгрес на Морелос, Мексико, през 1993 година.

Неговите идеи са повлияни от аналитичния метод на Енрике Дюсел и аналогията на C. Peirce. Неговата философия повдига възможността за интерпретация и възстановява представата за Фронезиса на Аристотел.

Beuchot е член на Института по филологически изследвания (IIFL), на Мексиканската историческа академия, на Мексиканската академия за език и на Папската академия на Св. Тома Аквински..

2- Дани-Робърт Дюфур

Френският философ Дани-Роберт Дюфур се открояваше за изучаването на символични процеси, език, психоанализа и политическа философия. Работи в Парижкия университет и в други страни като Бразилия, Мексико и Колумбия.

Основната тема на неговите творби е темата в постмодерното общество и проблемите, с които се сблъсква. В творбите си  Le Divin Marché, Революционната култура ви освобождава и Cité perverse -libéralisme et pornographie, философът защитава, че съвременното общество се основава на аморални принципи, а културната криза направи възможно възникването на икономически кризи като тази на 2008 г..

Съвременното общество е мутирало по тревожен начин и темата в нея няма модели, няма лидери. Този път е "краят на великите истории" и му липсва основа. В други произведения авторът разширява концепциите на мислители като Платон, Фройд и Кант за непълнотата на човека, която се нуждае от култура, за да се завърши.

Първата му книга Le Bégaiement des maîtres дебат и широки идеи на философите-структуристи от средата на ХХ век.

3- Роберто Еспозито

"Защо, поне до днес, политиката на живота винаги заплашва да се превърне в акт на смърт?" Роберто Еспозито продължава отражението си в работата си върху връзката между политиката и живота. Преди Еспозито философите Мишел Фуко и Рудолф Келлен са разработили тази концепция.

Роберто Еспозито е професор и редактор и консултант за научни списания. Работи в Италианския институт по хуманитарни науки във Флоренция и Неапол и във Факултета по политически науки на Ориенталския институт в Неапол. Coedita списание "Политическа философия" и е един от основателите на Центъра за изследване на европейския политически речник.

Също така е вписана в списанията "МикроМега", "Теория и Оггети", Огърлица "История и политическа теория", Библиополис "Комунита е Либерта" на издателство "Латера" и "Пер ла стория философия политика".

Член е на Международния философски колеж в Париж. Сред най-забележителните му творби са Трето лице Политика на живота и философия на безличното, Комунитас. Произход и съдба на общността и BIOS-и. Биополитика и философия.

4- Гари Лорънс Франсионе

Животните имат ли права? Този мислител, основател и директор на Правния център по правата на животните Rutgers, е професор по право в университета Rutgers. Той е развил теорията за абилиционите за правата на животните, които не са хора и е специалист по правата на животните.

Той вярва, че идеята, че животните са собственост на човека, е погрешна. Животните, като човешкото същество, са жители на земята и имат права. Този мислител насърчава веганството и отхвърля консумацията на животински продукти.

Тяхната работа се фокусира върху демонстрирането, че животните не са собственост на хората и също имат права. Неговите идеи са по-радикални от тези на защитниците на животните, които се борят за хуманно отношение към животните, което според Лорънс не е същото като животното право. Сред най-известните му творби са Животни като хора и Животни, собственост и закон.

5- Kwasi Wiredu

Можете ли да философствате на родните африкански езици? В средата на ХХ век колониалната епоха завършва и африканските народи започват да търсят своята идентичност. Африканският философ Kwasi Wiredu известен с разсъжденията си за постколониалната ера.

След нейната независимост континентът претърпява икономическа, политическа и културна реконструкция. Дилемата между формите на управление и социалната и културна организация (племена) на африканските народи е отразена в творбите на Wiredu. Нейната цел е да възстанови фрагментираната културна идентичност по време на колонизацията на западните страни.

Благодарение на факта, че традиционният колективен живот на африканските народи не е бил унищожен по време на колонията, Wiredu разбира, че е възможно да се определи какво е Африка и кои са африканците. Wiredu повдига необходимостта от умствена деколонизация на народите, за което той говори за консенсус между африканските правителства..

Wiredu търси уважение към правата на човека, традициите и културата. Според Wiredu, за да могат африканците да деколонизират умовете си, е необходимо да се използват традиционни езици.

Когато мислят за собствения си език и обмислят проблемите, понятията, използвани във философския дискурс, които нямат смисъл в нито един африкански език, ще бъдат преведени или създадени. Това ще позволи развитието на езика, който в края на краищата е в основата на мисълта.

6- Дейвид П. Готие

Той разработва нео-хобсовската договорна морална теория в своята книга Моралното споразумение. В допълнение към идеите на Хобс, неговата теория се основава на теорията на игрите и теорията на рационалния избор.

Дейвид П. Готие смята, че хората трябва да се споразумеят за това какво е морално отношение. Според автора моралът трябва да се основава на разума.

Готие е и професор в Университета на Питсбърг. Сред книгите му се открояват Егоизъм, морал и либерално общество и Русо: Сентимента на съществуването.

7- Юлиан Нида-Рюмелин

Когато действате, рационално ли е да мислите кои действия имат по-добри последствия? Дали средствата оправдават края? Този практически философ обсъжда в своите творби етични, социални, държавни и правни проблеми.

Специализира в областта на етиката, рационалността, културните теории, политическата философия, теориите на науката и епистемологията.

Неговата докторска дисертация изследва връзката между морал и рационалност според теорията на решението. Неговите творби обсъждат важността на "действието рационално" и изучаването на последователни модели на действие.

В творбите си Логиката на колективните решения и Критика на последователността прави критика на постулата "това е рационално, което има по-добри последствия".

Германът Юлиан Нида-Рюмелин е един от най-влиятелните философи на Германия. Сред най-известните му идеи е неговата теория за демокрацията.

Нида-Рюмелин е министър на културата по време на канцеларията на Герхард Шрьодер. В своята работа "Демокрация и истина" критикува скептицизма в областта на политиката и противоречи на училището на Карло Шмит и политическия решения.

8- Мишел Онфрей

Етичният хедонизъм. Този френски философ, основател на популярния университет в Каен, принадлежи към група индивидуалисти и анархисти. Мишел Онфрей е написал 30 творби по своя етичен хедонистки проект. 

Много от неговите идеи са утопични и творбите му прокламират създаването на ново общество, основано на либертарианския капитализъм, общността и идеите на Прудон..

Мнозина смятат, че философът насърчава либертарианския социализъм. Според Онфрей, капитализмът е присъщ на земята и е свързан с оскъдността и стойността на материалните блага.

Onfray защитава, че има различни капитализми: либерален капитализъм, антилиберален капитализъм, съветски капитализъм, фашистки капитализъм, воински капитализъм, китайски капитализъм и др..

Ето защо либертарианският капитализъм, който Onfray предлага, ще бъде справедливото разпределение на богатството. Сред неговите творби са Коремът на философите. Критика на хранителния разум, Política del rebelde. Договор за съпротива и подаване или Желанието да бъдеш вулкан. Хедонистичен дневник.

9- Славой Жижек

Истинското, символичното и въображаемото. Словенският културен критик, философ, социолог и психоаналитик Славой Жижек се открои за работата си върху мисълта на Жак Лакан и диалектическия материализъм, използван за илюстрация на теорията на популярната култура..

Според Жижек има три категории, които обясняват съвременната култура. Истинското, въображаемото и символичното. Проучванията на Жижек се основават на много примери за изразяване на популярната култура като филми и книги.

Истинското, според Жижек, не е реалност, а ядро, което не може да бъде символизирано, т.е. Символичното е езикът и неговите конструкции, а въображаемото е възприятието на себе си. 

Жижек съчетава марксистката методология с лакановата психоанализа, за да изучава съвременните културни прояви.

10- Jacques Rancière

Жак Рансиер е ученик на Луи Алтюсер и заедно с Етиен Балибар и други автори, е написал творбата Пара леер ел капитал. Неговите идеологически различия във връзка с Френския май го отделят от Алтюсер. Сред първите му творби са произведенията Паролът ouvrière, Nuit des prolétaires и Le Philosophe et ses pauvres.

В работата си Невежещият учител. Пет урока за интелектуална еманципация описва революционния метод като образователен процес, който преследва равенство.

11 - Мохамед Абед ал Джабри

Как може да оцелее традицията? Това е един от въпросите, който най-много тревожи философите от арабския свят. Мароканският философ Мохамед Абед ал Джабри, специалист в мисленето на ислямския свят, вярва, че само Аверроизмът може да отговори на този въпрос. Според Абед ал Джабри само арабската философска традиция е способна да изгради модерна ислямска култура.

Този философ вярва, че науката и философията съществуват, за да обяснят религията и че единствената причина може да помогне за възстановяването на ислямското общество и спасяването на традициите. Сред творбите му е Критика на арабския разум.

12 - Джон Грей

Има ли напредък? В творбите си Фалшив изгрев Измамите на глобалния капитализъм, Кучета от слама и Черна маса, Британският философ Джон Грей критикува антропоцентризма и хуманизма и отхвърля идеята за напредък.

Според него човешкото същество е унищожителен и ненаситен вид, който елиминира други живи същества, за да осигури тяхното оцеляване и също така унищожава собствените си местообитания..

Грей защитава, че моралът е само илюзия, а човешкото същество е вид, който се саморазрушава. Пример за разрушителните тенденции на човешкото същество са апокалиптичните идеи като хилядолечение в средните векове или утопични социалистически и нацистки проекти от 20-ти век..

Идеята за прогреса и търсенето да се създаде съвършено общество (утопия) се превърнаха в истинска религия за човечеството, която иска да постигне тези цели на всяка цена.

Douglas Richard Hofstadter

Кой съм аз? Американският философ Дъглас Ричард Хофстадър се занимава с проблемите за идентичността, концепцията за себе си и за другото. В книгата си Аз съм странна линия Hofstadter повдига, че "аз" е илюзия или халюцинация, необходима на човека.

Хофстадър прилага концепцията за Ешер, Бах и Гьодел от странния кръг във връзка с идентичността на човека. В творбите му критикува теорията, че душата е „птица в клетки”, която обитава мозъка ни. 

Хофстадър смята, че мозъкът ни подава не само нашето "аз", но и много копия на "аз" на други хора, с които обектът взаимодейства.

14 - Дерек Парфит

Работата Причини и хора оказва голямо влияние върху развитието на съвременната философия. В последната му книга За какво има значение, британският философ Дерек Парфит продължава идеите на книгата Причини и хора.

Неговите книги се занимават с рационалност, лична идентичност, етика и връзката между тези въпроси. Parfit вярва в светската етика и поставя проблеми като правилни или грешни действия, т.е. изучаване на практическа етика и игнориране на метаетиката.

Той също е професор и работи в Университета в Оксфорд, Университета на Ню Йорк, Харвардския университет и Университета на Рутгерс..

Parfit се занимава с теми като рационален егоизъм, последователност и здрав разум. Техните идеи дебатират теорията на рационалния егоизъм, която казва, че човешкото същество не действа по начин, по който благополучието му е увредено. Още Parfit противоречи на тази идея и казва, че човек действа според желанията си.

15 - Хари Гордън Франкфурт

Професор на университетите на Рокфелер и Йейл, Хари Гордън Франкфурт е един от най-популярните философи на днешния ден. Неговите творби се занимават с проблеми като морал, рекриализъм, философията на мента и други въпроси.

Вашата книга На глупости е разследване на понятието "глупости" в днешното общество. През 2006 г. Гордън публикува продължение, наречено "За истината", където обсъжда как и защо днешното общество е загубило интерес към истината.

В работата си На свободата на волята, философът защитава идеята си, че само човекът е свободен, когато действа според волята си. Нещо повече, човекът е морално отговорен, дори когато извърши неморален акт срещу неговата воля.

Наскоро Гордън е публикувал няколко творби за любов и грижа. Той е член на Американската академия на изкуствата и науките.

16 - Nassim Kuhllann

Основателят на новата индийска социологическа школа и теорията за AC / DC структурата Nassim Kuhllann се отличава с творби като Мета-структурни микро-дразнения, EНовата столица и Правила на структурния метод на мрежите: Реалността и анализът на социалните AC / DC. Той е един от най-забележителните социални мислители на момента, заедно с Марк Грановетър и Харисън Уайт.

17-Бун-Чул Хан

Южнокорейският философ и есеист Бюнг-Чул Хан е един от най-известните в съвременността. Този професор в Университета по изкуствата в Берлин. В творбите си се занимава с теми като работа, технология, критика на капитализма и хиперпрозрачност.

Основната концепция на неговите творби е трансперенсията, която Бънг-Чул счита за основна културна норма, която е създала неолибералната система.

В творбите си Обществото на прозрачността, Топологията на насилието и Обществото на умората, философът е за човешките взаимоотношения, самотата и страданията на хората в съвременното общество, насилието днес, което приема много фини форми, индивидуализъм, който не ни позволява да се посветим на не-себе си.

Byung-Chul твърди, че поради новите технологии е създаден "цифров рояк" на индивиди без колективен смисъл.