Модалности на нормативната етика, теории
на нормативна етика това е клон на етика или морална философия, който изучава и свързва критериите на това, което е морално правилно или погрешно. По този начин тя се стреми да установи норми или стандарти за поведение. Основното им предизвикателство е да определят как се постигат и оправдават тези основни морални стандарти.
Пример за точното разбиране на нормативния принцип е златното правило. В него се казва: "Ние трябва да правим на другите това, което искаме другите да правят с нас."
Разбира се, основавайки се на златното правило, всичко, което се опитва срещу други, е неправилно, защото по принцип то също се опитва да се противопостави. Така че е погрешно да лъжеш, преследваш, нападаш, убиваш, тормозиш другите.
За учени златното правило е ясен пример за нормативна теория, която установява единен принцип, чрез който всички действия могат да бъдат оценени..
Има обаче и други нормативни теории, които се фокусират върху набор от добри характерни черти или основополагащи принципи.
индекс
- 1 Модалности
- 1.1. Деонтологичен подход
- 1.2. Телеологичен подход
- 2 Теории
- 2.1 Деонтология
- 2.2 Последователност
- 2.3 Етика на добродетелите
- 3 Препратки
модалности
Основната точка на нормативната етика е да се определи доколко основните морални стандарти са оправдани.
Отговорът на този проблем е даден от две позиции или категории: деонтологични и телеологични. И двете се различават един от друг в това, че телеологичните теории установяват етични стандарти, основаващи се на ценностни съображения. И в двете деонтологични теории, не.
По този начин деонтологичните теории използват концепцията за присъщата си корекция, когато се установяват етични стандарти. От друга страна, телеологичните теории твърдят, че генераторите на ценности или доброта на действията са основният критерий за тяхната етична стойност..
Освен това всяка от тях ясно се различава от другата, в други основни понятия.
Деонтологичен подход
-Тя твърди, че някои неща се правят по принцип или защото са по своята същност правилни.
-Подчертава понятията за задължение, мито; правилно и грешно.
-Установява формални или релационни критерии като безпристрастност или равенство.
Телеологичен подход
-Поддържа, че определени видове действия са правилни поради добротата на техните последици.
-Подчертайте доброто, ценното и желаното.
-Осигурете материални или съществени критерии като удоволствие или щастие.
теории
Именно двата основни подхода към нормативната етика, обяснени по-горе, дадоха началото на различните теории на нормативната етика.
Те могат да бъдат разделени на три основни варианта, теории, принадлежащи към:
-деонтология
-Последователността
-Етиката на добродетелите
деонтология
Тези теории се основават на това, което се счита за дълг или задължение.
Има четири деонтологични теории:
1-Материализираният от Самуел Пуфендорф. Този немски философ класифицира задълженията в:
- Задължения към Бога: познаване на неговото съществуване и поклонение пред него.
- Задължения към себе си: за душата, за това как се развиват талантите. И за тялото, как да не го повреди.
- Задължения към другите: абсолюти, как се третират другите като равни; и условности, които предполагат споразумения.
2-Теория на правата. Най-влиятелен е бил британският философ Джон Лок. Той твърди, че законите на природата разпореждат, че човек не трябва да навреди на живота, здравето, свободата или притежанията на никого.
3-Кантианска етика. За Имануил Кант човек има морални задължения за себе си и за другите, както казва Пуфендорф. Но той твърди, че има по-фундаментален принцип на задължението. Единен и очевиден принцип на разума: категоричния императив.
Категоричният императив нарежда действие, независимо от личните желания. За Кант съществуват различни формулировки на категоричния императив, но има фундаментален. Тоест: да се отнасяме към хората като към край и никога като към средство.
4-Теория на Уилям Дейвид Рос което подчертава задълженията prima facie. Той също така твърди, че задълженията на човека са част от фундаменталната природа на Вселената.
Въпреки това списъкът със задължения е по-кратък, защото отразява най-истинските убеждения на човека. Сред тях са: вярност, репарация, справедливост, благодеяние, благодарност и др.
Изправен пред избора на две конфликтни задължения, Рос твърди, че интуитивно знаем какво е истинското и какво е очевидното.
консеквенциализъм
За последователните теории действието е морално правилно, доколкото последствията от него са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни.
Ето защо, според последователните принципи, трябва да се вземат предвид лошите и добри последствия от действието. След това установете дали общите добри действия надделяват над общите лоши последствия.
Ако има повече добри последствия, тогава действието е морално правилно. Ако вместо това има повече лоши последствия, тогава действието е морално погрешно.
Най-важната характеристика на последователността е, че тя прибягва до последствията от действия, които са публично наблюдавани. Следователно те уточняват какви последици имат отношение към засегнатите групи от хора. Според това тя е разделена на три типа:
Етичен егоизъм, която постулира действие, което е морално коректно, ако последиците от това действие са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни. Това е приложимо само за агента, изпълняващ действието.
Етичен алтруизъм, което постановява, че дадено действие е морално правилно, ако последиците от това действие са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни. В този случай за всички, с изключение на агента.
утилитаризъм, което потвърждава морално правилното действие, ако последствията от него са по-благоприятни, отколкото неблагоприятни за всички.
Етиката на добродетелите
Това е този, който изучава морал, като се има предвид частта от вътрешните черти на човека, техните добродетели. Тя се противопоставя на последователността, в която моралът зависи от изхода на акта. А също и към деонтологията, в която моралът произтича от правилата.
Теориите за добродетелите са една от най-старите нормативни традиции на западната философия. Произхожда от Гърция. Там Платон установява четири основни качества, които са: мъдрост, смелост, умереност и справедливост.
За него съществуват и други важни добродетели като сила, самоуважение или искреност.
По-късно Аристотел твърди, че добродетелите са добрите навици, които се придобиват. И на свой ред регулира емоциите. Например, ако чувствате страх естествено, трябва да развиете добродетелта на смелостта.
Чрез анализа на 11 специфични добродетели, Аристотел твърди, че в по-голямата си част тези добродетели се намират в средата между екстремни черти на характера. Това означава например, че ако имам твърде много смелост, стигам до смелостта, която е порок.
За този философ не е лесна задача да се развие перфектната средна стойност между екстремните черти на характера. Следователно той твърди, че за това е необходима помощта на разума.
Тези теории са взети в Средновековието, където се развиват теологическите добродетели: вяра, надежда и милосърдие. Те намаляват през XIX век, за да се появят отново в ХХ век.
Именно в средата на ХХ век теорията за добродението отново се защитава от някои философи. Аладайр Макинтайър защитава централната роля на добродетелите в неговата теория. Холдингът твърди, че добродетелите се основават и възникват от социалните традиции.
препратки
- Beck, Heinrich (1995). Нормативна етика или етика на ситуацията? Journal of Philosophy, vol. 21, с.163-169. Получено на 7 юни 2018 г. от produccioncientificaluz.org.
- Фийзър, Джеймс. Етика. Интернет енциклопедия на философията. Взето на 7 юни 2018 г. от iep.utm.edu.
- Fischer, John Martin; Равица, Марк (1992) Етика: проблеми и принципи. Форт Уърт: Издатели на колеж Харкорт Брейс Йованович.
- Мерц, Марсел; Стреч, Данаил; Kahrass, Hannes (2017). Какви методи използвате за нормативна етична литература за търсене, подбор, анализ и синтез? По-задълбочени резултати от системен преглед на прегледите. Систематични прегледи. Vol 6, pp.261. Възстановен на 7 юни 2018 г. от ncbi.nlm.nih.gov.
- Нормативна етика. Енциклопедия Британика. Възстановен на 7 юни 2018 г. от britannica.com.
- Швицгебел, Ерик; Cushman, Fiery (2012). Експертиза в моралното разсъждение? Ефекти на реда върху моралните решения на професионалните философи и нефилософите. Ум и език Vol 27, Issue 2, pp.135-153. Изтеглено от onlinelibrary.wiley.com
- Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Консеквенциализъм. Станфордската енциклопедия на философията. Ed.2008. Възстановен на 7 юни 2018 г. от plato.stanford.edu.
- Томас, Алън (2011) Нормативна етика. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Получено на 7 юни 2018 г. от oxfordbibliographies.com.
- Von der Pfordten, Dietmar (2012). Пет елемента на нормативната етика - обща теория на нормативния индивидуализъм. В етичната теория и моралната практика, том 15, брой 4, стр.449-471. Възстановен на 7 юни 2018 г. от link.springer.com.