Дял:
Произход и история на литературата на маите, характеристики, автори и произведения
на Литературата на маите Тя вече имаше дълга традиция, когато литературата на други езици просто правеше първите си стъпки. При пристигането на завоевателите през шестнадесети век много от древните текстове на маите били изгорени. Испанците смятат, че цялото това художествено производство е „демонично“..
Въпреки това авторите на маите продължават да пишат. Първоначално те използвали свои собствени техники за писане (изобразителни и фонетични), а след това и латиница. По този начин биха могли да се запазят песни, игри, речи и молитви за бъдещите поколения. Тези художествени прояви имат висока историческа и наследствена стойност.
Културно наследство от надписите Мая включва вази и съдове за пиене и написани по стените на руини на маите. Текстовете са различни: поезия, където истории на небето и земята, пъзели се преплитат, за да докаже, достойнството на политиците магии за лечение на заболявания и истории на сътворението. В допълнение, има и сметки на испанското нашествие от гледна точка на маите, а по-.
Преводите, направени в тази важна художествена продукция, разкриха жизнена древна цивилизация. Все още има много нерешени въпроси по отношение на литературата на маите. Поради сложната си система за писане, тя все още не е напълно разчетена.
индекс
- 1 Произход и история
- 1.1 Начало
- 1.2 Използване на латинската азбука
- 2 Характеристики на литературата на маите
- 2.1 езици на маите
- 2.2 Използване на йероглифи
- 2.3 Използване на имена в произведенията
- 3 Автори и произведения
- 3.1 Попол Вух
- 3.2 Книгите на Чилам Балам
- 3.3. Книгата на Съвета на Попол Вух
- 3.4 Рабинал Ахи
- 4 Препратки
Произход и история
Смята се, че първите селища на маите са установени около 1800г. C. Това би се случило в района на Соконуско на тихоокеанското крайбрежие в ранния предкласически период.
Изследователите обаче твърдят, че това е било в класическия период (от 250 до 900 г.), когато много от културните характеристики на маите достигнали своя връх. Това развитие продължава през посткласическия период до пристигането на испанците през 1520-те години.
рано
В самото си начало литературата на маите е била средство за разказване на ежедневието и връзката между индийците и техните богове. С пристигането на завоевателите тази тема страда от вариации.
След завладяването лидерите на местните етнически групи поискаха от монархията да признае техните благородни титли. Те също го помолиха да оставят техните територии с ангажимента да се подчинят на испанския съд.
Затова писанията от времето разказват родословието на маите, владетелите и техните преки потомци от боговете. Това беше начин да се впечатли испанският крал да им даде това, което искаха.
Използване на латинската азбука
По-късно литературата на маите представя друга промяна в нейната тема. Този път, мотивиран от унищожаването на свещените книги. След това някои благородници на маите, образовани от испанските монаси, започват да пишат на собствения си език, използвайки латинската азбука.
Те се опитали да запазят изчезването на техните традиции, история и религиозни убеждения. Тези нови книги започнаха да се четат с по-голямо внимание в испанския съд. С това литературата на маите придобива и политическо измерение, в допълнение към културното и религиозното, което вече е имало.
Характеристики на литературата на маите
Езици на маите
Това, което е известно като литература на маите, не е продукция, изработена на един език. На територията на маите се говори 27 различни майански езика.
Много различни езикови вариации на маите продължават да се говорят днес като основни езици. Дори и "Rabinal Achí", произведение, написано на езика на Q'eqchi, е обявено за шедьовър на устното и нематериалното наследство на човечеството от ЮНЕСКО през 2005 г..
Използване на йероглифи
Цивилизацията на маите е била единствената мезоамериканска култура, известна с това, че има местен и напълно развит писмен език на Америка. Този факт е от голяма полза за развитието на тази литература.
Писмената система на маите често се нарича йероглифи, заради неясната си прилика с египетското писане. Това обаче е погрешно схващане, тъй като е било комбинация от фонетични символи и идеограми.
Използване на имена в произведенията
Много документи от маите показват, че тази цивилизация е една от малкото, чиито артисти са приписвали имената си на своите произведения. Тези творби са отпечатани от авторите им в надписи, гравирани в камък и дърво.
Тези имена украсяват архитектурни произведения, правоъгълни блокове от гипс и боядисване като декоративни елементи и книги, направени с дървесна кора. Малка част от тази художествена продукция оцелява през времето и разрушителното действие на завоевателите.
Автори и произведения
Литературното производство на маите е обширно. Много от тези произведения се считат за шедьоври. Ето някои от тях:
Попол Вух
Попол Вух е най-важният пример за предколумбовата литература на маите, преживяла испанското завладяване. Неговото значение може да се види в многобройните версии на публикувания текст.
През последните триста години Попол Вух е преведен приблизително тридесет пъти на седем езика. За съжаление повечето от тези преводи не се основаваха на оригиналния текст на Киче-Мая, а на няколко испански версии, произтичащи от него.
В тази връзка, на Първото писмено сведение на тази свещена книга на датите на индийската версия Киш-Мая от 1558. Тя е написана от родом, които се научили да пишат на езика на маите, използвайки латиница. Този ръкопис по-късно е открит през 1701 от отец Франциско Ximénez в чичикастенанго, Гватемала. Тогава той я превежда на испански.
Сам по себе си Попол Вух описва създаването на Вселената на маите. Разкажете историята на героичните свръхестествени близнаци, които се борят срещу господарите на подземния свят.
Тя се отнася до създаването на царевица и съдбата на неговите потомци, които населяват света. Накрая, той изброява линията на царете на Киче до пристигането на испанските завоеватели.
Книгите на Чилам Балам
Основните източници на оцелели произведения на местните автори на колониалния Юкатан са книгите, кръстени с името Chilam Balam или "Speaker of Jaguar"..
Това е бил пророкът на маите, който е живял в периода непосредствено преди и след испанското нашествие. Всяка от деветте книги е написана на хартия, изработена в Европа. Те са кръстени на града, където е бил закупен от колекционер или където оригиналът все още се намира.
Книгите, които са получили най-голямо внимание, са тези на Mani, Chumayel, Tizimín и Kaua. Неговите теми са фокусирани върху митологични, пророчески и исторически факти.
Книгата на Съвета на Попол Вух
Тази книга описва убийствата на индианци, поръчани от испанския Педро де Алварадо. Той е един от най-известните текстове на литературата на маите.
Текстът е разделен на три части: създаването на света и опит за създаване мъже, войната на истинските богове срещу невярна и поклонение и родословията на хората кърмачетата.
Рабинал Ахи
Това е пиеса, която разказва за борбата между двама воини (Rabinal Achí и Quiché Achí). Тя се разпознава от дискурсивното богатство на диалозите.
Тя отразява връзката и схващането, които тази цивилизация имаше по отношение на заобикалящия ги свят, както земните, така и боговете.
препратки
- Университет на Калифорния Прес. (2010, 11 януари). Литературата на маите. Възстановен на 14 февруари 2018 г. от ucpress.edu.
- Университет на Уисконсин. (s / f). Литературата на маите. Възстановен на 14 февруари 2018 г. от uwosh.edu.
- Иван, I. (s / f). Произход на цивилизацията на маите. Възстановен на 14 февруари 2018 г. от античния-code.com.
- Кристални връзки. (s / f). Писане на маите. Възстановен на 14 февруари 2018 г. от crystalinks.com.
- Christenson, A.J. (2012). Попол Вух: Свещената книга на маите. Оклахома: Университета на Оклахома Прес.
- Montejo, V. (2009). Попол Вуй: Свещена книга на маите. Мексико Сити: Изкуства на Мексико и света S.A..
- Тедлок, Д. (2011). 2000 години литература на маите. Бъркли: Университета на Калифорния Прес.
- Нова световна енциклопедия. (s / f). Цивилизация на маите. newworldencyclopedia.org.